精选狂人日记人血馒头原文(59句)
狂人日记人血馒头原文
1、“这是你的？你能叫得他答应你么？”——《阿Q正传》
2、鲁迅先生吃辣椒是有明确史料记载的，为了能够写文章，强行地刺激自己，提升注意力。
3、今天翻开参考书，蓦地发现每页都写满了“学习”两个字。我擦擦眼睛，再仔细看时，不禁大惊失色：字缝里分明透着两个字是“竞争”！抬头望望，周围同学满眼凶光，怕我看出，把刚刚盯着我的参看书不放的眼睛收了回来，只是埋头看自己的书，嘴里还迸出一句：“总有一天要打败你！”他们真的要“吃”我！
4、我们在片头和旁白解说的时候，大量地使用了版画元素，它有一种战斗性，平民性，跟我们这个剧天然地吻合。
5、比如他要吃涮羊肉，不去东来顺，就去附近街边小店。那这家店档次不高，来来往往是贩夫走卒，生龙活虎，陈独秀就很喜欢。
6、现如今，新中国已经成立，过去的封建传统早已消失在历史长河中。像钱学森那样的狂人陆续在沉溺的梦中醒来，他是中国载人航天奠基人，中国两弹一星功勋奖获得者，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”。在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻，五年归国路，十年两弹成。”钱老是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族和知识分子的典范，是伟大的人民科学家，正因为有钱学森这样子的人，我们才会有如此强大的国家。
7、我不是狂人，我只是青春旅途中一名普通的旅行者。我在青春中肆意妄为，也在青春中内敛自己，只是为了当我挥褪纤尘、洗却铅华、抖落人生旅途的困惑与疲惫的时候，让我知道，我的曾经属于谁！狂人日记作文篇4初次拜读鲁迅先生的《狂人日记》，总觉得里面的语序杂无伦次，逻辑不清，实在令人费解。再读二三遍后，才明白此日记原来出自患有迫害妄想症的疯子之手，细细研读一番后，才理解其中意味。
8、“老栓，你有些不舒服么？——你生病么？”一个花白胡子的人说。 (狂人日记人血馒头原文)。
9、喀丘砂之器，其自何来？凌河岸边，柏木山下！原矿之紫陶土，生成于古中华。亿载兮久沉淀，积厚兮今无他。资源极丰兮令人惊讶，品质优良兮世人皆夸。选矿兮深山，炼泥兮方家；镐锹抡兮挥日月，机器喧兮震山崖。塑形巧兮技艺精湛，烧制专兮绝无偏差。
10、《祝福》叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔(鲁四老爷)家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂悲惨的一生。
11、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
12、出门前，无意瞥了一眼日历:“X月X日，宜出行，动土。”
13、蔡元培来到中西旅社请陈独秀去北大教书，我们是融入了三顾茅庐、程门立雪的典故。(狂人日记人血馒头原文)。
14、“狂人”最在乎的事，是“狼子村现吃”与“大哥对我讲书”。从第三节可知，关于“狼子村现吃”的事，“狂人”是佃户来和大哥告荒并要减租时听来的，并因为“插了一句话”而从“佃户和大哥”的眼光里“才晓得”他们“全同外面的那伙人一模一样”“会吃人”！“狂人”心知肚明，凭一言半语是无法敲定“大哥”是“吃人的人”。所以，他开启了深层次的意愿性记忆的闸门，通过回想“大哥教我做论”时有“易牙而食”、“食肉寝皮”等关于“吃人”的事迹，表明自己“也毫不冤枉他”，以此照应了“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃，可仍然是吃人的人的兄弟”的长歌当哭。这是一种勇气，亦是一种大无畏的精神。更有甚者，“狂人”按时间体验推理出“徐锡麟被挖心炒食”事件，后又是“狼子村现吃”和“人血馒头”事件，从此他就将身边的人统统归于“吃人的人”，推而广之，那就是整个社会都是“吃人”的。那么“狂人”所认知的“现实的社会”就是“表里不一”的：内在是“吃人的”，是不文明的，外在又要表现为极度文明，所以“预备下一个疯子的名目罩上我”，遵此“老谱”，“狼子村现吃”也就变得顺理成章，不容争辩了。也正因为如此的事实，“狂人”确乎一步一步占领了文明话语的高地，呼吁“他们”“立刻改了，从真心改起！”
15、武汉高考生作弊惊爆热搜：如果他得逞，我真替张桂梅感到心寒！
16、《格列夫游记》是架空的，但是《一个小小的建议》是建立在现实社会上的，读起来更有震撼力。
17、以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。
18、幼儿的嫩肉一年四时当令，但在三月及前后供应最为充足。一位严肃的作家——著名的法国内科医生告诉我们，由于鱼是促进生育的食物，在信仰罗马天主教国家里，出生在四旬斋后九个月后的孩子要比别的时节多。因此估计四旬节过后一年，市场上婴儿肉的供应将比平常充足，因为这个王国里天主教婴儿的数量至少是三比一。所以这个方案还有一个附带的好处，就是可以减少天主教婴儿的数量。
19、除了学术论辩和救亡图存的历程，它呈现出民国大家们最为平实动人的一面：
20、那是一个阴雨绵绵的秋天，在我们邻近村发生一起枪杀案，震惊整个县。
21、(49)王瑶著：《鲁迅作品论集》，北京：人民文学出版社，1984年北京第1版，第263-264页。
22、对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，道又是什么呢？“道之为物，惟恍惟惚。”面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往？人不过是会说话的“高等动物”！所以就不难理解：“天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为刍狗。”牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧；的确有的人确实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“养臣如养狼”。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动物是不同的，吃的方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什么“纲常”，什么“礼仪”，不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分“劳力”的蠢人的好手段吗？“克己复礼”不难，但“为仁”却很难，因为有限的物质利益总是“你多我就少的”。“存天理，灭人欲”更是“吃人”的武器，因为“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足，另一部分人的“人欲”得不到满足的“公理”。狂人日记作文篇4今天上午，很好的阳光。
23、一姓付人家，兄弟二人，勤劳恳干，生活虽不算最富，但日子也差不到那儿。
24、剧中有场戏，陈独秀在狱中唱苏轼的《定风波》，剧本里写的是朗诵，我知道和伟有这个潜力，就让他吟唱，那个味道一下子就不一样了，很撼人心魄。
25、背景提示：NBA火箭队的麦克格雷迪表现不佳，姚明表现出色
26、自新文化运动以来，中国社会便涌现出一批像胡适、鲁迅这样的知识分子大力推广白话文、提倡新文学。《狂人日记》既是中国现代白话文小说的开山之作，也是鲁迅先生首次采用“鲁迅”这个笔名的作品，它采用日记体的形式，打破文学传统，在中国现代文学史上有着极高的地位。文中的“狂人”是一名患有恐惧症兼迫害症的精神病患者。他极度敏感，脑子里经常出现幻想、错觉，惶恐不可终日，他时刻怀疑周围的人，不管男女老少、认识与否，甚至认为与他骨肉至亲的大哥也要害他，吃他，别人的一个眼神或几句话在他眼里都是包藏祸心的。另外，“狂人”还爱胡思乱想，固执地认定周围都是吃人的人，就连大哥请来老头子给他看病也被他理解成养肥了是为了日后可以多吃，例如文中写道“不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处。”作者巧妙地运用象征和暗喻等手法，揭露封建家族和封建礼教吃人的本质。诚如鲁迅所言，中国的历史可谓是吃人的历史，中国人尚是食人民族。古来就有“易子而食”、“食肉寝皮”等例子，医书《本草纲目》也有人肉可煎而治病的记载，而现实中又有“街上的女人要咬孩子”，“人血馒头可以治痨病”等事例。可见，多少人深受封建礼教的迫害而迟迟未知，反倒是一个迫害症患者翻开历史一查，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，从字缝中看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
27、老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。
28、毛泽东同志的出场，1分20多秒，没有台词。
29、可怜可怜，这四个字，正可以用来做《药》的定评！文中的所有人都是可怜的，夏瑜他们也是如此。这可怜的根源在何处呢？用国民的劣根性一言以蔽之就可以了吗？不，不能仅是这样笼统。这其实是人性本身的原因。人性本就夹杂着兽性，只要这兽性不除，这样的悲剧就永远有存在的基础。中国如此，外国亦然。
30、“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，获13个博士学位，把中国的《论语》《中庸》和《大学》翻译到国外，是学贯中西的大家。
31、我想所有的党派人士(各方面)都会同意，这些母亲(有时常常是父亲)怀中抱着、背上背着以及身后跟着的数量如此多的孩子，在王国可悲的现状下，将是一个平添民怨的灾难。如果谁能想出一个简单易行的办法让这些孩子成为国家的健全有用之才，他将值得公众为他树立雕像，尊他为保国英雄。
32、走进教室，班里的同学都齐刷刷地把目光甩向了我。我低头不语，走向自己的座位，心里顿时开了花：哈哈哈，回头率还真不是一般的高啊！效果很不错嘛！同桌的他这时还瞪着两眼瞅着我。我无语，因为这种飘飘然的感觉太爽了。
33、“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”
34、那些比较注重节约的绅士(我必须说明这是时代所需)可以剥下婴尸的皮，经过加工，这些皮可以制成极好的女用手套和绅士穿的夏季长靴。
35、没有多久，又见几个兵，在那边走动;衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣⑶上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进;将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
36、这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。
37、《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神。
38、(33)参阅谷兴云：《关于〈狂人日记〉中“狂人”的原型阮久荪——介绍鲁迅保存的四封阮氏书简》，《河北学刊》1983年第1期。
39、“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”
40、两年后行凶父子相继落网，杀人偿命，天经地义。一个幸福的大家子被小小一点纠纷毁灭了，悲哉，痛哉!
41、从拍摄到后期，这部剧花费了近3年时间，预算超支了三分之他们按照1：2复原了北大红楼的内景，从山东拉来了枣树，又从河北运来葡萄架。
42、(36)周作人著：《鲁迅小说里的人物》，第89-90页。
43、我们学过鲁迅先生的《藤野先生》，“神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞，深受刺激，认为即使医好了人的身体，强健了体魄，依旧无法使得国家富强，因为中国人的思想本质还是“吃人者”！于是转而弃医从文，从此走向了一条以笔为文以期唤醒国人思想的道路，可见中国人的思想愚昧麻木到了何等地步！而鲁迅也是期盼能通过文字来唤醒他们的良知！
44、老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
45、我个人的感受是，今天的观众，尤其是年轻观众，他们的审美能力和分析能力，是不可小觑的。
46、让我印象最深刻的是这样的一句话“没有吃过人的孩子，或者还有？”这是作者对孩子的深深期望。“救救孩子！”这是鲁迅先生对旧社会的反抗和新一代的担忧。在此，他一次次的呐喊“救救孩子！“那不仅仅是孩子的呐喊，那更是一个中国的希望！更让我体会到一颗赤子之心在跳动，在黑暗中发出光彩夺目的亮光，在不安与焦急中交错着，感叹那个时代的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这位伟大的文学大师而倍感骄傲、自豪。
47、巴人先生认为“鲁迅之所以能够采取事实的一端，加以改造和生发开去，并且‘杂取种种人’为模特儿，来创造出典型的人物形象，那是以他的丰富的历史知识、广阔的人生经验为基础的。”(35)在“狂人”对“刘四”的一次挣脱、丰实中，鲁迅将生活事件转换成文学故事，使反映的问题更具有现实针对性和社会的普遍性。如《狂人日记》里的姓氏就“别有幽怀”，因为中国古代《百家姓》里第一个姓氏就是“赵”姓，鲁迅鬼使神差般地提升了文章的批判范围与深度；“古久先生”，恐是“古旧”之谐音，“即是所谓国故与国粹”意在比喻中国古老的政治体制的腐朽与落破。而文本采用十三则日记构成，或是“代表了狂人的一种罪感”、对美好愿望的向往以及“与传统的对立和个人意志的突显”等寓意。(37)
48、希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》
49、(26)鲁迅：《对于〈新潮〉一部分的意见》，《鲁迅全集》第7卷，第226页。
50、现如今，新中国已经成立，过去的封建传统早已消失在历史长河中。像钱学森那样的狂人陆续在沉溺的梦中醒来，他是中国载人航天奠基人，中国两弹一星功勋奖获得者，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”。在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻，五年归国路，十年两弹成。”钱老是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族和知识分子的典范，是伟大的人民科学家，正因为有钱学森这样子的人，我们才会有如此强大的国家。
51、小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”
52、或许在10年前，大家还不太能讲文化自信，但现在就会觉得辜鸿铭或许是对的。
53、两个儿子分别叫陈延年和陈乔年，从安庆来到上海，当搬运工赚钱养活自己。
54、俄而，“冬——!”只觉天崩地裂，地动山摇，我不由自主“瞪”地从座位上高高弹起，随之又重重地落到椅子上。自此，人仿佛坐在弹簧之上，周期性上下震动，可怜的屁股不久便饱受迫害至麻木的地步。不出五分钟，四周邻座皆已逃之夭夭，如遇饿虎。吾岂能落后于他人?于是乎，抱书鼠窜，心中大叫“狼来了——!狼来了——!”
55、虽然“狂人”的意愿性记忆逻辑性超强、持久性超长，不管是一天后、几天前、二十年前、甚至更早，他都能自如的回忆上来，但却是相同的事件多次回忆起，造成一种重复，目的或许是使闻者相信煞有其事，是一种思想推进的过程。文本的第七节中“赵家的狗”在“狂人”眼中是“两眼”的看着我，而且是“同谋”，所以，“须十分小心”。为了表示自己不是胡说，“狂人”举出“记得什么书上说”“‘海乙那’是狼的亲眷，狼是狗的本家”。“狂人”的这种自我认知导致在“黑漆漆的，不知是日是夜”听到“赵家的狗又叫起来”，进而将其比作“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”。“狂人”的自我认知是怪诞离奇的，有点“想入非非”的意思。在“赵家的狗”的主人“赵贵翁”出场后，引出了第二节中“踹了古家的簿子”事情的回忆。这发生在“廿年以前”的事，狂人依旧没有忘记。原来“赵贵翁”是听到“狂人”“踹了古家的簿子”的风声，才“代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。”以此他也就认定“赵贵翁”等人是“吃人的人”，是“恶人”了。除此陈年旧事外，“狂人”更是从“赵贵翁的眼色”、“有给绅士掌过嘴的”、“青面獠牙”的“她们”的“脸色”、“嘴里”、“笑”中自我认知到可怖的周遭，所以，他说“想起来，我从(头)顶上直冷到脚跟”。在“吃人的人”中间，有一特别的群体是“小孩子”，他本来是“不吃人”的人，因为被“他娘老子先教”了而“睁着怪眼睛”“恶狠狠的看我”，“似乎怕我，似乎想害我”。因此，“狂人”也就在这种“实存”体验下发出“这真教我怕，教我纳罕而且伤心”。在最后，当他看透历史、看惯了当下，选择毅然与历史、现实决绝时，他又把希望寄托在“孩子”身上，返回现实，断裂存在的可能，未来的新生。但是孩子代表新生的同时也不可避免的代表着不成熟，不具备立即改变社会现状的能力，或者说能否改变仍然是一个无穷的未知数。
56、在北京大学开除外籍教授克德莱的事件中，北大受到英国外交部的施压，他去谈判，是完全站在中国人的角度的。
57、中医对于人血入药在明代就已经逐步停止(之前虽然有用人血入药，但并非是杀人用人血馒头入药，人血馒头是迷信的产物)，尤其是《本草纲目》刊行后，李时珍明确反对用人血或人体器官入药的观点受到中医界的广泛认同，所以此后基本已经没有医生用人血入药，只是局部地区还有不通医理的人或庸医迷信用人血治疗肺结核等疾病。
58、小栓撮起这黑东西，看了一会，似乎拿着自己的性命一般，心里说不出的奇怪。十分小心的拗开了，焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两半个白面的馒头。——不多工夫，已经全在肚里了，却全忘了什么味；面前只剩下一张空盘。他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身上注进什么又要取出什么似的；便禁不住心跳起来，按着胸膛，又是一阵咳嗽。
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