精选孟子经典语录(82句)
孟子经典语录
1、曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。
2、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
3、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
4、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
5、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
6、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
9、鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
10、简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样(保持善性)。(孟子经典语录)。
11、28)虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
12、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
13、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《孟子·告子上》。
14、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
15、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
16、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、“博士坐下，硕士留下，本科等下，专科让下！”
19、《百家姓》(全文注音+音频+视频+姓氏来源)
20、赏析：木匠以及专做车轮或车厢的匠人能教给人制作的规矩和方法，却不可能教会徒弟有高超的技巧。这是说，任何高超的技艺都是难以传授的，只能由学习者自己去寻求、去体会、去琢磨，唯有如此才可能真正得于心应于手。
21、《孟子》为记述孟子思想的.著作，完成于战国中后期。下面是我为大家带来的《孟子》经典名言名句欣赏，欢迎阅读。《孟子》经典名言名句欣赏不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
22、同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
23、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
24、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
25、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
26、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
27、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28、释义：天道昭彰报应不爽，上天不会因为某个人、某件事改变它的规则。合乎天理的自然可以和天地共存，反之逆天而为只能一败涂地。做人做事不可以没有敬畏之心。
29、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
30、孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
31、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
33、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
34、这就是孟子最著名的“养气”说!后来养气说从人格的发展到文章上，成为了影响很大的“养气”美学。
35、久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；
36、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》
37、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
38、经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。
39、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
40、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文
41、行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
42、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰
43、25)民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
45、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
46、20)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
48、全球最值钱的沙漠在中国，日本人愿意用一斤大米换一斤砂！
49、十三陵中为什么要最先打开万历的陵墓，剩余的又为何不继续发掘？
50、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
51、我们做事也是这样，占到天时和地里固然是好，但是没有必要去迷信这个，非得要求天时地利，更为重要的因素是人和，占到了天时地利，却没有人和，事情也是不可能成功的。相反，人和往往可以弥补天时和地利上的不足。
52、武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
53、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
54、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
55、译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
56、10)自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
57、(15)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
58、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。
59、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
60、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
61、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
62、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
63、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
64、你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
65、诗词丨她在曹操的心上，曹丕的床上，曹植的笔上，这个比貂婵还美的女人，活成了三国最大的悲剧
66、简析：人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
67、如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
68、11)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
69、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。
70、(8)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
71、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
72、赏析：先生的志向是很好的、可贵的，但先生您的说法却不行。孟子认为不能以利益的计较来劝说人们停止战争，而应该以仁义为指导来劝说人们停止战争。这句话也可以理解为，光有美好的愿望和志向是不够的，还应该有适当的而行得通的说法、计划、条件等。
73、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
74、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。
75、杀一个无罪的人，是不仁;拿了不是属于自己的东西，就是不义。
76、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
77、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
78、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
79、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
80、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
81、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
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