精选老子100句经典(76句)
老子100句经典
1、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
4、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。
5、功成身退，后来被世人看作是功成名就的人，明哲保身的人生处事哲学。这也是老子所说的“月满则亏、水满则溢”自然规律在人世间的体现。
6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(老子100句经典)。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
8、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、10五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
11、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
12、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。
13、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
15、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
19、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
20、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
21、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
23、大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
24、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
25、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
26、理解《道德经》，因人而异。修为不同，解释也不同。
27、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
29、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
31、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
32、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
33、(感悟)只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
35、有些先天聪明和富于心机的人，也是无所作为的。
36、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
37、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
41、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
42、 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
43、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
44、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
45、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
47、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
48、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
49、愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
51、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
52、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
53、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
54、(在我的头条空间里，有更多的修练体会和对《道德经》的领悟，感兴趣的朋友尽可一观，若能提出不同见解，本人万分感谢！)
55、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
56、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子
57、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
59、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
60、译文：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。
61、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
62、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
63、由此记载:老子来到函谷关结识了一个很崇道的关令，在当地奉为著名道教真人，名叫伊真人，伊真人也是一个周朝学者，并力邀老子一起去了他的隐居之地“结草为楼，夜观天象”的草楼上。这就是史称为道教第一道观的“楼观台”(现在陕西省周至县)。在此伊真人十分诚恳地对老子说“子将隐矣，强为我著书”。意思是你现在隐居了，应该把你的伟大思想著成书传承下来。否则，没有留下只言片语，真可惜啊！老子深思考虑之，才写下了寥寥数语几千个字的《道德经》著作。综上所述，老子就是在这样的情形下把《道德经》写出来的，我认为:老子著书《道德经》的原因有以下几点:(1)东周朝封建宗法等级制度“周礼”，己不能挽救周文王的败局。各阶级知识分子异常活跃，纷纷登上历史舞台著书立说，形成了诸子百家争呜局面。老子的道教也不例外，希望自己的道教思想有一席之地，为此而著书。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
66、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
67、“天地不仁，以万物为刍狗“：天地呀是没有感知力的(对什么都麻木不仁)，它高高在上，不过是把这世间的万事万物当作蝼蚁罢了。
68、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
69、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
70、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
71、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
72、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
73、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
74、译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
75、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
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