精选老子名言100句必寡信(42句)
老子名言100句必寡信
1、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
2、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
3、10至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。《道德经》
4、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
5、1诚者，天之道；思诚者，人之道也。——《孟子。离娄上》
6、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
7、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10、所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。
11、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
13、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
15、0上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
19、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
22、10自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
23、《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
24、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
25、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
26、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。(史记•留侯世家)
27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
28、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。《老子·俭欲第四十六》
29、1圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《道德经》
30、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
31、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
33、(译文)骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
34、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
35、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
36、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
37、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。——刘向
38、0天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
40、(译文)走失了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
41、出自《老子》第六十三章： 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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