精选黑格尔说中国没有历史(84句)
黑格尔说中国没有历史
1、秦灭六国，统一全国，确立皇帝制，三公九卿制，地方废分封行郡县，确立起君主专制中央集权制度，奠定了我国二千多年政治制度的基本格局，历代沿用，影响深远。
2、钱穆著，《国史大纲》，商务印书馆，1996年版，第336页。
3、在不断的封建王朝更迭中，每一王朝的皇帝和扶助他们的社会精英阶层都不断强化皇权至上的唯一性和合理性的意识型态，极力巩固和完善皇朝的统治制度。特别是春秋战国时产生，后来发展为中国社会主流政治思想体系的儒家思想，及时为王朝的政治体制提供坚实的理论基础，规定了“天地君臣师”和“三纲五常”等级观念和各种封建礼教。从那时开始的封建君主和拥立他们的知识精英，不断地强化和推广这一思想体系，比如汉朝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”和宋朝理学的发展。
4、 依靠科学理论的力量，95年来，共产d人奋斗在真理的道路上，完善了人类制度文明的新形态。一个“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的国家，走上强盛的道路；一个“积弱积贫，九原板荡，百载陆沉”的民族，迎来复兴的曙光；亿万“为奴隶，为牛马，为羊犬”的人民，实现小康的梦想。社会主义中国，这个曾遭遏制、封锁、包围、孤立的崭新国度，以其势不可挡的崛起创造出一种举世瞩目的制度模式，被马克思眼中那些与无产阶级“势不两立”的人，不无敬意地称为“一个崭新时代的黎明”，让中国共产d不仅成为“改写中国命运的政d”，更推动“人类发展的重心开始东移”。
5、因为熟读历史的人，对人性和社会都有着深刻的理解。有助于他们做出一番大事业。以邓小平为例，他熟读二十四史，特别喜欢其中的《三国志》、《前唐书》和《后汉书》。除了二十四史，邓小平最喜欢的史书是《资治通鉴》。
6、直至黑格尔逝世九年后(1840年)的中英鸦片战争中，英国的炮舰敲开中国大门，国人才能接收到域外的共和思想，又经几十年斗争，终于在1911年的辛亥革命推翻了帝制，跟上了世界潮流，走上曲折艰难的共和之路。(黑格尔说中国没有历史)。
7、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。
8、在黑格尔看来，中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏。他认为语言是“精神的特定存在”，“语言好像是思想的躯体”。一个民族的语言与它的精神和思想是一致的。他把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。按照他的说法，在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个独立概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名赐概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。他因此说，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。
9、罗尔纲：《太平天国史(四册)》，中华书局1991年。
10、赫尔穆特·海米茨著，刘寅译，《罗马帝国与加洛林帝国之间的历史与历史书写》，载于王晴佳、李隆国主编：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第276页。
11、王镛主编，《中外美术交流史》，中国青年出版社，2013年版，第60页。
12、求其原因可能是：偏见。当时的中国并没有西方那样的发达，很多人都以自我为中心来衡量其他地区，他们的心里总觉得自己高高在上，甚至妄自评论说中国没有产生过史诗。由于当时人们的心里都比较自卑，所以很多人都觉得他们说的是对的，也从来不去思考其中到底有哪些破绽。
13、不可否认的是，在岁月的长河中，无论中华大地上的政权如何变迁，中华儿女们最终都靠着自己顽强的毅力存活到了现在，并用自己的努力为后世的人创造更加美好的未来。而这一切的努力，都是值得赞扬的，中国的历史，也是值得肯定的。显然的，这是中华儿女对中国的共同想法，但是这样的想法，却遭到了黑格尔的质疑，他甚至表示“中国历史的本质就是没有历史”，这是为何呢？
14、 有人说，“姓马”容易，“信马”不易，就是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”。从这个角度看，苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和僵化体制的失败；反过来看，中国共产d的成功，就在于让马克思主义“活的灵魂”在中国大地生根，成为生机蓬勃的中国化马克思主义。
15、而北边乃茫茫草原，人迹罕至，与我华夏民族世代务农绝然不同，中国以农耕为主，北边草原不适宜耕种，且气侯寒冷，非中国之地，非华夏之族，所以始皇帝令蒙恬筑长城以抵守。
16、1788年，18岁的黑格尔进入德国古老大学之一的蒂宾根大学开始新的学习旅程。黑格尔在蒂宾根大学求学期间，结交了众多挚友，其中包括如今广为人知的卢梭与康德等人。黑格尔一直在蒂宾根大学读到了博士，最后得到留校任教的机会。若换做是普通人，也许会选择安心在蒂宾根大学做位讲师，安稳度过一生即可。
17、 被西方“重新发现”的马克思，为资本主义世界提供了走出困境的“良药”。一方面，越来越多的西方国家强化对经济的调控，以政府和市场的“双轮发展”取代纯粹的自由竞争；另一方面，更多国家完善社会保障立法，对最低工资、劳动时间、福利津贴等作出具体规定，无不是对马克思主义思想的实践和印证。
18、更深层的是:当时的中国虽然已经步入了近代历史时期，但是虚弱的中国还远远没有成为真正近代化的国家！这是其对中国远落后于欧美国家现实的感叹和痛惜，体现了严复深深的爱国情怀！
19、 依靠科学理论的力量，95年来，共产d人凝聚在信仰的旗帜下，开创了独一无二的“中国道路”。完成新民主主义革命，完成社会主义革命，进行改革开放新的伟大革命……以马克思主义为指导，共产d人推动了中国历史上最广泛最深刻的社会变革，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，有着5000多年文明历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。
20、 从新民主主义革命到社会主义革命、社会主义建设，从计划经济体制到社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位对外开放……中国共产d认定，马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。95年艰辛奋斗，以马克思主义中国化为主题，以解决中国实际问题为主线，我们d不断推进实践基础上的理论创新，先后产生了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。
21、彼得·伯克著，李霄翔、李鲁、杨豫译，《语言的文化史：近代早期欧洲的语言和共同体》，北京大学出版社，2007年版，第107页。
22、但这种看法很明显是具有局限性的，他没有看到每一个王朝背后的进步，中国创造出了四大发明，火药流入欧洲才让西方结束了冷兵器时代，指南针的发明才让西方探索世界的行为成为可能，中国古老的郡县制到今天依然在使用并不差于西方的地方政体，而且早在明朝的中后期中国便出现资本主义萌芽。
23、崇尚绝对精神，阐述绝对精神、长篇大论的人，可能会显得过度自信，即使是废话连篇也可以成为展示思辨能力的资本。一个把自己当做神的人物，对待其它思想应该会采取藐视的态度吧。毕竟没有懂中国哲学又懂西方哲学的大师与他辩论，在他的时代，没有人驳斥他。不怕不识货，就怕货比货。若有哲学家拿中国的哲学与黑格尔的哲学理论做一些对比，结果应该能够增进对于中国哲学的认识并促使他的思想观点发生转变。
24、当中国正处于闭关锁国，清朝此时还以世界中心自居。嘉庆以及咸丰皇帝对社会进步并未作出任何贡献时，欧洲正热火朝天的开工业革命，而工业革命产生的科技成果带领欧洲人民走在世界前列。在此等环境下，黑格尔的确有批判中国的权利。在当时黑格尔的眼中，即便中国有5000年的历史，但这些历史仅仅是有关中央集权下的封建统治。
25、西周时期，宗法制、分封制、礼乐制度盛行，尤其是宗法制和分封制，互为表里，相辅相成。从而，嫡长子继承制，封邦建国，构成了天子—诸侯—卿大夫—士的层层受封、等级森严的等级序列，血缘关系与政治关系相结合，形成了以周天子为天下共主(名义)的地方分治，因而以宗法分封制为核心的“家国同构”体系初步萌发和形成。秦汉时期，是我国第一个封建“大一统”时期，君主专制中央集权制度和儒学独尊，又使“忠孝一体”为核心的“家国同构”体系成熟定型，正式形成。
26、(美)史景迁 著,宋庆葆 等译：《太平天国》，广西师范大学出版社，2011年。
27、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。
28、东西问|邢丽菊、崔英辰：儒学如何在韩国传播？
29、倘若想要明白黑格尔的言语含义，就需要将历史回溯到他生活的年代。黑格尔生活在公元1770年8月27日到公元1831年11月14日，这段岁月中，中国处于乾隆、嘉庆以及咸丰三个皇帝统治的时期。
30、夜读|“经历一千种人生”的方法，已Get！
31、不要用现在的眼光去看两千多年前的秦始皇，秦始皇的地理认知仅限于‘’中国‘’，中国是指居天地之正中的地方，在秦始皇的眼里，‘’中国‘’即‘’全球‘’。
32、在黑格尔看来，封建制度下的人民麻木而冷漠，他们不关心谁是统治者，也不关心国家的发展，只要能吃饱能吃暖便好，如果不是真的到了活不下去的程度是不会进行反抗，就像那些躺在坑里从不仰望高空的人，"无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。"
33、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。
34、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。
35、第一境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，大致意思就是说这人很迷茫，孤独而不知前路。
36、在漫长几千年历史中，读书人几乎从未怀疑过封建王朝制度的合理性。从未寻求过另外能使自己享受更多权利和自由的先进制度；他们总是把生存的希望和改善寄托在一个“好皇帝”的统治上，即使当受尽压迫剥夺实在活不下去起来打倒当政皇帝时，他们也要给自己找一个新皇帝，建立一个新的王朝。几千年多次的农民起义，从陈胜吴广到李自成和太平天国都是如此。
37、“中国”在黑格尔哲学体系中起着反衬西方文明的作用，没有中国的落后，也就显现不出黑格尔所处的西方文明的先进；反过来说，没有黑格尔所代表的西方文明的立场和观点，中国也不至于那样落后不堪。黑格尔按照他的评判模式，在他所了解的关于中国的材料中，解读出他所要看到的、一切低级、落后和愚昧的东西。如此解读是系统的，全方位的，举凡哲学、思维方式、语言、道德、政治、宗教等等方面，凡是他认为人类精神有进步的领域，都有“中国”阴影的反衬。
38、但是这一切在德国著名哲学家黑格尔眼中却只是朝代的更迭，只是君王覆灭的一再重复，在这个过程中没有产生任何的进步，他甚至还断言中国历史从本质上看是没有历史的。是他孤陋寡闻，恶意曲解，还是一针见血，直剖中国历史？
39、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。
40、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。
41、 一个半多世纪前，摩泽尔河畔年轻的马克思不会想到，他所献身的那些“批判性思想”，会给世界带来真理的光芒，形成改变人类命运的伟大力量。
42、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。
43、之后黑格尔在歌德的强力举荐下，成为耶拿大学的教授。任职期间，黑格尔完成了《精神现象》、《逻辑学》、《哲学全书》等著名的作品，对后世产生了深远的影响。1829年，59岁的黑格尔任柏林大学校长，在柏林教书育人，完善了自己的学术体系，度过了自己的余生。
44、夏笠：《第二次鸦片战争史》，上海书店出版社2007年
45、在黑格尔的眼中，中国的历史便是几千年一贯的中央集权制度下的封建统治制度。虽然在这段岁月中，中国大地发生过多次的战争，也不断地推翻旧王朝，建立新的王朝，但是其实这都是重复的事件，并没有发生任何实质性的改变。
46、第三境界，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这个嘛，就是量变成为质变了。
47、 对于人类自身来说，最重大和艰巨的理论问题，莫过于人类社会的发展规律；对于现代人类来说，最重大和艰巨的理论问题，莫过于资本主义社会的运动规律。
48、作为诺奖得主，英国著名的数学家、哲学家、且对中国有着不少理解的罗素曾在《西方哲学史》中调侃道："黑格尔对于中国的了解，也就是只知道有这么一个存在。"罗素对黑格尔的评价以及黑格尔对中国的评价，到底哪个更合理？
49、 时间是真理的忠实听众，一切嘈杂喧嚣都会湮没在时光的尘埃里，一切真知灼见都将沉淀在历史的河床上。
50、茅海建：《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》，北京三联2005年版
51、懂得了这些，邓小平才做了解放思想、恢复高考、改革开放，以经济建设为中心，农村承包制等一系列伟大举措，为中华民族的生存发展赢得重大转机。
52、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
53、“长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”参见：《晋书·王猛传》。
54、海信员工们！海信是一个企业，更是一项事业，需要千千万万的海信人、世世代代去成就。回看过去，一代又一代海信人，已经把成就和光荣写进了时间的深处；展望未来，一代又一代海信人，一定会在新的画卷中绘就新的历史和奇迹！
55、 1991年，莫斯科克里姆林宫上空飘扬了60多年，印有镰刀、锤子和金边红星图案的苏联国旗缓缓降下，世界上第一个社会主义国家土崩瓦解。而伴随着柏林墙的倒塌，东欧一批社会主义国家也纷纷改旗易帜。
56、 如果说中国选择马克思主义，走出了百年屈辱的命运，显示了真理的伟大力量；那么世界“重新发现马克思”，则表明中国共产d人所追寻的主义，“依然是当今世界的真理”。
57、中国古代没有哲学这个名词，内容与西方哲学内容类同的著作因此被忽略。
58、钟焓：《简析明帝国的内亚性：以与清朝的类比为中心》，中国史研究动态，2016年第5期。
59、这种观点其实是错误的，我国古代的历史文明在世界上也是处于领先地位的，无论是从科技还是从文化还是从艺术的角度来讲，我国古代的历史都是一部世界巨著。首先，四大发明让我们国家的科技有了一个质的突破，当然，这四大发明流传到其他国家之后，也对于其他国家的发展，产生了不可磨灭的推动作用。
60、 1852年，潜心写作《资本论》的马克思，在《纽约先驱论坛报》开设专栏，其中十几篇文章论及中国。他借助黑格尔“两极相连”规律预言：如果世界历史的一极是西方，那么另一极便是中国，西方世界乃至人类世界未来的命运，在很大程度上取决于中国的命运。
61、范晔撰，李贤等注，《后汉书·南匈奴传》，中华书局，1965年版，第2952页。
62、罗玮：《明代的蒙元服饰遗存初探》，《首都师范大学学报(社会科学版)》，2010年第2期。
63、今天，有太多要感谢的人和事；今天，有太多值得纪念和回望的阳光和风雨。海信的每一代人都不能忘记，今天的海信是沿着前人铺就的人梯走到如今的高位，要饮水思源。前事不忘，后事之师。我们也要甘做后人的人梯，坚持持续经营理念，摒弃短视，绝不投机；海信的每一代人都不能忘记，是亿万用户成就了海信，我们要永远把他们的利益放在第一；海信的每一代人都不能忘记，海信的发展有赖于客户的不离不弃，我们要达成生死相依的命运共同体。
64、当然，如果马克思如大多数人一样，也会就此罢手了，怪只怪自己涉猎不广，又或没有生在黑格尔之前。但是，他是马克思！他选择了深入研究黑格尔哲学体系、古希腊哲学、世界历史、费尔巴哈唯物主义哲学等，并从中深受启发。其中，仅就研究古希腊哲学方面，他就做了10万多字的读书笔记。之后，他一直孜孜不倦的读书，像“一架注定贪婪读书的机器”。(这话可是马克思的原话，发现他的与众不同了吧？)
65、19世纪40年代，马克思就开始了政治经济学研究，写作了《1844年经济学哲学手稿》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》。在此后的20多年中，马克思一直孜孜不倦地从事政治经济学研究，最终写出了具有划时代意义的巨著《资本论》。据统计，马克思在20多年里，读了1500余部书籍，其中有800多本著作在《资本论》中引用过。(这是什么，这不就是在完美地诠释什么叫“读书破万卷，下笔如有神”？)
66、1969年秋天，“国营青岛无线电二厂”正式成立，在借来的厂房和办公室里，开启了白手起家的海信奋斗之路。走过50年，海信从消费电子和家电产业起步，不仅保持着多年中国电视销售第还稳步迈向了高科技产业，在商用多联机、智能交通、光通信等产品领域做到了中国乃至全球第拥有了工信部授予的单项制造冠军产品和山东省首批互联网独角兽公司。
67、夜读 | 说真的，看完才知道妈妈为什么这么伟大！
68、历史还不仅仅是一种情怀，还是智慧的延续，今天我们看到印度三哥一系列迷之操作的原因也是因为印度遗失了自己的文明。中国在建国之后能在两大阵营对立中崛起跟祖先的智慧也有很大关系。在中苏冲突之后，毛主席看明史有感将高筑墙，广积粮，缓称王。改成了深挖洞，广积粮，不称霸。使危难中的中国免于核战争。
69、秦朝的疆域，北至长城，南到南海，东至大海，西到陇西，两面环海，西面是崇山峻岭，唯有北面的长城外有蛮夷。
70、顾颉刚著，《续论“中华民族是一个”：答费孝通先生》，益世报·边疆周刊，第23期，1939年5月29日。
71、芬纳著，马百亮、王震译，《统治史(卷一)：古代的王权和帝国》，华东师范大学出版社，2010年版，第71—72页，第332页，第348页，第350页。
72、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
73、 马克思为人类社会开辟了通往真理的道路，但并未终结真理本身。
74、黑格尔十分热爱祖国，在他的认知中，每个人都会对国家的兴衰产生影响。黑格尔所处的年代，正好是清朝的统治时期。黑格尔认为中国历史的本质就是没有历史的言论出自于他出版于1821年的著作《法哲学原理》一书。而1821年也正是清朝嘉庆、道光、咸丰三位皇帝的统治时期。
75、“修德则禳灾。苟求诸己，何惧外患焉。”参见：《晋书·苻坚载记》。
76、儒学的实用哲学，使世代中国人丧失了对国家政治制度和社会道德倫理体系的思辨的批判能力，他们自认为皇帝的子民，丧失了独立的人格。
77、 许多年来，一个问题让很多人疑惑：二十世纪的中国，所有世界上最重要的政治制度、文化思想都被拿来试验过，几乎没有一种能得到满意的结果，为什么唯有中国共产d取得了成功？
78、 中国共产d的探索，顺应了当今世界的趋势，在新型义利观下，推动打造“人类命运共同体”。马克思提出，要构建作为人的道德、人的活动、人的享受和人的本质的“真正的共同体”，它是人的物质生活和精神生活的归宿。当代中国共产d人，反对一切以邻为壑、零和博弈的僵化思维，反对一切帝国主义、霸权主义的强权逻辑，站在人类共同命运的高度，推动马克思这一宏大构想，打开了对于未来的想象空间。
79、此外，在汉代以前，没有听说过那个时期产生过盛世，但汉代以后就不同了。虽然有许多历史学家对于盛世的概念有着不同的理解，认为有些号称盛世的时期，普通民众的生活并没有得到保障，比如著名历史学者张宏杰对乾隆朝的状况就有“饥饿的盛世”的论断，也不无道理。无论如何，我认为之所以出现盛世的提法还是能说明此时的社会发展达到了一定的高度，有肯定的一面。
80、首先，我得申明一下自己的观点，中国古代历史的发展，我认为是越来越好的，没有出现越来越衰败的现象。下面我将详细介绍：
81、彼得·希瑟著，马百亮译，《罗马的复辟》，中信出版集团，2020年版，第5页。
82、这个问题的答案大概要从远古时代中华民族聚居的内外环境的特殊性说起。
83、因此，秦汉时期，是政治伦理化、伦理政治化的成熟定型期，以血缘为基本依托，以忠孝一体为核心的“家国同构”体系正式形成。近代启蒙思想家严复说的“中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已”……一语道破了，中国古代政治伦理化的特质是以血缘为基本依托，以忠孝一体为核心的“家国一体”“家国同构”。
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