精选荀子劝学名句(65句)
荀子劝学名句
1、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
2、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
3、(宋朱熹《观书有感》)乐趣木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
4、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(荀子劝学名句)。
5、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，其心一也”，
6、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学 习如何从慌乱中找到生机。 席慕蓉
7、荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
8、(陶渊明)千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(辛弃疾)千里之行，始于足下。劝学名言名句大全劝学名言名句大全
9、(孔子)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)莫道桑榆晚，微霞尚满天。
10、是学习让我们具有更高的视野，使我们的能量发生变化。我们人从外在的形态上看似乎没有变化，但是经过学习以后，我们的思想就会站在一个高处，达到一个更高的程度或进入一个更高的境界。
11、玉不琢不成器，人不学不知礼。(戴圣《礼记.学记》)(荀子劝学名句)。
12、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
13、《劝学》中从反面设喻，论述学习要逐步积累的语句是：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
14、(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
15、孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
16、将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)读律看书四十年，乌纱头上有青天。
17、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
18、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。
19、青出于蓝而胜于蓝、一日三省、锲而舍之、锲而不舍、金石可镂
20、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
21、 木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。与这个意思相近的，是《论语》中曾子说的“吾日三省吾身”，也是说要经常检查自己。
22、(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。
23、(刘禹锡)读书百遍，其义自现。(三国志)读书破万卷，下笔如有神。
24、(注释)(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
25、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
26、骐骥 qí jì ： 骏马：乘骐骥以驰骋兮。
27、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
28、 这句话意思是：我曾经整天苦思冥想，但还不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟远看，但还不如登高之后看得宽广。也就是说，当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。牛顿有一句话流传甚广——如果说我比别人看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。与此相似。
29、(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)君子成人之美，不成人之恶。
30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
31、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
32、(孔子)古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。
33、用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。
34、《冬夜读书》学非探其花，要自拔其根。杜牧《留诲曹师等诗》问渠那得清如许为有源头活水来。
35、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
36、(注释)君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。
37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
38、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。陆九渊《读书》
39、易学老难成，一寸光阴不可轻。(朱熹《偶成诗》)
40、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
41、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(《冬夜读书示子聿》)
42、 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
43、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
44、男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。(宋真宗《劝学》)劝学诗词名句大全劝学诗词名句大全志士惜日短。
45、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。
46、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
47、 君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。——《荀子·非十二子》
48、--孟效★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。
49、 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
50、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)
51、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。(颜真卿《劝学》)
52、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
53、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
54、--席勒谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
55、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
56、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
57、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
58、学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧!并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗?有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗?有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗?没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧!知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。
59、莫等闲，白了少年头，空悲切。(岳飞《满江红》)
60、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》
61、学习的功能如此巨大，它可以让我们致千里，可以让我们绝江河，超越我们作为人本身的局限、拘囿，甚至是先天的缺憾和不足。
62、蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的筋骨。
63、(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)金玉其外，败絮其中。
64、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
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