精选叶公好龙的故事和寓意(81句)

叶公好龙的故事和寓意

1、率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，这项水利工程比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之当地百姓世代感念其恩泽。

2、(例句)他表示愿意帮助别人，但当有人向他求援时，却避退三舍，这与叶公好龙毫无差别。

3、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

4、本文选自《新序·杂事》，作者刘向(公元前79年-前8年)，原名更生，字子政，后更名为向，西汉时期经学家、目录学家和文学家，编著历史故事集《新序》、《说苑》和《列女传》，与其子刘歆共同编订《山海经》。

5、成语故事是我国传统文化的一种积淀，每一句成语都是那么深刻隽永、言简意赅，而它们的背后都有一个含义深远的故事。

6、叶公喜欢龙，不但住的地方随时随地可以看到龙，他的生活起居也离不开龙。他每天一有空闲就画画、写字，画的是龙，写的也是龙。他连给孩子取名都不离龙，老大叫“大龙”，老二叫“二龙”，老三叫“三龙”，女儿取名“龙女”。天界的真龙得知人间有这样一个好龙成癖的人，十分感动，决定下凡来人间走一趟，向叶公表示谢意，给他些恩惠。

7、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。(叶公好龙的故事和寓意)。

8、当然，几千年前，人们对天地规律的认识侧重天象，用阴阳历法来指导农业生产就是那个时期最伟大的成就。时间过了几千年，我们对大自然的认识有了质的飞跃，今天如果有人拿今天的“规律”和古时候的“道”反复比较异同，不完全相同就不会认可，孰不知几千年的人们和我们现在看问题的深度怎么会完全一样呢？大家想想，这是不是刻舟求剑思维？这人是不是迂腐的书呆子？我们学习传统文化，重在体会内在蕴含的精神，而不是外形。传统文化就如足迹，我们通过学的不是足迹，而是产生足迹的人。

9、叶公好龙是一个汉语成语，意思是比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。

10、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。

11、   叶公好龙的故事讥讽了那些表里不名不副实的人，也揭露了那些只会唱高调、言行不一的人，子张借用叶公好龙的故事来揭露鲁哀公喜欢贤士的虚伪性和，这一点也见于《新序·杂事》的“鸿鹄与鸡”。

12、今天我们有精确的卫星导航，卫星定位，卫星观测天气，天文观测只是专业人士的业余爱好。“龙”文化是我们古人探索天地规律的见证，星空天象虽然对今天的我们影响不大，但是我们应该大体了解先人曾经走过的路。我们为什么是“龙”的传人？我们可以自豪的说，我们的祖先崇尚真理，探索真理。崇尚真理，是华夏民族的根和魂，是华夏文明屡经磨难、顽强不息的精神支柱。

13、③舍，古代计算路程的单位，指军行一日三十里，叫一舍，百舍也就是百日旅途。趼(jiǎn)，通“茧”，手、脚因劳动、走路等摩擦过度而生的硬皮，重趼是指脱了又生的硬皮，主要描述子张长途跋涉的艰辛。

14、　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘(rǎnɡ)羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 

15、   叶公是不是神话人物，他在历史上确有存在，而且是个很有本事的楚国贵族。

16、这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。

17、   叶(shè)公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

18、公元前479年，楚国都城发生叛乱，整个楚国处于飘摇动乱之中，叶公闻讯后，不顾年事已高，出兵平乱，迎惠王复位，稳定了国家大局。

19、实际上，叶公好龙这个典故不过是孔子门生凭空杜撰的一个段子，到了西汉年间，大儒刘向将这个段子收入他主编的《新序》一书中，从此叶公好龙的故事不胫而走。

20、 阿 · 基 · 米 · 故 · 事 · 屋

21、叶公好龙用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

22、⑩还(xuán)，通“旋”，转身。走，跑。⑪五色，原指青、黄、赤、白、黑，此处指人的面部表情，表惊慌失色之意。

23、叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。

24、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

25、那故事是这样的：,有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。

26、   用人的官名，甚至所任职的地名作为代称的做法，在古代很常见，甚至国君都这么做。如我们学过的《扁鹊见桓公》一文当中的蔡桓公，你可别以为那是蔡国的国君，其实文中的蔡桓公是齐国的国君，历史上也称之为齐桓公，因为他的国都曾有一阵子迁至上蔡这个地方，后人就送他一个别名“蔡桓公”(“桓”是谥号，“辟土服远曰桓”，看来这个齐桓公一定是个能开疆拓土的国君。当然，这里的齐桓公不是历史上赫赫有名的春秋五霸之一的那齐桓公，有兴趣的可参阅林汉达先生的《中国历史故事集》)。我们的课文引自《韩非子》，韩非子在编这个故事时，没有特别注明，所以常把有心的读者给搞糊涂了。这种称人的方法，换作现代，就好比一个姓张的市长把厦门治理得很好，老百姓把他称之为厦公。

27、　　叶公治政的理念是：“父亲偷了羊，当儿子的揭发。”孔子却以为不妥，应该父子相隐，不然，法律的公平与严肃性是体现了，却伤害了父子人伦的社会最根本情感，得不偿失。

28、“龙”是什么？“龙”不是动物，是天象。《易经》提到的“潜龙”、“见龙”、“惕龙”、“跃龙”、“飞龙”、“亢龙”，都是天象。真正的《易经》是部阴阳历法，是古人通过观测天象来指导农业生产的。古人在没有卫星导航的情况下怎么定位和授时呢？只能通过观测星空星座的变化来探知天地自然的运行规律，来指导农业生产与辨别方向。

29、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，被吓的像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

30、出自：汉·刘向新序·杂事：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也

31、原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。

32、这位叶公爱龙成癖，平时他身上佩带的钩剑、凿刀等武器上都饰有龙纹，家里的梁柱门上，也都雕着龙，墙上也画着龙。所以，叶公好龙的名声传遍四方。上界的天龙听说人间有这么一位叶公对它如此喜爱，决定到人间走一趟向叶公致谢。这天叶公正在睡午觉，一时风雨大作，雷电轰鸣，把他惊醒了。叶公赶紧忙着起来关窗户。不料天龙从窗口伸进头来，叶公吓得魂飞魄散，夺门而逃。

33、⑥凿(jué)，通“爵”，古代饮酒的器具。

34、①子张：春秋时期陈国人，复姓颛(zhuān)孙，名师，字子张，系孔子弟子。

35、   沈诸梁把叶这个地方治理的很不错，所以后人便称之为叶公。稍懂历史的都知道，楚国是“南蛮之国”，在文化上与中原诸国有很多差异。如楚制称小县的官长称尹，大县为公。中原诸国的却是大县为令，小县曰长，如初一有一则课文《陈太丘与友期行》，陈太丘就是陈寔，因当过太丘县的县长，很有名望，所以就被人称为陈太丘、太丘长。叶县是个大县，所以叫叶公。

36、    一天夜里，叶公正坐在庭院里观赏龙的图案，突然真正的龙出现在了他面前。龙正要和他打招呼，没想到叶公竟然吓得一下子跳了起来，大声喊叫：“啊，救命啊，龙来了。”一边喊一边跑。龙感到很莫名其妙：“不是说非常喜欢我的吗，怎么看到我反倒逃跑了呢”。于是龙摇了摇头飞上了天空。以后无论谁怎样说喜欢龙，龙再也没有现身。

37、 子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。

38、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥⑽头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

39、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。

40、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

41、出处：施耐庵《水浒全传》第七十三回：“俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。”

42、我们古人说的“龙”，真“龙”天子，就有这层含义，是指有玄德思想的人，是做事公平公正、大公无私、真心实意给天下苍生谋福祉的人，封建王朝的管理者多数是德不配位的。一个国家怎么才能才能长治久安？一个政权怎么才能跳出历史周期律？管理者管理天下效法天地大道(天地规律)天地万物：公平公正、大公无私、全心全意为人民谋福祉，国家乃天下公器，不可私用，不能作为谋取私利的工具。

43、出处：施耐庵《水浒全传》第七十三回：“俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。”

44、中国文化博大精深，成语是其精粹之我们每天用三分钟讲解一个成语，以及一个相关的历史故事。让孩子在家轻轻松松每天学会一个成语，丰富其文化知识，出口成章，提高语言表达能力和写作能力。

45、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。

46、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。

47、鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。

48、一天，叶公正在午睡，屋外突然风雨大作，电闪雷鸣。叶公惊醒了，急忙起来关窗户，没想到这时真龙从窗户外探进头来，叶公顿时被吓得魂飞魄散。当他转身逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾横在面前。叶公见无处可逃，吓得面如土色，瘫倒在地，不省人事。

49、叶公因有功官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他不恋高位，执政一年后，就让贤于比他年轻的公孙宁、公孙宽。自己回到了封地安享晚年，真是事了拂衣去，深藏功与名。

50、 终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。

51、   到任后，叶公就想了很多法子，修筑很多沟渠、水库等水利工程来治水。修筑的过程中，想必有一些水系图画于墙壁之上，被人误以为是龙，有人指出错误，叶公说他是“凿渠引水龙”，而并非画龙，更谈不上喜欢龙。治水的过程，估计引起一些人的不满，于是就有人借题发挥，编出“叶公好龙”的故事来表达对叶公的不满，这些，大概就是故事原型。

52、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

53、    子张去拜见鲁哀公，等了七天，鲁哀公却不接见他，他就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说您喜欢贤士，所以跋涉千里而来，沿途顶着冰霜露水，冒着尘沙，走了上百天的路程，脚上磨了一层又一层的厚茧，一路不敢休息就来拜见您，但过了七天，您都不肯接见我，您喜欢贤士就像叶公子高喜欢龙一样。叶公子高喜欢龙，衣带钩上刻着龙，酒器上刻着龙，连房屋的雕纹上也刻有龙。龙听说叶公喜欢龙，便从天上飞下来，龙头从窗户上探望，龙尾伸进厅堂，叶公一看到真龙，转身就跑，他吓得魂飞魄散，脸色突变，不能自已。由此看来，叶公其实并不喜欢龙，只不过喜欢似龙非龙的东西而已。如今听说您喜欢贤士，所以我从千里之外赶来拜见您，您竟然七天都不接见我，您其实并不喜欢贤士，只不过喜欢似贤非贤的人而已。《诗经》说：‘心中深藏着对他的爱，哪有一日曾忘怀？’我要走了，冒昧托人把这一番话转告您。”

54、    古时候有一个叫做叶公的人，据说他非常非常的喜欢龙。他请来有名的工匠把自己的住宅，院墙等建筑上全部雕刻上各种各样龙的图案。又请来有名的裁缝，专门给自己的被褥，衣服都画上龙的图案。

55、　 如题，“叶公好龙”你会怎么读，“叶”读yè，还是读shè？我的小学老师教我读yè，深信了二十多年，直到最近才发现这里面似乎有问题，读shè可能更合理。“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。单看意思，让人感觉叶公不是什么好人，至少他的所作所为不值得提倡。

56、出自汉刘向《新序·杂事五》，刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡(今属江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建平元年(前6年)。

57、真龙瞧着被吓昏在地的叶公，感到莫名其妙，只好扫兴地飞回天界去了。其实，这个叶公并不是真的爱龙，他只不过是喜欢那种似龙非龙的东西，借以在众人面前表现自己而已。

58、叶公不但不是一个胆小鬼，而是一位著名的政治家、军事家、水利家。他治理封地叶邑近五十年之久，兴水利，劝农桑。

59、   叶公对孔子很感兴趣，一个劲地问子路孔子是个什么样的人，子路答不上来，这是间接交流，还有面对面的直接交流：

60、一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。

61、叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

62、　  叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

63、④叶公，名诸梁，字子高，春秋时期楚国贵族，封为叶邑(今河南叶县)令尹而始姓叶，成为叶姓的始祖。不过故事中的叶公并非历史上的叶公，只不过是子张借古人讽刺鲁哀公而已。

64、历史上，真实的叶公确有其人，本是楚国王室贵族，其曾祖父是那位问鼎中原的霸主楚庄王。叶公乃沈尹氏，名诸梁，字子高。约生于公元前528年,死于公元前470年，跟孔子是同一个时期的人。

65、史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。

66、他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。

67、这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

68、叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙而不是龙的东西罢了。

69、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。

70、    有一次他和朋友喝酒，朋友问他：“你为什么那样喜欢龙呢？”叶公回答说：“龙象征着吉祥如意，自由自在。能在天上飞翔，能在水里遨游。真的是太伟大了”。朋友又问：“那么你见过龙吗？”叶公回答说：“我连做梦都想见到龙呢，可是还没有见过。如果见到龙的话，我一定和它做个朋友，龙啊，龙啊让我见见你吧，我真的非常喜欢你”。朋友们都说：“叶公真是一个喜欢龙的人啊”

71、   叶公可不姓叶，名公，更不是一个姓叶的很名望的人。他姓沈名诸梁，是楚国的大夫，因立有战功，楚王把叶(shè)城(今河南叶县南)封给他，叶这个地方南高北低，南边留不住水，北边水太多，南旱北涝。

72、车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”,鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”,于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：,有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。

73、叶公一看是真龙，转身就跑，被吓得像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

74、    通假字，泛指中国古书的用字现象之“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同相近或者字形相近的字来代替本字。通假字所代替的那个字，我们把它叫做“本字”，通假字解释采用本字的意思。在这段选文中，凿(jué)通“爵”，解释为古代饮酒的器具；文通“纹”，解释为花纹、纹路；还(xuán)通“旋”，解释为转身。

75、②鲁哀公(前521―前468年)，春秋时期鲁国第二十六任君主，姬姓，名将，鲁定公之子，公元前494-前468年在位，共在位27年。

76、   子张①见鲁哀公②，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士③，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼③，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高④之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙⑤，凿⑥以写龙，屋室雕文⑦以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖⑧，施⑨尾于堂。叶公见之，弃而还走⑩，失其魂魄，五色无主⑪。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗⑫曰：‘中心藏之，何日忘之？’敢托而去。”

77、释义：是话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话，指心口不一致。

78、孔子曾听闻叶公的善政，特意前来拜访与其交流治国方针策略。两人还讨论了伦理道德的标准问题，对于亲人犯罪，孔子主张“为亲者隐”，叶公主张应“大义灭亲”。

79、真正的《易经》不是人们想象的卦书，而是部阴阳历法，是古人通过观测天象来指导农业生产的。华夏文化到了黄帝时期，向哲理层面延伸和思考，做了《黄帝阴符经》这本书。随着人口的不断增长，这个国家该怎么管理？怎么才能让社会长治久安？管理哲学由此而生。《道德经》的出现标志着管理哲学的成熟，道家文化是一种效法天地大道的文化。“道”是什么呢？就是今天我们所说的“规律”。

80、   叶之所以有两音，从本质上来说葉(ye叶子)和叶(she，同舌，甲骨文中有十在口下的写法)完全就是两个不同的字!只是现在简化字混二为一了。

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