精选陶渊明是哪个朝代的(34句)
陶渊明是哪个朝代的
1、陶渊明在《宋书》《晋书》和《南史》中都被列入《隐逸传》，后世也称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。那么，陶渊明为什么要隐逸？又为什么要归田园？这和他所处的时代背景都是息息相关的。
2、陶渊明的作品类型有饮酒诗、咏怀诗、田园诗、散文辞赋。
3、元嘉元年(公元424年)，颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
4、 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。(陶渊明是哪个朝代的)。
5、从东汉未到三国，到西晋东晋，再到随唐四百年间，中国走进了战争的深渊。战争给老百姓带来了灾难，也带来了人口大迁徙，有人说还带来了战乱文学和隐逸文学的繁荣，这是战争的始料未及。陶侃祖籍丹阳，祖父陶同，与东汉徐州牧陶谦是兄弟，陶谦三让徐州给刘备，足见其敦厚和谦恭。父亲陶丹汉未避乱迁往江东之鄱阳郡枭阳县(今都昌县)左蠡陶家冲，父丹是东吴的战将，吴国灭，父丹战死。陶侃少孤贫，靠母湛氏抚养成人。陶侃青年时代“初为县吏”，有贤名，遭太守吕岳妒嫌，弃官归故里。后遇到荆州刺史刘弘这个伯乐，提拔为南蛮长史，讨贼张昌，以功封为东乡候。永兴二年，战陈敏，破之，加为龙骧将军。击杜弢，又破之，表为荆州刺史，后遭王敦忌妒，转任广州刺史。在广州任上，为了不消磨志气，朝运百甓(砖块)于斋外，幕又运至斋内，人称“运甓翁”。王敦权力欲膨胀，起兵反叛。侃平王敦后，都督荆、雍、益、梁四州军事。咸和三年，苏峻举兵犯阙，江州都督温峤推侃为盟主，同赴国难，侃部将斩苏峻于阵，侃加都督七州诸军事。右将军郭默袭杀江州刺史刘允，司徒王导以默难制，欲委任郭默为江州刺史。侃曰，默杀江州刺史，即用为江州刺史，割宰相，亦用为宰相呼？遂领兵讨，斩之。侃东征西讨，保得东晋一方平安，晚年加拜大将军，剑履上殿，都督八州军事。侃深感盈满自惧，上表固让，疾笃再上表逊位，挂印封金，上船归故里的第二天，薨于樊溪。年诏赠大司马，谥号桓。依公遗令，葬于国(侃昭命世袭长沙公)，侃在军中四十余年，自南陵到白帝数千里，道不拾遗。
6、《桃花源记(并诗)》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章(并序)》(陶渊明是哪个朝代的)。
7、家庭教育促使一个人后来性格的形成，尤其是在古代。陶渊明和东晋名将陶侃有一定的血缘关系，但尚未有定论。但他的父亲、祖父做官一概清正廉洁，使得陶渊明也养成了清高的个人性格。在做官时，稍有不合他的三观就产生厌烦心理。
8、此诗咏叹的是汉文帝时代名医兼官吏淳于意之女淳于缇萦。淳于意以事下狱，将遭肉刑，其幼女缇萦上书救父，《史记·扁鹊仓公列传》载：“文帝四年中，人上书言意(淳于意)，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者!’于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。”
9、此赞结构非常简明清晰：开头八句是一总冒，提示读者下面要赞的都是隐逸达人。中间四八三十二句分述，这里涉及荷蓧丈人、长沮、桀溺(此二人为一组合)、於陵仲子、张长公、丙曼容、郑次都、薛孟尝、周阳珪等各位“达人”，这些人物来路不同，言行各异，其共同之处则在于全都高蹈隐居；而陶渊明自己是归隐于故园的，遂引此诸位以为先行的旷世知己。最后八句是全文的总结，表明自己的心同这些先贤完全相通。
10、陶渊明的家族品阶应该属于庶族地主，因此，他做官的起点就是中下级官员，要想在那个时代做到高位，比登天还要难。(助力门阀士族形成的九品中正制，祖上没高官就别想到统治阶层的上层)
11、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
12、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
13、陶渊明渐渐长大，就搬回祖居。寻阳柴桑城(今江西九江)西五里之处，有个叫上京里的地方，就是陶渊明的祖居，这里背山面水、土地肥沃、环境优美、景色迷人。这是他的曾祖父陶侃所建，后来陶渊明的祖父陶茂也隐居在这里。他的祖居有数亩大的一个池塘，池塘边有一棵青松和五棵合抱的垂柳。这五棵垂柳是陶渊明的父亲所栽，现在长得枝繁叶茂，浓荫匝地。到了春天，柳枝含苞，垂线如金，水面照影，随风荡漾，划出层层涟漪。密叶繁枝中，鸟儿鸣叫，婉转悦耳。
14、清朝人陶澍在集注本《靖节先生集》卷四中说：
15、赞叹此公“敛辔”“萧然”的心态和“独养其志”的定力，充满了钦佩仰止之情，虽然没有像《扇上画赞》那样直接提到自己，但是文中把自己带进去的意思还是比较明显的。
16、 陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》)，玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。
17、哪怕居住在闹市，陶渊明心中却没有车马的喧嚣、不为鸡毛蒜皮的事情烦心，因为他有自己的原则和价值观。这种境界和我们现代社会的年轻人很相似，我们都身处喧闹的大城市，但夜深人静的时候，我们还是自己，我们懂自己，更有心中的梦想和牵挂，并不断激励自己努力、奋斗。
18、一位淡泊名利、安贫乐道、酷爱饮酒、乐于读书、勤于作文的率真旷达的人物形象跃然纸上，显然，这就是陶渊明的自画像。
19、陶渊明虽然出身名门，但他的一生处于东晋与南朝宋刘交替的大动乱年代。当时北方为少数民族贵族军阀所统治，南方则是司马氏集团在南京建立的东晋王朝。东晋末年，土地恣意兼并，地主征收苛捐杂税，使得江南人民受到残酷的剥削和压迫。东晋末年终于爆发了以孙恩为首的农民大起义。军阀刘裕在镇压农民起义过程中，扩大了自己的势力，不久代晋自立，建立了刘宋王朝。
20、桃花源在哪里？各人只顾自己说去，你信不信不重要，重要的是他们都把假的说成了真的。
21、404年，桓玄废晋安帝立楚，但是桓玄也是个大草包，桓玄之所以能够灭掉东晋，全因为东晋的四大家族王、谢、庾、桓中的前三个家族衰败，桓姓家族一支独大使然。就在桓玄立楚的当年，他的掘墓人就出现了，这个人就是刘宋奠基人刘裕。同样是在404年，刘裕在京口密谋后突然向桓玄发起攻击，不堪一击的桓玄随即灭亡，在随后的16年间，刘裕东征西讨，最终在420年建立南朝宋，陶渊明的人生后半期就是生活在南朝宋前期这一段时间。
22、下面这张表格，就是将“二十四史”按照各史所记朝代的先后顺序排列：
23、“开荒南野际，守拙归园田。” “开荒”这个词，就是陶渊明发明的。他开的荒就是做县令得的这块地。官场的事，他干不了，“守拙”了， 回家了，这是对贵族官场的一个抗拒的态度。这句看起来是随便一说的，但自有他的一种态度在。他没有强烈地去反对什么，他承认自己拙，去种地，但这个“承认自己拙”里，其实有种很深的轻蔑。
24、十里陶家冲与桃花源神似形不似。写类似搜神的神怪传说陶渊明不是第一人，《楚辞》、《淮南子》、《搜神记》中随处可见，但陶渊明聪明之处不是写几个神龙见首不见尾的神仙，而是写住在仙境里的一群老百姓。修炼成神仙难，但不用修炼就能住进仙境是我辈凡夫俗子梦寐以求的事。
25、在陶渊明写《桃花源记》的前后，还发生了一件惊天动地的事件，就是沉枭阳、浮都昌。
26、朱自清先生说过，“咏史之作以古比今，左思是创始的人。”(《诗言志辨》，《朱自清全集》第6卷，江苏教育出版社年1996版)左思写过一组著名的《咏史》，其中多有抒发他自己受困于门第，不能大展其才的感慨。他的这一组咏史诗曾经被选入萧统《文选》，产生过很大的影响。从此之后，咏史诗就有了两种类型：班固似的檃括本传、就古咏古是一种；左思似的以古比今、借前人酒杯浇自己块垒又是一种。按传统的意见，前者是正体，后者是变体；当然按实际的影响来说，后者更容易打动读者，而前者则显得比较一般化。
27、陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
28、陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。
29、颜延之《陶徵士诔》：居备勤俭，躬兼贫病。人否其忧，孑然其命。隐约就闲，迁延辞聘。非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义？履信曷凭？思顺何置？年在中身，疢维痁疾。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤。傃幽告终，怀和长毕。
30、陶渊明此诗作于何时颇不可知，前人有一种推测，认为作于晋、宋易代之后，且有具体的影射。明朝人黄文焕《陶诗析义》卷四说：
31、可以看到，三部史书的记载是一致的，认为陶渊明去世于元嘉四年，终年六十三岁。元嘉是宋文帝刘义隆的年号，元嘉四年即公元427年。由于中国古代是按照虚岁计算年龄，故陶渊明的生年就该是365年，即东晋哀帝的兴宁三年。
32、 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
33、第陶渊明的诗不像一般贵族诗。六朝诗往贵族性发展，要词藻华丽，讲对仗，讲声律……可陶渊明偏不，每一条他都反着来。论对仗，陶渊明也对仗，但他偶尔对仗一下，有时还故意错一点，或对得让人看不出来。论声律，其实他讲声律，但我们感觉不出他的诗有声律意识。陶渊明也用典，但他用的典，我们即便不知道，也不妨碍理解。我们看陶渊明的诗处处跟贵族诗反着来，但又处处体现了贵族性。
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