精选阳明心学的感悟(47句)

阳明心学的感悟

1、    相由心生，行为心声，世界是你慼知到的世界，是你认识到的世界，拂心尘，养心性，显良知，发正念，立正德，扬善行，心无旁鹜，专心做好当下，就能成为最好的自己。象老师对待授课一样，用心，用责任，用激情做好每一件事。感谢李教授！

2、报名学习即会拥有600多位致良知的企业家同学

3、在状态。至少要面对自己的感觉，遇到任何事情的时候，首先要把自己的概念都拿掉，不要去压抑自己。尽量保持内外一致地去解决问题。

4、心学原本《传习录》有一段对话：“陆澄问：‘静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？’先生曰：‘是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。’”意思是：“学生陆澄问：‘清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？’王阳明说：‘这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，才能清静时也安定，变动时也安定。’”阳明强调“事上磨炼，修心至要”，就是要求人们积极参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到沉着冷静、正确应对，心境不随事务而沉浮，经过不断地磨炼，最后进入“不动心”的境界。(阳明心学的感悟)。

5、   事上磨，用心做好每一件事，站高一个层次，不忙乱，不焦虑，坚信此心光明，万事可成！

6、谢谢这段跑步收听的经历并结合自身的种种工作生活的反思，谢谢阳明先生，写出来，与大家共勉。

7、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

8、课程内容:《王阳明的一生》、《阳明心学核心》《中华文化思想流脉》、《大学》、《告谕浰头巢贼》等……

9、关于“行”，不论人生最终取得了什么样的成就、走到什么样的位置，如果能够做到“行之明觉精察处便是知”，人才不会轻易膨胀。纵观中国历史，往往只有经历过几次能上能下大波动的人，最后才能成就大事。在高峰期没有膨胀，在低谷期没有完全被打倒，一定是完成了对自己精微的觉察，把高峰和低谷的经验和历练变成自己难得的财富和能力。在一切都可以清零的背后，持续沉淀的只有自己的内心，心力和内在的力量的持续强大，才真正建立了成就大事的基础。

10、她下面有不少跟随她多年的业务骨干，说是聊到深夜，讲未来十年可能会改变非常大，普通人抓住机会有可能很成功，不少人也会就此陨落。她自己也不明白究竟为何这种感受，写的很模糊的一篇文字。而我那时，正在为阳明心学的致良知是个啥，在思索。但也觉得，未来变动真的会很大，说不出来的感觉。

11、“心即理”，即心外无物，心外无理。人生所有的问题，对一切学问的追求，都如同大树的分枝。要想知道根源，知道生命的真相，只需要从心入手，洞察自己的心就能知晓。

12、    祝聊城邮政心想事成！！谢谢李老师带给我们的精神大餐！

13、阳明所讲的修心方法，就是借鉴了佛教的路径，经过学习锻炼，逐步达到离欲净心的境地。作为普通人，这一步也是不容易做到的。佛教的基本含义，就是要求人们剥离外在的欲望，逐步察觉到自我的清净心地，然后守住本心，防止污染，保持明心见性的状态。一个人如果能察觉并守住本心，就是守住了自己的人格、尊严和生命，而身外所从事的具体事务和利益的得失，都是次一级的流动变化的东西，与生命本体相比，的确算不了什么。另外，如果真能保持清净心地，必然能够做到品德高洁，“立德”的问题就很自然地解决了。

14、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

15、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

16、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

17、讲师：王海峰，男，陕西省阳明学会会长、终南阳明书院院长。曾经涉及领域:演讲、培训、营销、商业运营。目前主要研究对象:阳明心学。

18、    通过今天李老师一天的精彩授课，对人，对事，对自己的工作有了新的认识:首先，心即理。心外无物，心外无理，心外无学，心外无事；一切源自于内心，源自于内发，得先有想法，再有行动；第二:致良知。人是有良知的，我们要把良知贯彻到工作和生活学习中的过程中，按照自己的定盘针和为人处世的准则，利他的准则去做事、做人，只要努力，我们人人都可以是圣人；知行合一告诉我们:人的思想和行为是一体的，行随知变，要改变一个人要从改变其思想开始，思想是财富的源泉；所以，管理，一定要注意人本管理，努力的帮助人成为人；让人端正心态去做事，也更加说明了企业文化的重要性。

19、总结来讲，“致良知”意味着需要通过做功夫才能让自己活在良知的状态，而功夫的起点是“心即理”，要向内求，寻求内明。“内外一致、在状态”是知行合一的开始，长期的知行合才有可能“明心”，从而“致良知”。

20、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

21、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

22、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

23、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

24、    以前在听到“心”的时候，我的第一反应是人体内的那个心，那个昼夜不停跳动着为身体提供动力的心。在听到“心的力量”、“修心”这一类词的时候，总是当作那些烂大街的心灵鸡汤，对其不屑一顾。但在学习了阳明心学之后，我对“心”有了更深刻的认识。

25、“知之真切笃实处便是行”，没有“行”的“知”，要么可能是不求甚解，要么可能是仅仅停留在文字层面，很难经得住追问。生活总在经历，是不断经历人经历事的过程，只有不断去追问，才会对生命真相建立认识，那才是真正的知道，“知”本质上是对生命的理解。否则，只有“行”，而从不去追问，或许取得过成功，但这些成功多半是因为勇气，经验是散点的，是容易固化的，导致曾经的成功是不可复制的。

26、    阳明心学能够很大限度地开发我们个体生命和心智的潜能，能使自身的精气神与日常工作、生活融为一体。阳明心学也是净化心灵之道，穿越时空，老师让我们聆听王阳明的思想，净化了我们的心智。

27、就是平时打坐、持咒或者吐气。一开始坚持不了打坐，但至少在遇到事情的时候，能够想到持续提升对自己身心的觉察力。每天打坐持咒，相当于通过咒的力量，可以帮助我们排出身体里各种比较浊的能量。就像是每天打扫卫生，每天生活中会有不同的沾染，刚开始功夫力量不够的时候，每天清理的不够染的多。随着功夫的深入，清理的能力提升，大于每天染的部分，就会出现所谓的排病反应，把身体内的宿疾逐渐解决掉。

28、但是，王阳明对佛学也不是全盘接受，他对佛教的静修、出家等方法，是有不同看法的。他说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进。”强调既修心、又做事。王阳明在研究心学的同时，本身承担着繁重的行政事务，甚至连剿匪、平叛这样的事情，也要由他负责，可谓集军事、民政和学术研究于一身，直至去世，都没有脱离官职，这就给他提供了践行“三立”的充分条件。在王阳明的一生中，一边悟道、一边工作、一边讲学，一刻都没有终止，即使在平叛宁王朱宸濠的战争中，他都利用间隙给弟子讲学。王阳明的一生，既是探索知识的一生，也是建功立业的一生，他本人的行为，就为他的心学作出了最好的注脚。

29、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

30、 我们日常所理解的“诚”和“诚意”，大多是真诚、诚恳等意，是在待人接物或处理人情事变时，由内而外所彰显的态度，或让对方感到尊重和友好的一种方式。

31、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。

32、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

33、    与之对照，甚是相符。正是内心每日的忙乱和浮躁，不能平心静气，才造成事倍功半，欲速不达！静下来，调整好，理顺清，道才疏！

34、    能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，最终升华自己，良知促善行，知行一体！

35、用修行的话讲就是“在状态”。什么叫在状态？就是内外一致的简单状态。心里第一反应是什么，就跟着它去了，不要再去做加工，不要再去做强化。内外一致的情况下，内外是通畅的。内外一致是面对真实的自己，是坦荡的状态，简单的状态。

36、不断建立对自己的觉察。我们现在大多数时候对自己的觉察力已经很弱，要靠仪器或医生告知才知道自己生了病。但如果我们足够敏感，就能够随时感知外界的变化。身体的防御机制和免疫系统是在工作的，从内到外是畅通的。所以我们要对身心在状态保持敏感，提升觉察。

37、    今天的课程深深的震撼了我的内心，触动了我的心灵!打开了我的心结。知行合知的到位，才能行持续力，责任越大，良知越大，用思想改变身边的人，心无旁骛，做好当下，无私的奉献，为企业的美好明天做出应有的贡献！

38、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

39、梁启超先生的解读中提到一点，“知之真切笃实处便是行”，“行之明觉精察处便是知”，这个解读我很喜欢。

40、王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

41、对佛家离欲净心状态的把握，一个人如果注意实践的话，终归会有一些体会，这对应付漫长的人生之路是很有好处的。简单讲，就是尽量做到心物分离、心事分离，不要让自己的心情随着事情的变化而变化。人的一生会遇到数不清的事务和难题，但人的心只有一颗，如果把人心紧紧地捆绑在万千事务上，那可怜的小心脏如何忍受得了？因此，阳明说：“我不以落榜为耻，以落榜动心为耻！”这里的关键，是要看到人心是根本、事情是外在，面对大小事件的成功与失败、人生遭遇的升降与沉浮，努力保持自我心境的“如如不动”——任何事情都会有过去的时候，但人的生活总是要过下去的。

42、近200年来，西方科学认识世界的方法叫做化约论。我们认为这个世界是复杂的，为了建立对这个世界的认识，假定把世界分成不同的细分部分，如果每一部分都知道了，整体组合在一起的世界也就弄清楚了。于是便有了很多分科的存在，一开始是自然学科，然后到社会学科。

43、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。

44、 如果“诚意”仅落在想学书法这个“意”上，就是悬空；过于关注书法进步的快慢或者笔下字体的好坏，就是流于逐物。

45、比如我们反复阅读王阳明的书，任何时候去读，“知行合一”、“心即理”、“致良知”这几个词看起来都一样，但是不同的人生阅历、不同心态的情况下，读出的感觉会有很大不同。所以真正的明白是心里明白，而不是用脑子的明白。

46、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

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