精选王阳明心学导致明朝灭亡(31句)
王阳明心学导致明朝灭亡
1、 要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”的不同理解。朱陆都认为理是世界万物的终极本原。
2、但是这个“仁”字虽然被孔子提出来，但是在现实的世界怎么做，孔子他老人家就没有说了。
3、提到心学，我们首先想到的是王阳明，但心学不是王阳明的首创，他只是心学的集大成者。但很多人已经不记得李贽了，他才是后期心学的泰山北斗。很多人不知道的是，开始的心学也属于儒学。作为一个政治家，军事家，思想家、哲学家，王阳明先生在研究心学的过程中可谓是走火入魔。作为一个禅宗爱好者，王阳明有着别人没有的悟性，所以他才能在各个领域都做到了极致，是百年难遇的天才型学者。王守仁总结出了“知行合一”的心学理论，什么叫知行合一呢？多数人把知行合一理解为：知识和行为的合二为是理论结合实际的应用，说白了就是变通。但哲学这东西并没有那么简单，这也是后来心学发展出了各个不同的派系，成了大明朝廷恐惧的东西。
4、贲卦,变卦为家人卦,家人卦预示同学们像家人一般真诚相待，相濡以沫. 本卦贲卦上山(艮)下火(离),刚好符合了这次去游览的胜景(阳明山洞),贵阳也是一座群山环绕的城市,山+阳,刚好也符合了贲卦卦象.
5、王阳明的《传习录》中： 爱问:“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否?”先生曰:“‘作新民’之‘新’，是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据!‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
6、既不想像和尚那样清规戒律的修行，又要能建功立业于世，还能兼顾修身立德，在世间推行儒家仁政，于是乎王阳明的心学诞生了。正适合官场人士或者希望在官场有所作为，又怕别人说自己庸俗没有境界者的需求。王阳明只不过将佛法的“明心见性”四个字重复讲了无数次，竟然被捧为一代宗师。只能这样说王阳明：有才器，修身正，养性足，如果吹捧他为圣人，言过其实也。
7、李嘉诚打死也不搬家，只因豪宅盖在风水龙穴上？
8、有人说阳明学本身也有问题，于后世有很大的流弊。您如何看？
9、 心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致良知作为复心的具体方式。
10、简单地把明亡的原因归结为崇祯一朝大臣或者皇帝的责任,这样的认识是肤浅、片面的。计六奇就提出了这样的疑问:“谓万历以宽驰得承平,崇祯以操切致祸乱,抑何悖也”。他已认识到把明朝灭亡的原因简单地归结为崇祯一朝君臣的过失是不合理的,并且明确指出明亡“祸发于天启崇祯之代而所从来久矣”查继佐则在《罪惟录》中列举如“兵权过操”、“宦官无制”、“外戚优逸,坐致国弱”、“奉南宫”、“易储”、“废后”、“南迁之议”等历代皇帝的过失,试图从明朝灭亡过程中来探讨明朝灭亡的原因。林时对在《荷丛谈》一书中,列举“三恨五失十五胜算”、“朋d大略”、“门户之祸”、“京营之弊”、“天下危亡尤注意相”、“国家三大弊政”、“京畿四辅说等条,从明朝历史上的制度到朋d之争以及崇祯朝以前皇帝决策失误等方面探讨明朝灭亡的原因。这些从明朝衰亡过程中来探究明朝灭亡的原因,比单纯从崇祯一朝的过失分析明亡具有更高的合理性。
11、这一年是甲申年，史称甲申国难，明亡后，无数仁人志士拒不奴事于满清政府，颠沛流离，隐于世间，潦倒一生，他们无不思念着故国、痛惜着故国的沦亡。“望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。”明清易代，并非传统意义上的改朝换代，而是一个民族对另一个民族的血腥征服与奴役压迫，世人怀念明朝，以明遗民自居，并非怀念朱家的江山，而是怀念汉人的最后家园。
12、他的第一次实践就是任南赣御史巡抚，在赣南地区，山贼出没频繁，危害乡里，甚至有的时候还攻打县城。但是王阳明只用了三个月的时间就将这群危害乡里的山贼全部消灭。王阳明也因这个战功被朝廷升调为提督。
13、天灾是一方面，明朝日渐腐败的朝廷，及不断地官员之间的内耗，税赋日重，搞得民不聊生，起义就应运而起了，史料记载的起义，从明初一直持续到李自成攻陷北京，灭亡明朝。
14、即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。
15、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。所以，一个所谓的好人，在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事，同样，一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。
16、而且在战争中,王阳明狡诈鬼谋不断,欺骗对手更是常态,在解答弟子时,常常有惊人之说,不实之语.将诚信二字抛于脑后, 与易经天道中的"人之道:至诚至信"相悖,也不符合佛道两家的真与善。
17、明太祖立朝之初，为加强皇权，废除了丞相之职，六部直属皇帝管理，就是为防范朋d，可各部的事太多，就仿照宋制，选任了一些文官为阁臣，组成内阁，参与国事建议及文件发布的工作，但多为兼职，没有实权。但到了明朝中后期，很多皇帝不理朝政，就开始放权，阁臣权益日重，与内廷的宦官发生矛盾，宦官勾结六部的官员与之对立，最为有名的就是“东林d事件”，至此朝政日乱。
18、“立人达人，全在讲学；移风易俗，全在讲学；拨乱返治，全在讲学；旋乾转坤，全在讲学。”——李顒
19、这几年，大有蒋介石魂归大陆的味道，王阳明心学又被吹捧变热，其中道理大可玩味。
20、王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法。
21、在有明一代，乃至往前的几百年里。统治阶级一向奉朱熹的理学为主流。上行下效，在心学之前的几百年中，理学一直是放之四海而皆准的官学，不可动摇。更有明初统治者以理学开国为标榜，科场选材皆以朱学为准。然而，在历经百年之后，集理学之大成的朱熹所创制的理论，已经不再如当初的辉煌和完善，反而日益趋于僵化，保守和封闭。文征明曾指朱学之弊，“偷簿自画，假美言以护所不足；甘于面墙，而不自知其堕于庸劣焉尔。”理学思想走向衰落。
22、 王阳明心学是明朝中后期思想启蒙的开始，明朝中期以后心学占统治地位的。
23、程朱理学还达不到使宋朝衰弱的高度。至于程朱理学跟宋朝的衰败，我认为是没有必然关联的。理学只不过是一种思想学术，完全上升不到国家存亡的层面。而且宋朝其实并不是弱小的一方，宋朝的经济始终都非常发达。宋朝最大的问题，其实是重文轻武。程朱理学绝对不能代表文人，他们只是文人中的一个分支而已。
24、王阳明强调“心即是理”，王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，认为由于理存在于心中。
25、提倡开放思维，鼓励大胆创新。从文化到实际行动，都提倡标新立异。
26、但蒋介石留学日本的时候，思考日本明治维新，把本末倒置，以为日本之所以强大起来，不是靠西方科学，而是靠王阳明心学。所以，蒋介石据王阳明言“大中至正”，取名“蒋中正”。蒋介石捧王阳明为大圣人，得势更是全国力推他心目中的阳明圣人之心学，但买账的思想家不多。
27、山火贲上艮下火，变卦为六五爻，故体为离(火)，用为艮(山)
28、阳明学开启了日本人的思辨和自我认知，化解了日本国人自卑的心。因为在王阳明看来，愚夫愚妇皆圣人，人人都是圣人(前提是“致良知”)。先生提倡“知行合一”、“事上磨炼”、“不动于心”等等，通过实践完成“心”与“理”的一统。
29、王阳明从小饱读诗书，熟读兵法，擅长骑射，爱好程朱理学，格物明志。
30、天道轮回，最后张居正一家的结局，也像他掌权时残害同门一样，得到了应有的报应。而此时的心学，到底提倡是什么，会令明朝朝廷如此害怕呢？
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！