精选心领神会的意思和造句(61句)
心领神会的意思和造句
1、(出处)传说古代渤海东面有五座山，常随波涛浮动。上帝命15只巨鳌用头顶着，山才固定不动。龙伯国有一个人由于出门要经过这五座山，觉得十分不方便，得知其是用鳌头顶着，就用鱼饵将这鳌钓起，一连钓了六只鳌，于是这两座山就沉入大海。
2、(造句)你所有的素描都是蜻蜓点水，不够深入细致。
3、在十二首咏菊诗中，这一首被评为第属上乘之作。用的是“十二侵”韵。(心领神会的意思和造句)。
4、阅读可以扩大人的知识，增强人的知识素养，它为人的思维提供信息，增加大脑的信息储存量。科学家牛顿把书比作“巨人的肩膀”，并说他的许多成就就是站在“巨人的肩膀”上得到的。朱光潜称“书籍是过去人类的精神遗产的宝库”。多读书，不断积累知识，就可以使人博学多识，这对一个写作者来说，是很重要的。
5、为什么要把“文学”明确地排除在语文课程体系之外呢？又到底是出于什么目的呢？这个问题，尚未看到有人深入研究，其中历史混沌不清处极多。可以确定的是，语文教育界基本上都否认了“语文”与“文学”的核心联系，更多地强调了“听说读写”的“工具性”一面。其中“写”不是“创造性写作”，而是写僵化的“作文”。有些语文教师偶尔也提到“人文性”，那不过说说而已，并不真的往心里去。至于“文学性”，根本就不在语文教师的话语体系中。在语文教育界，人们一边教着各类经典的文学作品，一边不把文学当回事。这真是咄咄怪事！具有良好文学能力的语文教师，因此也越来越少，渐至于退化为珍稀动物了。
6、在这个方面我的做法是一直贯彻鲁迅先生说的“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”然后再放置一段时间，再回来修改，反复多次直到自己满意为止。
7、研究语文历史，会发现无论是“工具性”、“人文性”的争论，或是对语文的定名问题研究，几乎所有学者都谨慎地绕开了语文学科的“文学性”问题。
8、寄生虫:不劳而获的人；笑面虎:外表和蔼可亲，内心却凶狠的人；纸老虎:外强中干的人；千里马:才华出众的人；老黄牛:任劳任怨的人。孺子牛:甘为人民大众服务的人；初生犊:血气方刚，勇猛的年轻人；井底蛙:见识短浅的人。
9、(解释)： 照：知道；宣：公开说出。彼此心里明白，而不公开说出来。
10、解释：＜轻＞(四肢、五官)灵活，灵敏；(工具)轻巧，使用方便：手脚～｜这把钳子使着真～。
11、诚然，人人都怕自己不清醒，希望自己“心明如镜”。其实，人生何必太清醒？有人说的好：做粥要放三分米，七分水。处事要三分为己，七分为人。对朋友要三分认真，七分宽容。对家庭要三分爱，七分责任。看文章要三分在看，七分在品。喝酒要到三分醉，七分醒。三分……七分……不过是人生的拈量。看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛。
12、卫兵也心领神会,枪口有意无意的指向冯全二人。
13、 理解文中重要句子的含义的实质：一是将使用修辞手法形象化了的语句转化为概括性的直白语言；二是将抽象含蓄的概念或句子转化为具体化的阐释。
14、解释：灵活而不可捉摸：我的笔写不出这～的妙景。
15、(拼音)：xīn zhào bú xuān
16、当然了，心，应该有善的一面，或是良的一面。如小心、小心翼翼，这此词表现的就很中性，或者充满着关爱。小时候，我们的心小，或无心，也就无畏，极易发生不安全的意外，也就在那个时候，我们最先接受的词汇就是“小心”，耳畔常常听到来自妈妈的亲切呼喊声，“小心！”。即使是现在，每当在书中再次看到“小心”这个词汇时，或在生活中听到这个词汇时，我们每个人的心里都会再次浮现出妈妈的笑容！
17、他看到了朋友脸上的泪珠，于是他低下头，表示心领神会。
18、“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除首联之外，领联、颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对。”按理说，这一首应该评为咏菊诗中的第李纨却把它评为第二。本来李纨自己也承认“不能作诗”，也就不必苛求了。
19、在想好本文标题时，我有意识在百度引擎上做了搜索，看以此为题的文章有多少，好在不多，也就放心了，以免雷同而贻笑大方。
20、大雪纷纷扬扬地下了起来，像柳絮一样漫天飘飞。
21、举个我们都知道的例子：《从百草园到三味书屋》，作者在文中写了“百草园”和“三味书屋”两种生活环境，写到的人有“我”、长妈妈、闰土的父亲、书塾里的先生和同学等，写到的事有园中捕鸟、拔何首乌、长妈妈讲故事、入学、读书、逃学、画画等，反映了作者童年生活的许多方面。作者选择的材料虽多，却都是从正面或侧面为一个目的服务的──赞美自由自在的生活。为此，作者详写了百草园中的生活、有趣的景物、捕鸟活动、课堂上秩序的杂乱、逃课的乐趣，略写了离开百草园到书塾的过程、拜师以及画画等，所以文中写到的材料虽多，却绝不散漫芜杂。
22、(造句)他写的书太掉书袋了，我翻了几页就不想看了。
23、拳学之妙理,有时只可心领神会,非言语所可表达、笔墨所能形容。
24、造句：下面是对作者的一些采访，主要包括了他创作本书的灵感和为什么他认为自己能够帮你解决你的金钱问题。
25、(造句)老板说什么他都随声附和，根本就是个应声虫。
26、关于这件事，我们心照不宣就好了，何必一语道破呢？
27、心领神会(拼音)：xīn lǐng shén huì(解释)：领、会：领悟，理解。 指对方没有明说，心里已经领会。(出自)：唐·田颖《游雁荡山记》：“将午；始到古寺；老僧清高延坐禅房；与之辩论心性切实之学；彼已心领神会。”(造句)：这道题老师才一指点,他就心领神会。
28、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
29、(释义)意思是东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。
30、(释义)比喻恋爱着的双方心心相印，现比喻双方对彼此的心思都能心领神会。
31、(释义)形容百花齐放，色彩艳丽；多指繁盛的春色，也比喻事物丰富多彩。
32、拳学之妙理,有时只可心领神会,非言语所可表达、笔墨所能形容。
33、作者没了，稿子也差点没了，书写的世界也早就消逝。而现在的英语人类学界，提起Clastres的人也寥寥无几。那为啥还要看这本书？这本书还有意义吗？首先这本书没有一个清晰的论点，你逐字看完了三百多页的书，没有一句的开头是“我的论点是”。这本书也没有参考文献，因为实际上Clastres也没怎么征引相关著作，虽然有一些传教士的记录。整本书充满了各种细节，所以流畅的语言背后，读者却要细细记住每一处。前面的忘了，后面的就看不懂了。所以这民族志，是一环扣一环，读者是一步一步获得知识，用已知的来推算未知的。这就好比是学习一门语言，你先学基本的词汇语法，然后慢慢地就能自己造句，会了造句你就慢慢进入了那个语言勾画出来的世界。Clastres的民族志就是这么写的——他咣当一下就把你扔进了一个世界，他一上来不告诉你这个世界在哪里，它怎么来的、会到哪里去。他就直接给你带进去，让你自己在里面摸索。他这边冒出个词，那边冒出个故事，时不时再讲讲传说，读者就在这些看似漫不经心的拼凑里慢慢发现一个语言的规则，慢慢用新的词汇和新的语法来自己造句——慢慢地，读者也开始变成了牛掰的Atchei人。
34、列夫·托尔斯泰说：“写作而不加以修改，这种想法应该永远抛弃。三遍、四遍——那还是不够的。”
35、福楼拜这句话是告诉我们写作要注意遣词造句，做到文从字顺。
36、咏菊诗，把菊花拟人化了。忆菊，其实是忆人。宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。“谁怜我为黄花瘦”，预示了她独守空房的悲剧命运。
37、(造句)：这两位中学时代的朋友，十多年来一直心心相印。
38、孙志军颇有意味地看了一眼阿涛，阿涛自然心领神会。
39、不用对方明说，心里领悟其中的意思。也指深刻地领会。
40、二人心照不宣，盛洪卓刀砍灯神背心，顾天启割下了灯神的脑袋。
41、(出处)： 《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”
42、检索相关论文，会发现语文“定名研究”是一个语文与教育类核心期刊的热门。“语文”这门学科应该叫“国文”还是“汉语”，或其他名称，在剧烈争论中，没能达成各方都能接受的“定名”，相关学者仍在争论。在权威定名之前，这门学科仍只能叫“语文”，就这样对付着叫下去。但名不正言不顺，让语文这门学科处在极尴尬的地位。
43、(解释)： 原意是风吹草动之声在山谷里引起回响。后多用以比喻相互默契配合，此呼应。
44、语言不是那么简单的，你心里想了什么，不一定就能表达出来。只有情感真挚，掌握语言运用能力的人，才说得出你想说、却又说不出来的话。
45、(出处)： 清·袁枚《小仓山房尺牍·答鱼门》：“家中豪奢，业已出千进一矣，又性喜泛施，有求必应。”清·霁园主人《夜谭随录·崔秀才》：“往日良朋密友，有求必应。”
46、造句：人们对这个仪式的描述多种多样，但他们都一致道出新统治者全身覆盖金粉，并且还向湖内扔黄金和贵重珠宝以平息住在水下的神灵。
47、(出处)宋马令《南唐书.彭利用传》：“对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之掉书袋。”
48、他总是笑眯眯的，似乎对外人来说，这秘密是桩不可告人的丑事，但是我们却心照不宣。
49、鲁迅说过："文章应该怎样做，我说不出来，因为自己作的文章是由于多看和练习，此外并无心得和方法的。"这个论述告诉我们，阅读对于写作何等重要。大凡优秀的作品，本身都在告诉我们，文章应该怎么写，不该怎么写，只有熟读、多读名人大家的作品，达到心领神会的程度，才能学到写作的方法与技巧，并用于写作实践中去，提高自己的写作水平。
50、宝钗作了第一首。这一首用的是“四支”韵。对这首诗，李纨评为第八。探春评价说：“到底要算蘅芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。”确实，这是最精彩的两句。花圃已旧，秋菊难寻，只有梦里相知，突出了一个“忆”字。
51、不言而喻 ( bù yán ér yù )
52、(释义)指利用他人的弱点或找借口来索取财物或抬高价格，比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。
53、可是Brikugi却还是死了，他还是没能活下来。Atchei把死去的他给吃了。准确地说，应该是AtcheiGatu这个自称为“牛掰的Atchei”的Atchei部落，因为有的Atchei部落是不吃人肉的。这些部落散居在巴拉圭境内的雨林里，中间常常相隔几天的脚程。他们相互并不了解，在树林里发现其他部落踪迹的时候，他们也会绕开走，特意要避开与其他部落的接触。对于AtcheiGatu而言，其他所有部落都是野蛮的陌生人，就跟在中国人眼里，其他人都是边缘人一个道理。这种观点其他的Atchei部落也有——他们也觉得AtcheiGatu是野蛮人，因为他们吃人。牛掰的Atchei野不野蛮不好说，但他们吃人却是真的。
54、不得要领(拼音)：bù dé yào lǐng(解释)：要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。(出自)：《史记·张骞传》：“骞不得其要领。”(造句)：有些领导人的讲话连篇累牍,却不得要领。
55、领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。明·吴海《送傅德谦还临川序》：“读书有得，冥然感于中，心领神会，端坐若失。”
56、这里包含的历代诗词名句，都是在语文教材里出现过的。可以看到，段子手的知识限定在语文教材里。但用“写作业”作结，让这些看似散乱的句子怪异地连接在一起，制造出对“做作业”的强烈反讽。批判作业，再批判语文教材，形成有效的批判链——中小学生的语文学习，也已经被“做作业”异化了。在“应试教育”的强压下，教师与学生都成了作业机器下的豆腐渣。
57、 所谓“重要概念”，指的是那些与文段的整体内容或要传达的主要信息密切相关的概念。对于这些重要概念的理解是理解整个文段内容的基础。
58、“访菊”是探访菊花、赏菊游乐的意思。贾政不在家，宝玉无拘无束地同众姐妹在大观园内尽情玩乐，这是他生活中最惬意的时刻，诗中充满了富贵闲人的情趣。“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠”，写出了他与众姐妹尽情玩乐的得意心情。
59、所以他们就把Brikugi给吃了。Baipugi其实并不十分愿意，她舍不得。虽然她知道，人死被吃是个常态，因为这既能补充营养(“人肉最甜，比野猪肉还好吃！”Atchei人如是说)，又能避免逝者的鬼魂恋恋不舍来叨扰活人。对Atchei而言，所有的死亡都是由这些贪恋尘世的鬼魂导致的。他们孤独无援，伶仃无伴，所以总想拉个活人弄死去慰藉下。而通过把死人吃掉，把尸体完全消解，Atchei人实际上在告诉这些优柔寡断的魂，你的身体已经没有了，已经被我们消化了，你再也不可能回来了；在你和活人的世界之间，有一道不可逾越的鸿沟，一片冲不破的藩篱。你要走了，你再也不可能回得来了。
60、新中国成立后，心学也在去其封建糟粕中得以发展，以“全心全意为人民服务”为宗旨新的心学，将人们的思想境界带入一个理想的时代，这一时期，人们的心理、心境、心胸、心声无不充满无私奉献、无私无畏的激情，这一时期的人们心中之“相”就是无我，只可惜持续的不是太久。
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