精选人生观价值观论文(83句)
人生观价值观论文
1、我一直在思考这样的问题，哲学是“爱智慧”，是帮助人们提高解决困难的能力的学问。但是，在生活中，哲学没有融入生活，或者说我们这些学习哲学的人，大部分并没有好好的去运用哲学到我们的生活中。没有学习哲学的人看待学习哲学的人，眼中带着神秘和羡慕，又觉得深不可测。单纯的从这一点来说，哲学在众多人的心中，还是位于金字塔的塔尖。可望而不可即。可是，我们是普通的凡人，我们置身于社会之中，我们的生活也是依赖着社会，我们要怎么去运用我们的知识，让哲学不在冷落生活?
2、人生，从一般意义上讲，是指人的自然生命存在的全过程。但自然生命是有限的，对有限生命如何实现无限价值的超越性情怀，构成了历史上许多贤达之人对人生意义追求的重要方面。“三不朽”之论，进一步丰富和拓展了人生的含义。它表明，人的生前身后紧密相连，构成一个整体。人生不仅体现自然生命发展的过程，也体现为社会影响的存续时间，或者说，一个人的存在，并不止于生前，也体现在身后，只是存在的形式不同而已。
3、苏秦是战国时期著名的纵横家。他生逢战国中晚期，当时，各诸侯国之间相互兼并的结果，使秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七雄各据一方，形成分立局面。当时，东有大齐，西有强秦，都有兼并天下的勃勃雄心，其余诸国，则介于两强之间，或连(横)或合(纵)，以求自保。在这种实际情况下，“合纵”“连横”之说应运而生。
4、正确的价值观对人们的生活有导向作用。“当你用神采奕奕的眼神看待世界，世界就会用宽容的怀抱迎接你。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
5、从社会来讲，由于社会分工的发展和生产力水平的相对落后，各种职业在劳动性质的内容上，在劳动难度和强度上，在劳动条件和待遇上，在所有制形式和稳定性等诸多问题上，都存在着差别。
6、再加上传统的思想观念等的影响，各类职业在人们心目中的声望地位便也有好坏高低之见，这些评价都形成了人的职业价值观，并影响着人们对就业方向和具体职业岗位的选择。
7、做了大官、赚了大钱常常被视为人生成功或辉煌的标志。人们认为，当官赚钱带来的好处是直接的、显著的，所谓“一人当官、鸡犬升天”，所谓“有钱能使鬼推磨”。按理，做成了大学问也应在成功之列，但由于治学不一定能直接带给人荣华富贵、锦衣玉食，在世俗的眼光中并不占居重要位置，许多人对“金榜题名”者投以羡慕的目光，往往也是因为他们具有了升官发财的资格。作为职业选择，治学则是明显的冷门。
8、好比那个经典的逻辑推理：我们不可能两次跨过同一条河。因为一切都在变。小到原子分子，大到山河大地和宇宙，没有一个不变。只是我们心中不接受这个事实，也排斥这个事实。所以说我们还在强词夺理地说：“我能很多次跨过同一条河，这对我来说一点困难都没有。”其实我们的逻辑观念已经大错特错了，我们从未觉得这是顽固不化的观点，坚持着自己的固执己见，可能真的有一点冥顽不灵。难道不是吗？各位。
9、所谓格局：“格”是指人格、品格；“局”是指眼光、目标、胸怀。格局就是人的品格、眼光、目标和胸怀。人生的格局包括眼光、目标、胸怀、爱心、道义、诚信等基本元素。人生的大格局包括大目标、大胸怀、大道义等基本要素。
10、金钱至上。有的大学生崇尚拜金主义,把“挣很多钱”“升官发财”作为人生幸福的标准,认为读书无用,“书读万卷不如腰缠万贯”。他们把大好的学习时间用在赚钱上,在大学校园里掀起一股不可忽视的“厌学风”。有些大学生唯利是图,忘记了“君子爱财,取之有道”的古训,在金钱的诱惑下,他们不择手段,甚至不惜铤而走险,走上犯罪的道路。他们把金钱看成衡量人生价值大小的唯一标准。“找工作看‘钱途’”“前途前途,有钱就图”成为他们的口头禅,梦寐以求地以大学文凭为跳板来谋取金钱和地位。
11、书 名：《葛洪、葛长庚人生价值观研究》
12、在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞字眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量，一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。人是一个被废黜的国王(帕斯卡尔说的)，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。——周国平《被废黜的国王》
13、世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。
14、人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。
15、这里所讲的价值观并不一定是西方人所说的普世价值。价值有两种，一种是在物质上的，另一种是精神层面上的。
16、为什么有些人会出现三观尽毁，大多数都是因为没有正知正念(什么是正知正念前文已经说过，在这里就不赘述了)，又没有智慧和定解所造成的。
17、主要从事比较文学、比较教育的研究：主持国家社科基金西部项目《泰戈尔梵爱和谐思想对我国早期新诗生态的影响研究》；出版学术专著4部(与人合著2部)；公开发表学术论文30余篇，其中在《江西社会科学》《西南民族大学学报》《当代文坛》《教育探索》等CSSCI来源期刊、中文核心期刊发表论文10余篇，独撰论文《中美中学语文教材比较研究》被中国人民大学复印报刊资料全文转载。
18、第要认真学习。每一个人身上都有不同的有点，学习身边的人、身边的事，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。
19、如同为官就拥有了优越的发展条件这种逻辑上的必然一样，绝大部分官员的显荣与失落之变也存在逻辑上的必然。听命于规制和沉迷于功利是官场生态的两个显著特点，前者不仅会抑制自我创新和勇于开拓，也会因习惯于上依下靠带来自主能力的持续下降，对于很大一部分官员来说，离开了原有体制系统的支撑就无法有效开展工作；后者则往往会使人境界低下，沉迷于当前利益的攫取和富贵生活的享乐，很难产生改天换地的大志与作为。我们看到，那些得以名标青史、流芳百世的官员，也恰恰是因为他们敢于挣脱官场规制和功利的束缚，不计得失、宠辱皆忘，以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的境界干出了有利于国家和人民的壮举。也正是因为如此，这样的官员在历史上显得格外稀少。
20、还以唐宋名家为例。他们的求官之途，大抵上表现为三种结果：第一种，官运亨通，做了大官，此以王维、范仲淹、王安石等为代表。王维官居尚书右丞，范仲淹任职参知政事，王安石则两度入相；第二种，宦海沉浮，仕途艰辛，颠沛流离，此以韩愈、刘禹锡、苏轼等为代表。韩愈曾任兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫；刘禹锡担任过集贤殿学士、礼部郎中及苏州汝州同州刺史等职；苏轼后期也官至礼部尚书和正三品的翰林学士知制诰。第三种，求仕受阻、命运坎坷，最终未能入仕或只做了较为低阶的官吏，此以孟浩然、李白、柳永等为代表。孟浩然求官不成，归隐鹿门；李白在皇宫里只干了二年多就被“赐金放还”，跌入谷底时留下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤懑；柳永最终受益于恩科，谋得了余杭县令之类的小官。但这些人无一例外都成为了享誉后世的不朽之人，而成就他们的，是在报国之心、强国之志驱使下伴随求仕为官之途形成的卓越思想和光辉的文字！我们看到，无论官场境遇如何，他们都没有随波逐流、逆来顺受。他们或在治国理政中突破陈规、大胆变革，形成了契合时代节拍，推动社会前进的思想理念；或从追寻功名、浪迹江湖的经历中贴近生活，创出了为普通民众喜闻乐见的艺术形式；或在“d争”“宫斗”等带来的大起大落、遍体鳞伤中实现大彻大悟，以心灵的解放带来思想的升华和文章的灿丽；或在亲近山水、拥抱自然中悟出了人生的真谛，以深邃洒脱垒起了诗词的巅峰。后世的人们记住了他们，并非因为他们是否担任过官职、担任了多大的官职，而是他们充满智慧与才华的思想和文章。“文章憎命达”、“诗以穷而后工”几乎成为立言者成就不朽之名的通则。这也一定程度印证了“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”的道理。
21、 教师必须具有创新意识，指导掌控学生开展各项活动的能力。创新是教师必备的素质，尤其在日益更新知识的时代更是如此。教师不仅要在教学观念上、教学方法上创新，在课堂管理、教学管理、班级管理等也要创新。现在的社会是个信息社会，教师要具备信息整合能力，不仅获取整合学生熟悉喜爱的范畴，更要具有敏锐的眼光，站在更高的层面，用世界的眼光从事教育，将更优秀先进的知识和共同的文明传输给学生，通过各项活动达到教育的实效性。
22、智者的世界观应该是：本体空性、自性光明、大悲周遍。我们什么时候才能拥有这一个智慧?我们都应该朝着这样世界观的努力才行。
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24、对此，我们能从传统文化关于“死亡”问题的认识中获得较为深刻的领悟。今天人们认为没有区别的死亡二字在古人看来却是有很大差异的。古人认为人皆有两命，一为生命即物质肉体之命，一为性命即心灵思想精神之命。“性”为生加心字旁，这一造字结构形象体现了古人的深意。“死”被看是肉体生命的终结，而“亡”则意味着思想和精神的湮灭。老子《道德经》言：“死而不亡者寿”，死亡不是生命的终点，遗忘才是，即所谓亡者忘也。“亡心”了，或者“心亡”了，才是完全死去了。因此，人的寿命不在于肉体存活多久，而在于被世人记住时间的长短，那些对人类社会有立德、立功、立言贡献的人，虽然离开了人世，但却活在世人的心中，为后代所传颂和怀念，这些人虽死犹生，所以是长寿的。我们能看到，许多古贤人虽然已离世千百年，但在今天仍被热烈颂扬，其声名之盛大大超过了在世的名人。正如当代诗人臧克家描述的那样，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。纵观历史，许多人忍辱负重、披肝沥胆，其志就在于以卓尔不凡的建树增益于社会，“赢得生前身后名”。
25、“苦恼”“狐惑”之生存困顿与“清静换骨”之生命跃迁
26、“我”本身就是一个生灭法，它的迁变性从小到大到老到死，都没有停止过。“我”都不可能真是有一个不变的我。从小时候的我，到成年的我，中年的我，老年着我，这些“我”不可能有一个真实的“我”存在。从逻辑思维上也不可能成立多种多样的我存在，在现实中也不可能成立或存在一个真实性的，并且还要认同它变化莫测的，一个变幻不定的事物，已经否定了它的真实性，这个真实的“我”的假面具就被撕下来了。因为一切变化的，都是虚假的。在我们这一生中，在这期间“我”也没有停止过变化。“我”就是一个无常法。人们一直认为真有一个我的存在，这样一来我们就迷失了自己的本性，从来没有回归过自己的自性。
27、人生观800字论文范文，每一个人都是有着属于自己的人生观，而且不一样的人人生观自然也是不一样的，我为大家整理好了人生观800字论文范文的相关资料，一起来看看吧。人生观800字论文范文1人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?这是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光，大道，花香，但也有险关，急流，冰霜。应该怎样走?我们的前辈和同辈人中，已有人做出了正确的答案。人只有献身社会，才能找到短暂而有风险的的生命意义。生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
28、另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。
29、我明白了加强对思想道德与法律基础的学习，有助于提高自身的道德素养和法律修养。
30、广义的人生实际上包括三个阶段：工作阶段、退休阶段和身后阶段。如果以自然之身为形，以精神之身为神，那么，对大多数人来说，身后阶段是既无形更无神的。只有少数人，即使形已归去，“神”也依然长存。要实现“三不朽”，赢得生前身后之名，必须付出特殊的努力。而就三阶段而言，大体上是工作阶段决定退休阶段，而生前决定身后。这意味着，对很多人而言，承担某种职业的工作阶段对人生建树起着决定性作用。
31、人生是一次机会。到世间走一趟，人人都希望自己活得好一些，有一个辉煌而精彩的人生。但什么称得上辉煌的人生，怎样才能成就辉煌的人生，都需要有正确人生观价值观的指引。
32、如果全世界是以无我的观点来观待世界，那么这个世界上很多的争夺和战争就可以被消除了，世界就可以和平相处了。甚至出现大同世界。
33、佛教对人们所持人生观的观点，是不太相同的。佛教虽然说在世俗上面也承认名言的成立，但是要修行佛法时，就否定了“我”的存在。这个看来是简单的问题，去隐藏着大智慧。人们没有看清楚，遭受了各种各样的苦难。
34、我赞成这样的标准：一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本身。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫和一头巨象的。——周国平
35、2019感动中国十大人物——樊锦诗 敦煌研究院名誉院长。樊锦诗从小在上海长大，1963年北大毕业后，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”。为了敦煌，樊锦诗和丈夫两地分居长达19年，两个儿子出生后都没有得到很好的照料，但她却视敦煌石窟如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。2019年，国庆前夕，樊锦诗获颁国家荣誉称号勋章。 颁奖辞：舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。
36、以我们熟知的一些唐宋大家为例。为了入朝为仕，他们百折不挠、执着应试，或者攀亲托熟、求助朋友。
37、 教师必须懂得家庭教育心理学，成为家校联系的桥梁。著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学校和家庭是一对教育者。”而教师就是沟通家长与学校联系的桥梁，承担协调班级与家庭教育的渠道。我在教育过程中发现，家庭教育这一环节在整个教育中比较薄弱。很多家长不知道孩子到底需要什么，随着孩子年龄的增长，感觉和孩子间的沟通越来越少。其实对孩子来说，家长的呵护、同他们在情感上的交流、思想上的沟通是最重要的。教师应具备家庭教育心理学知识，指导家长，形成家庭和学校共同关心学生健康成长的一种教育形式。
38、“克己复礼”，在孔子的思想中，要立己立人，必须遵循礼。孔子说过：“不知礼，无以立也。”②，实行仁德，还要遵循礼的要求，也必须自己约束好自己。”“克己复礼”的首要要求就是自觉自愿，自觉自愿的用礼来约束自己，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
39、活着真叫累，有人这么感喟。活着真叫烦，更有人这么嘘叹。活着真的美丽，而我却喜欢这么对生活总结。寻找了千百种理由之后，才发现：生活在我的视野下呈现出与他人的不同，不是生活赐予我什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么俩个字：坦然。坦然是失意后的乐观。坦然是沮丧时的调适。坦然是平淡中的自信。——邓皓《坦然生活》
40、 教师必须具有娴熟的语言表达能力，广泛的兴趣爱好。语言是传授知识的主要途径，准确、鲜明的传达教师的教育教学理念，不仅可以调动课堂学生的积极性，同时也是在各项指导工作中准确表达的观点，提高组织能力，顺利完成各项活动的保证。教师广泛的兴趣爱好，不仅可以提升教师的个人人格魅力，树立教师威信，赢得学生的信任，同时也拉近了师生间的距离，对各项工作的开展奠定了良好的基础。
41、书 号：ISBN:978-7-01-022728-3
42、人们的三观尽毁，大多数原因是西方科学科技所造成的。因为西方的科学科技在现今大放异彩，特别是在20世纪和21世纪初，人们愿意追随西方的观点和西方的脚步，来完成自己的一生。然而，西方所代表的国家如美国、英国、德国等国家，却没有智慧展现出真正的价值观，才造成了20世纪和21世纪的乱象，恐怖分子猖獗，第三次世界大战有可能随时随地被引发，人类几乎走向了自我毁灭的绝境。难道这不是一个事实吗?作为一个有深厚传统文化底蕴的中华民族，不应该仅仅是随学那些没有文化民族的技术、知识和观点。虽然说科学科技表现力很了不起，那也仅是国家的硬实力，是在世俗层面对世界的认知，仅是一个知识而已，并非智慧。我们不应该仅仅学习西方的科学科技，还应该继承和发扬本民族的传统文化的智慧和精髓。
43、 ——谈当代大学生人生观、价值观的确立
44、例如，解放初期，我国人口不足，生产力水平也比较低，急要更多的人力。人们自然形成人多力量大的观念。在这种观念影响下，我国人口迅速增长。
45、其次，尽管苏秦是为了个人的功名利禄而奋斗的，但在客观上却对当时社会的安定和人民的安居乐业作出了贡献，可谓最大限度的发挥了人生价值。据《史记·苏秦列传》记载：“苏秦既约六国从亲，……乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年”。十五年中，人民避免了征战之苦，生产得到了发展，这对社会的发展无疑起到了进步作用。他把个人的价值最大限度的发挥出来了，正是这点，直至今日仍值得提倡：因为一个人的本领再大，如果施展不出来，则等于零。强调人尽其才，就是要最大限度的挖掘人的潜力，发挥人的价值，为社会服务，为人民造福。但是，苏秦的价值观是从“一切为我”出发的，应该受到批判。可他的价值观在今天也确有一定的市场，当今社会追名逐利、蝇营狗苟、唯我至上者不是大有人在吗？甚至有人为了达到个人的目的，沽名钓誉，损人利己，极尽卑鄙丑恶之能事，这种人的下场注定是可悲的。
46、在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。
47、对于学习，我们要不断地上进提高，凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意实地培养自己的品德才能，不断自我完善的`。
48、采取多种方式鼓励学生积极参与教学活动。在过去的教学中,往往只注重抽象灌输,学校应转变教育理念,重新调整工作思路。在对学生进行教育的过程中,要贴近学生生活,结合学生的实际,避免简单说教,应该把他们作为行动的主体,充分调动学生的积极性、主动性。积极开展内容鲜活、形式新颖的教学活动,可采用开办讲座、举办辩论会、进行演讲等多种方式,寓教于乐,深入浅出,注重知行统务求实效。学校要充分利用网络,打造互联网上的教育阵地,主动开展网上教育活动,进行网上互动,增强教育的实际效果,把“要他做”转变成“他要做”。鼓励学生把对于马克思主义人生价值观的认知放到实践中加以体验与践行。这样才能让一切不正确的人生价值观无所遁形。
49、合纵，即合众弱以抗一强，意在阻止强国对弱国的兼并，苏秦即是这一派的代表人物。他起初以连横说秦，在遭到秦惠文王冷落时，转而赴赵改为合纵，因赵国的相国不喜欢他又把他撵走了。这说明他并无固定的政治主张。他为“合纵”奔走，目的也不是抑强扶弱，而是为了猎取金玉锦绣、卿相之尊。据《史记·苏秦列传》记载，苏秦出身寒微，但他又不愿像当地人一样“治产业，力工商，逐什二以为务”，他深知要追求功名富贵，摆脱现状，唯一出路就在于发奋苦读。于是，“夜读书，陈箧数得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩”。揣摩成，先赴燕，建议燕文侯联合赵国，结为一体。再赴赵，当时讨厌他的相国已经去世。他凭着自己的真才实学、独到见解和伶牙俐齿，终于博得了赵王的击掌赞赏，被“封为武安君，授相印”。后又来到韩、魏、齐、楚四国，并从各个方面分析了各国的处境，提出了合理化的建议，经过千辛万苦终于联合了六国，被六国国君任命为合纵联盟的联盟长。以他超人的胆识，过人的才智，如簧的巧舌，终于取得了六国之相的尊位。继而，合六国之兵，打败了秦军，迫使秦放弃了帝号。至此，他完成了合纵之大业，取得了事业上的辉煌成就。然而，苏秦的一生是以悲剧告终的：后来纵约遭到破坏，他并未设法调和六国关系，反而利用六国之间的矛盾，以保其尊位，甚至不惜为燕行反间于齐，最终竟被齐国大夫派人刺伤致死，以其血肉之躯为其人生道路画上了句号。
50、加强对思想道德与法律基础的学习，有助于我们积极探讨人生的具体问题，从生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题，不断提升自己的道德素养和处理实际问题的能力。
51、道德是维系人们之间各种关系的内在法度。正确的道德观是人们自觉协调各种关系的意识准备。它是人们走向美好生活的自我心理约束机制。
52、当我们在父母耳提面命，在相同教育体系的培养熏陶下走过十几个春秋之后，我们好像都不知不觉地拥有了同一个大致相同的人生观，这又像是个岔路口，在这里，我们要分开了，各奔远方。究竟应该树立什么样的人生观。首先要遵从内心。人生路上有人就是要庸庸碌碌，因为我喜欢这种泯于众人的状态，这让我很有安全感，我的物质需求很基本，我不图虚名，我想这没什么错，关键是你不要在选择这种生活态度之后又处处散发一种“你奈我何”气场，没有人要奈你何，是你要奈自己如何。肯定自己，相信自己，坚守自己，生活是自己的，人生是自己的，如果你不喜欢奋斗，那就要真心安于平庸。生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。——但丁然后人生应该有价值，有意义。我们的虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐；正是在死亡中，他将发现自己的生命，自己的归宿。——屠格涅夫值得一提的是，我们的人生观中，要毫不避讳地想到自己，取悦自己，享受生命。
53、智者的价值观应该是：认真学习因果道理。在世俗的行为上有自己的正知正见，认真取舍因果。在修持般若空性智慧中，获得人无法无的空性见解。这才是最具人生的价值观。
54、所谓的价值，其实都是自己的分别念，你认为它有价值，它就有价值，你认为它无价值，它就毫无价值可言。这种价值观从某种意义上来讲，就是分别念也叫做妄念。这种妄念之法，根本就不存在其真实性，因为有我或我所执所产生的缘故，才有了不同的所谓的价值，而每个人这些不同的观点，总称之为价值观。几乎每个人的价值观是不尽相同的。
55、但这并不代表整个世界的冷漠。刁娜路遇被撞者时，奋不顾身地伸出援手，即使自己被碾压，仍笑容满面地为自己拯救了一条生命而欢喜。这让我想到，“磨砺内心远比油饰外表重要得多。”
56、大格局需要大胸怀。民族英雄林则徐有副名联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”这说的是人应该有大海一样的博大胸怀，容天下难容之事，容世上难容之人，这样才能成就常人难以成就的伟大事业。
57、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。演戏很容易，做人却很难，戏可以演无数次，而人生的机会却只有一次。世上好演的是戏，难做的是人，戏是虚构的，人却是真实的，戏里演的是人生，人生就像一场戏。生活的路虽然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度;人生观是人生航船的罗盘导航器。要学会谦让，学会关爱，要学会用一种博爱的心胸去对待宇宙的一切。
58、所以，正确地理解，观念是人们对事儿主观与客观认识的系统化之集合体。由于人们自身认识的历史性和阶段局限性，就决定了人们的认识会因时间的变迁而出现与时代不符合的意念。从这个意义上来理解，观念更新与否是区分旧观念与新观念的分水岭。
59、在现实生活中，我们要团结一切可以团结的人，不因些许小事而闹龃龉，“境由心造，退后一步自然宽”；容纳与己相左的意见，不因尖锐意见而成敌手，善于纳谏，海阔天空任飞翔。齐威王以博大胸怀广开言路，宽容纳谏，终使齐国日渐强盛，雄于诸侯。唐太宗经常面对魏征的尖锐意见和批评，却胸襟如海，从谏如流，终成彪炳史册的一代明君。
60、同样，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中，抒发了平生的志向和抱负：“致君尧舜上，再使风俗淳”。为此，他积极投考，向皇帝献赋、向贵人投赠，所能采取的办法差不多都尝试过了。虽多方努力，也只是谋得了左拾遗、检校工部员外郎等一些小官职，还因秉性耿直、仗义谏言而遭受贬谪。一代大诗人求官之路坎坷多舛，最终没能摆脱穷困潦倒、多灾多病的命运。
61、人生只有一次，人生之机会靠自己把握。以史为鉴，人生的要义不在“荣华富贵长年出，重重锦上花添色”，而应是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。如何把握好机会、创造辉煌的人生，似乎可以从“三不朽”等思想文化理念及其历史实践中获得如下一些重要的启示：
62、对于大部分人来说，人生是以一定的职业为载体的。二千多年前，古人就以士、农、工、商等来划分社会职业。在今天，我们常将社会职业概括为三百六十行。事实上，由于科技革命和体制创新等的持续推动，产业形态不断生长、裂变和细分，社会职业已远超这个数量。但万变不离其宗，在总体上，还是可以把职业类型粗分为为官、从商、治学等几大类。所谓人生之成功或辉煌，常常是指人们在从事这些职业时所取得的成功或实现的辉煌。
63、要有务实的精神，不做表面功夫。“大人不华、君子务实”，“知之而不行，虽敦必困”。没有脚踏实地的努力，就不会有日新月异的进步，更不会有光明灿烂的前途。欲戴王冠，必承其重。要缜密制定工作计划，不让目标驰于空想；要坚持从小事做起，以坚实的一砖一石垒起巍峨的高楼大厦。
64、智者的人生价值应该是：寻求般若空性之理，让自己的心身获得最大的解放，最大的自由，最大的自在。最终从轮回中解脱，获得如来一样的智慧和功德。这才是最有意义的人生，也是最有价值的人生观。
65、它的形成主要是因为国家发展观念起支配作用。树立科学的政治观念，有利于更好地从事各种政治活动，推进人类不断进步。
66、价值观成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。
67、人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
68、戴前伦，男，教授，大学本科毕业，1955年6月出生于四川省资中县。中国比较文学学会会员，四川省比较文学学会理事，内江市诗词楹联协会荣誉会长。现为内江天立国际学校“天立书院”院长、文学院返聘教授，主要从事《写作》《语文教学论》等课程的教学工作。
69、⊙发布时间：单篇作品一般3天内发；10天内不发的，请自行处理。系列作品分时分段发。
70、对于春来冬去，寒来暑往，山河大地一有了种种变化。绿色的森林，因为有冬天的到来还变成了深褐色。冬天的来临，森林里有的树木树叶凋零，有的树木甚至没有一片树叶。我们却常常认为这一切都是常有的，长存的，不变的，因为我们的粗心大意，忽略了从微变到巨变的过程。原有的事物从根本性上完全发生了变化。我们自己却懵懵懂懂的，什么都不知道。我们知道吗？好像没有。
71、首先幸福是人生追求的目的。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。
72、古人认为：大丈夫须有“包举宇宙之志，囊括四海之心”，“宰相肚内能撑船”，即使大受屈辱，也能泰然处之，如韩信虽受“胯下之辱”，而终成百万大军的统帅；即使饱受委屈，也能忍辱负重，如周恩来较长时期受到“四人帮”明枪暗箭的攻击、丧尽天良的折磨，他却能以大肚容忍，独撑“文革”危局，稳定大国江山。
73、每个的人生其实都是耀眼夺目，春光灿烂。主要的是你怎么看待人生，对你自己人生的观念，人生的价值的理解。有的认为自己的人生是多么的沧桑;有的认为自己的人生是多么的无聊，总是想冲破他以前美好的憧憬;有的认为自己的人生如同朝露一滴一滴的积累而成为滋润万物的元素，对自己的人生一直怀着一种执着的追求，好像就是他从小怀着的一份梦想。
74、一个人不需要活得有好成功，有好优秀，只需做好自己的本职工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困难就放弃，还未经尝试的事物是不会发现它的实质的，要勇敢去挑战，俗话说世上无难事只要肯攀登，没有什么事是做不到的，只有你想不想得到，敢不敢做。
75、钱钟书先生虽然才高八斗，但钱财并无多少，甚至曾经一度窘迫到无钱付给保姆，不得不由夫人杨绛来操持家务。但是有一次，美国普林斯顿大学邀请他去那里给研究生讲学，更是开出了16万美元的高额报酬，但是钱钟书拒绝了，他对校方代表说：“你们研究生的论文我都看过了。就这样水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”
76、对于做人，要学会尊敬他人，还要学会自尊，要尊老爱幼，还要懂得倾听他人，懂得成功的背后往往付出了艰辛的努力。要学会与人分享。
77、历史是最好的人生教科书。中华民族是历史悠久的伟大民族，在五千多年源远流长的文明发展进程中，创造了丰富多彩、博大精深的思想、理论、经验和方法。这种包罗万象、浩繁厚重的知识财富，为人所创造，又成为人们思考与遵循的基本参照。唐太宗李世民所言“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，说的正是这个道理。规划、创造并最终实现辉煌的人生，我们能从中得到许多关键的认知和有益的指引。
78、你向往那个美好的自性世界，那个不可思议的智慧境界，那个从来没有恐惧也没有愚痴的理想王国，难道你不充满热切的期待吗？你还等着什么?我们都应该回到自己的自性王国中去。
79、树立正确的价值观，常怀同情悲悯之心，有助于实现自我价值，使自己的骨髓都深深扎根盘桓于道德之中。
80、加强管理、积极引导,帮助大学生树立正确的人生价值观
81、树立正确的价值观，常怀怜悯之心，救人于水火之中，方能实现人生价值。缺乏同情怜悯之心的熏陶，缺乏道德的尺度，会阻碍价值观的形成，无法推动人生价值的实现。
82、“穷则独善其身，达则兼济天下”“君子役物，小人役于物”——《荀子·修身》我们要把人生变成一信科学的梦，然后再把梦变成现实。——居里夫人我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生；其实，那不过是衣服，人生是内在的。——罗曼·罗兰世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。——罗曼·罗兰
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