精选哲学是什么意思简单解释(105句)
哲学是什么意思简单解释
1、“研究哲学的目的不是要成为职业哲学家，写着枯燥无味、无人能懂的文章，以便在没人读的学术期刊上发表，更确词地说，研究哲学的目的是为了让你做好准备，返回你以前待过的地方(或至少回到它的地平线上)，但此时你有一种新感觉，感觉到自己跟一种更高的实在存在联系。无论你从事什么职业，这种实在都将给予你力量去研究智慧，直到生命的终点。庞思奋的这段话大体可以回答“哲学有什么用”这个问题。
2、和尚需到各地分寺住持，实习期为一年。青薪每月视香油多少而分红，所谓绩效。实习期满，由少林寺方丈大师传授少林寺七十二绝技，可任选2种，但必修1种。最多限选3种。
3、另外一个巨大的变化，是关于认识世界。一开始我们说，认识世界和认识自己是互相联系的事情。但是从近代科学革命发生以来，“认识世界”慢慢就跟“认识自己”脱离开来了，逐渐变成了认识客观世界，认识一个纯粹的、跟人与人的认识无关的世界。
4、乐观主义是指一种对一切事物采与正面看法的观念。乐观的人不会想到一件事的缺点与瑕疵，永远以正面的想法对待身边的一切。
5、比如疫情。这个病毒有一般性的特征，但它为什么能这么快地变异？与全球化有关。越是与世隔绝的国家，疫情防控能力就越好。如果都像朝鲜一样，疫情就不会进行全球传播。(哲学是什么意思简单解释)。
6、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。
7、自然主义者认为自然的和超自然的都是一会事，可以用同一套方法来研究和解释。
8、负和毅力，重视追求知识，善于吸取别人的长处，推己及人。
9、这个问题的本质在于雅典和耶路撒冷的对立，也就是理性和信仰的关系。
10、我在知乎上写过一篇谈艺术的，我说艺术最简单的评判方法，就是不必然的，这是一种简化处理，爱情也是，爱情是不必然的，爱情来的时候你根本挡不住，凡必然的那都不能叫做艺术，凡爱情也没有必然的方法让谁爱上谁。所谓酒神精神就是一种自由，而自由的底色是无情的，它的情在别处，天若有情天亦老，天是不存在有情无情的，而人是有情的，而有情就意味着无情，有最深的情就有最凉薄的心。这里面自然就蕴含着悲剧的起源了，而日神则是规矩，是秩序，是理想，是目的，是有追求的，是冷静的。
11、 主持人：所以不要轻易下任何绝对化的评判。
12、决定论是哲学的一种命题，认为每个事件的发生，包括人类的认知、举止、决定和行动，都是因为先前的事而有原因地发生。
13、犬儒主义本意是指人不应被一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行等习俗束缚，提倡对道德的无限追求，同时过着极简朴而非物质的生活。
14、 在新时代的生活中，我们对“思维”与“存在”，对“精神”和“物质”的关系如何去分折、判断和结论呢？
15、西方哲学在马克思主义哲学形成之前，大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。
16、以贝克莱和休谟为代表的唯心主义经验论认为“存在就是被感知”
17、古人讲一个人好，是讲他做得好，比别人更勇敢，比别人更虔诚。但是到卢梭这里变了，我们要比的不是谁做得更好，而是谁更真诚。这是我们当代人一个很重要的想法。海德格尔并不归于这一类，但他的《存在与时间》里面谈“此在”真正的生存，我们译成“本真”，就是说我对自己是诚实的，或者我对上帝是诚实的。
18、融合主义倡导不同宗教信仰或哲学主张之间的融合。
19、结构主义认为任何一个现象都必须在知道了语境和上下文和他们之间的相互关系后才能被真正理解。
20、而这种意识本身也具有哲学性，就是要意识到哲学的一般性推论不能够概括所有的经验，经常出现问题，而这种“问题化”的方式本身也是哲学意识，在这个意义上，哲学思考是“反身性的”，也针对哲学本身。
21、说“中国哲学”，必须一方面是中国的，一方面是哲学的。以中国经典为思想资源，问题自然是中国的。但中国哲学史与中国哲学，必须有所区分。十多年前有一场关于中国哲学史学科性质的讨论，涉及中国传统是否有哲学的问题。这场讨论跟所有大观念的讨论一样，最后都是不了了之。但这并不等于说这个讨论就没有意义，因为它引发后来一些学者工作方向的调整。例如，对做中国哲学本身的强调，甚至是尝试。
22、嘛，差不多就是这样了。最后想想还是以麦克斯韦的这段话作为今天的结语吧：
23、 在新时代生活中，“人”和“世界”的关系是哲学研究的重大问题。
24、relativism相对主义/"中国特色"
25、关于利玛窦和徐光启的欧洲铜版画，常常用来表现中西学问的交融(来源：wikimedia.org)
26、科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。按研究对象的不同可以分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总结和贯穿于三个领域的数学。按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。科学来源于社会实践，服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学的发展和作用受社会条件的制约。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。
27、科学在灵魂学说上始终在探索，而神学早就给了答案：灵魂是真实存在的。
28、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。
29、在解释疫情的时候，把一般化的推论克制一些，相对化一些。可能还需要其他变量进行配合，这也需要反思，它非常麻烦，因为变量多，不能用一个大概念、一个大范畴解释所有的事情，要把范畴概念跟自己的体验感受结合在一起，这才是重要的。
30、后来这个惩罚就开始了，有一天，这个美少年那耳喀索斯打猎之后，很渴，走到一泓清泉边上，打水喝，突然看到自己的容颜，美的受不了，他不知道这是自己，用手去摸，结果水花荡漾消失了，于是他静静的等待水面复原，等待绝美的容颜复现，水波逐渐平静，美貌再次倒影水面之上，这美也就越发的感觉生动可爱，那耳喀索斯又忍不住，想去抱那张脸，结果自然又消逝了。然后他下定决心，什么都不要干，就静静的看着水面，默默的凝视着这水中的绝世容颜，并且终年如此，直至死亡。
31、斯宾诺莎把自然界视为唯一的“实体”，认为思维及广延是唯一实体的两种属性，个别事物是实体的变形，只有通过理性把握了唯一的实体，才能认识个别事物。
32、“哲”一词在中国起源很早，如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。在《易经》当中已经开始讨论哲学问题，形而上学的中文名称取自《易经·系辞上传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词。
33、历史论认为去理解一个历史事件，我们必须考虑到当时的大环境和历史的上下文，而不是抽象地用概念去解释。
34、在疫情中，整个亚洲国家相对做的好一些，因为在我们的传统文化里，把秩序放在比较优先的地位；而西方国家把自由看的更高一些，这是可以上升到一般化概括的层面上。
35、唯美主义者的人生目的就是去创造和享受一切美的东西。
36、女性主义是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。
37、emotivism情感主义/“我就喜欢！”
38、我讲两层意思，第一是做中国哲学对西方哲学可能采取的态度。以立华这次写作为例，现在做中国哲学(史)实际上是面临夹击。一方面当然是西方哲学的攻击，说你们不够哲学；另一方面是来自经学或旧学的攻击，认为你们过于哲学，不属于中国传统。对于这种局面，中学对西学的可能态度无非就是三种：一是不知有汉，无论魏晋，桃花源中人，权当西学不存在，完全用纯粹的中学方式研究。这未必是不可取，只是不可能。传承已断，处境已变。二是西学为主，中学为宾。这是当前的主要处境。无非是西学提供框架，中学提供材料。框架也有精粗新旧之别。比如当前的西学资源主流和民国就很不一样。当前的西学资源非常有意思，其因缘原是清算和批判西哲传统的，即使是维护也是在对传统的自觉和清理之上的。这一点可能是素朴地依据西学框架者所未意识到的。三是依中学回应西学，同时也在这种回应中打开中学更丰富的可能性。这可能是同代朋友开始的工作，如果我理解没错，吴飞和我算是这种工作方式。不是零星地回应西学的哪一家哪一派，而是试图做根本性的回应。根本性回应的前提是对西学整体有大判断。就像汀阳说的tobe成了个问题。这在中文里对译怎么都有点别扭。别扭只是一个“反应”，但从这个别扭挖下去，可能就会有一个真正的回应。回应的前提一定是把西学本身问题化，而非当成一个素朴的、不加反思的框架，或者单纯排斥的对象。要把来龙去脉真正看清楚，特别是为什么西方哲学孕育、派生了现代科学技术、现代新世界。这个转折是怎么发生的？这是一个非常要命的问题。真正给中学带来挑战的不是柏拉图、亚里士多德，而是十八世纪自然科学突破后与其相伴随的哲学。之前“科学”也要说自己是某种“哲学”。之后是“哲学”总要说自己是“科学的哲学”或干脆就是最科学的科学。这对于西方古典哲学也是头号问题，对中学更是如此。
39、本文为作者6月23日在新京报·文化客厅联合理想国、建投书局共同举办的“认识世界与认识自我”讲座上的发言，整理者风小杨。
40、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。
41、刘擎：主动反思的人，有时是因为遇到挫折，有时是出于好奇心。几何有什么用？几何本身能帮我们算一算圆的面积，可以解决一个家具放哪一个地方比较合适。但是你知道吗？几何本身就是有意思的，它是一个很纯粹的快乐，这个快乐只有人才能具备。
42、无论如何，这些神话都跟希腊神话有本质区别，正是希腊神话的这种人与自然的交融演变的世界观，为日后哲学的发展打下了基础，当公元6世纪的第一批哲人，感觉到这种解释十分之荒唐，根本不足以能够对世界进行合理解释的时候，他们在充分吸收这种交融演变的情况下，逐渐将人与自然进行区分，这种区分犹如在细沙中析出金子一样，过程曲折而又充满惊喜，这首先就表现在，一切关于自然力量的神被合并为某一类物质作为代表的原则和本质，一切关于人的各种社会活动，以及与自然实践的活动的神则被合并为经验性的观察——而它们的主要作用就在于证明前者，也就是原则和本质，所以希腊哲学最早就是从朴素的自然哲学开始的。而与此同时，在这个过程之中，理性这位领导也开始逐渐知道如何掌权了，思辨的力量开始逐渐涌现出来，一手抓世界的原则本质，一手抓经验实在，两手都很硬，然而，好景不长，很快这位自负的领导就开始逐渐飘飘然，抛弃自己的下属，开始自我的独立了，这条不归路一走就是上千年，直到1788年2月22日一位叫做叔本华的哲学家横空出世，才将这位一路狂奔迷失自我的傲徒斩于马下，并且重新教会了他做人的道理。
43、在现代社会中“犬儒主义”一词常被误用作比喻一些否定利他主义、自私而且毫无道德的人，也是该海报设计师所理解的含义。
44、这就是为什么艺术很难定义的原因，如果你描述艺术本身，那你通常是错的，如果你描述艺术的对象理念，那么有可能是对的，但大多数时候也是错的，因为艺术是不可言说的，它是对理念的直接把握，爱情也是，爱情是对那个人的直接把握，是奇妙的、无法言喻的。在这个意义上，爱情跟艺术是一回事。每个人都可以享受到爱情，正如每个人都可以享受到艺术，但是爱情，艺术怎么回事，说不清楚的。因此退而求其次，很多人谈艺术只能大谈特谈理念，更低一级，就谈成概念。
45、难道哲学，物理，科学等等什么的都是这么简单的吗！你看说相对论什么的书基本上不都是先提到牛顿力学的缺陷然后过渡到相对论后，就基本以这张图为板子，展开论述...
46、咸读：emmmmmm，这个，那个，不要在意这些细节....
47、如果以前有哪篇文章给大家留下某个学科是简单的印象，咸鱼在这里向大家表示道歉！
48、作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。
49、知道了哲学的起源，我们还需要知道哲学到底研究了什么问题，社会中有什么哲学体系。
50、哲学针对生活中看似寻常的现象提出问题(来源：xuecom)
51、objectivism客观主义/道德不需要信仰
52、首先，你要明白哲学是一门学术学说，一般人很难理解哲学，其实简单的来说哲学就是讲关于社会生活，关于对世界认识的一门学说。它是对自然界，对社会生活，研究万物起源发展的过程。万物皆能够以哲学的方式研究，哲学也是一门抽象学说。
53、说完了个人看到那个消息后的回应后，在这里突然又想扯点别的....
54、一般日子过得好，我们不太启动这样的机制。遇到比较大的问题、比较纠结的时候，你就会思考，到底什么是错、什么是对？究竟是环境的问题，还是个人的问题？这样，就启动了反思机制。
55、待遇：4000元/月，8小时工作制，包吃包住，做满3年，每月7000元以上，方丈每月30000元以上；要求男生，本科以上学历(研究生优先)，英语过六级者、有驾照者、获过奖学合者、信仰佛教者、会背诵《金刚经》《法华经》《易能经》者优先。
56、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
57、因为，现在的生活暴露在变化多端的因素中，所以生活不能按照原来的延长线继续进展，也会出现停下来需要想一想的时候。我认为哲学是现代人特别需要的一种素养，就是能够反思自己生活。
58、文章版权由《读书》杂志所有，转载授权请联系后台
59、谈到哲学家失去了很多常人的乐趣的观点，倒并不尽然。哲学家反而能在享受常人乐趣的基础上，挖掘出生活中细微的乐趣。哲学家鲜有犹豫不决和观点不鲜明的，他们大都逻辑清晰，能言善辩，为自己的哲学理论争辩，观察世界万物，总结自然规律和形态，追求理想的生活方式和状态。他们著书立说、理论争辩、思考人生的真谛和美的存在，谁又能说这不是一种乐趣呢？从辩证的角度看，每一种生命形态，都值得我们敬畏和理解。
60、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。
61、哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。它是通过对人们处理自己同外部世界的关系中所形成的各种具体观点和具体方法的总结、概括，运用一系列一般性的概念、范畴，按照一定的原则逻辑地建构起来的理论体系。哲学从总体上概括地把握时代的内容，集中地反应时代的本质特征，从而体现着时代精神的精华。
62、有序主义是相信科技进步可以解决人类问题的超人类主义思想之一。它认为随着科技的进步，总有一天人类可以得到永生。有序主义者愿意为了这个目的而努力，比如进行调查研究，志愿测试新技术等。
63、而我们将要从泰利士开始，考察每一位哲学家的哲学之路，这些哲学家某种程度上就代表着整个人类的自我意识觉醒程度，但我们会把侧重点放在理性的发展上，一步一步的看看这个理性，是如何把我们一步一步带到天上，又是怎么一步一步把我们带到沟里(直到今天我们绝大多数人还在沟里)，又是怎么如何被谁力挽狂澜终于让其安静下来，摆正自己的心态，最终找准自己位置的。
64、显然，相反的观点不可能同时成立，肯定至少有一方错了，那就要找出他到底错在哪里，是他的论证过程错了，还是论证的前提有问题？然而哲学家们的论证过程是极其有说服力的，使用的论证前提也都是显然不证自明的，怎么办？
65、关于灵魂归宿问题：现有人类的认知是：天堂和地狱。
66、有人象不相信中医一样，不相信神学，认为这纯属胡说扯蛋。是骗人的。
67、 主持人：外部有太多的因素让人停不下来，是因为社会变化太快吗？
68、后现代主义把哲学定义为创造概念的学术。哲学所涉及的研究范畴是其它学科的总和，它给出对世界本质的解释，在很大程度上影响着接受者的世界观。哲学是研究范畴及其相互关系的一门学问。范畴涉及到一门学科的最基本研究对象、概念和内容，哲学具有一般方法论的功能。
69、人际关系以五伦为依归，有一定的规范。对待长浆要尊敬、尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清施爱民：做人要有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。
70、虽然苏格拉底也有自我认识，但他不觉得“自我”是一个单独的问题。奥古斯丁的这种自我和自我理解向现代转换了一大步，但还不是一个现代的“自我”问题。根本的区别在于，奥古斯丁的这个“自我”最后是通过对上帝的信仰解决的。虽然自我成为一个问题，但是根本的问题不是自我，而是信仰。他要反思自我，是指自我在通向上帝的道路上，是形成了障碍还是成为通道。我们都有“我执”，因为有“我执”，我们就看不清最高的存在，或者真正存在的意义。我们通过反思打通这个障碍，最后使得自我跟上帝相联系，甚至自我消融在信仰里。自我成为一个问题，最后还是在这个意义上取消自我，使自我消融在信仰里。
71、“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
72、八十年代我在学习西方哲学，特别是分析哲学，那个时候还没有看出中国思想的妙处，跟我的老师李泽厚说，中国哲学缺乏分析又缺乏论证。听了几次之后，他跟我说，你说中国哲学没有分析和论证，那么你做出一个有分析和有论证的中国哲学给我看看呀。这是一个很有意思的挑战。后来我确实一直试图做一种有分析和论证的中国哲学，比如说天下体系理论。今天回过头来看，我还是认为，很多中国传统思想，包括宋明理学，确实缺乏分析和论证。中国思想擅长解说和解释，拙于分析和论证，有些问题就说不清楚，所以不妨取长补短。
73、这让我想起有五千年悠久历史文化的中国。大家熟悉的“阳”与“阴”(其代表光明与黑暗)的学说。表面上看来是相反的，实则相依存，互相影响的。事间万物，茫茫宇宙，都由其组成的。都可用阳与阴来解释。
74、举个例子，比如说道德经，包括论语。这些经典著作都微言大义，必须有一定的古文基础，才能深入地阅读，才能把握其中的含义。
75、 这就形成了唯物主义哲学和唯心主义哲学两大对立派别……
76、现代中国哲学的写作，语言是一个关键问题。我写《一本与生生》用了很多现代汉语语境中的西哲概念。其实这在当下的中国哲学史研究中，并不鲜见。如果你去看中国哲学史研究的著作，把引证材料的部分去掉，你会发现大量西哲概念的运用。而这些概念的运用往往并没有逻辑和思理的一贯性。我的做法只不过是试图以一以贯之的概念体系化，彰显出中国哲学的某种固有理路而已。在我看来，纯粹的传统哲学语境已经不存在了。在所谓的纯粹传统哲学语境讲中国哲学，我认为至少是不真诚的。不对理气、心性、性命、体用这类概念做明晰的界定，我们其实已经不知道这些概念到底在说什么了。在曾经的古典语境里，这些概念的内涵很清楚；但今天不同了。我们很多研究在用这些概念的时候往往停留在这样的状态里：写的人觉得我写清楚了，读的人也觉得自己好像读懂了，彼此之间对话的时候似乎也知道对方在说什么，但当你真正想把这个道理有说服力地讲出来的时候，才会发现这中间的困境。
77、平均主义要求平均分享一切社会财富，对人人应该予以同样、平等对待。
78、又如，韩国一家韩美合资大企业，遇到困境时，美方武断地说：裁员！韩方代表大吃一惊！按东方人的思维，从大整体范畴入手，如何度过暂时困难，。裁员，增加国家社会压力，又为以后有机会发展时设障碍。可以采用先减工资或欠工资的方法，另筹资开发新项目等。要有长远的打算呀！
79、道家也向往返璞归真的朴实社会，认为人类对事物不妄加任何人为的作用，就可以回归原来朴素、无忧、无虑的境界，人类的纷争和烦恼即可真正地解脱。
80、egalitarianism平均主义/AA付账
81、再看看数学一类的。基本板子也就是那一个个数学上有名的定理的发现过程。什么费马大定理呀，π的近似值欧拉证明呀，超越数无穷大呀，几何图形呀等等这些。这也都是简单的！
82、这幅名为《什么是系动词？》的图片清晰地表明，系动词既是一种连接，也可能构成语言和思维的枷锁(来源：seffcargo.com)
83、个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学，认为个人利益应是决定行为的最主要因素，强调个人自由和个人权利的重要性，超越集体如国家、种族、社会组织之上。
84、副现象论认为物理世界可以影响内心世界，但是反过来却不行。
85、还有一点，大家需要去认真想一想：从《忏悔录》里看，卢梭并不怎么好。欺骗、栽赃，害得别人被拷问、被驱逐，诸如此类，干了很多坏事。但是卢梭为什么敢在上帝面前说这个话呢？他说“你让他们来看看谁比我更真诚”，这是古今的一个巨大转变。
86、绝对主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是绝对正确或者绝对错误的。
87、简单些说，东方哲学就是古人说的“不谋全局者不足以谋一域”，也是俗话说的“人无远虑 必有近忧”！
88、唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。
89、好了，故事扯完了....下面是正经的了。今天早上看到某少年的信息说，看我以前写的某些文，感觉有很多学科都是简单的....
90、在日常用语中，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法(如“人生哲学”)和基本原则(例如价值观、思想、行为)。
91、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
92、无神论并没有统一的哲学思想，一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但另一些无神论者可能相信诸如占星术等伪科学。无神论经常同不可知论、反神论或反有神论相混淆。无神论者是认为没有神，不可知论者是认为神的存在是不可知，而反神论者是直接明确反对有神论。(“有神论”的设计参见第46条)
93、所以说哲学应该是所有学科的顶峰，他是能够知道所有学科的一门理学科。
94、西方漫画中的甲午战争：优雅的西方巨人注视着中国龙和日本龙在野蛮地搏斗，二龙手持的武器是西方火器(来源：澎湃新闻)
95、伦理学是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说。而道德则是社会与自然一切生存与发展的利益关系中，善与恶的行为规范，及其相应的心理意识与行为活动的总和。
96、自由意志是指在社会、道德、政治的限制下，人们依照其拥有的条件去自主决定是否做一件事的能力。
97、两位老师的讲法很有意思，其中有一个“中国”和“哲学”之间的张力。固然“哲学”只有一个，但这是个超越性的普遍之“一”，不可能落在中外哲学史中的任何一派。但也不离这些派别而在。抽去“中国思想”，得到的那个“哲学”，不可能是真正普遍的“哲学”。“中国哲学”和“哲学”之间的关系也不那么直接素朴。首先所谓“中国”，这不是一个对象，不是摆在我们面前的一个物件。中国是我们生活在其中的世界，反省的时候它可被对象化，但永远不可能被反省穷尽。它总剩余在反省者后面。至于“中国哲学”，可能也不是现成的一套东西，也可以体现为方法。如一定要给“中国哲学”下个界说，所有本质上用中文进行的哲思活动和产物，都是“中国哲学”。但现代汉语本身就以它特有的方式糅合了中西。它既包含西学的译名，也包含大量的传统语言。不少译名本身都有传统的意蕴。中国哲学的古代和现代之间差别固然很大，但未必不可沟通。我想中国思想典籍自有其讲道理的方式。《论语》里孔子对学生的指点，就是一种讲道理。但不是所有讲道理都是论证。所谓论证本质上是概念游戏，一个概念推出另一个概念。但道理比“概念”大些，讲道理是为了实现道理。比如今天很多人喜欢跑步，为什么？我是一个很懒的人，不习惯长跑。但我听他们讲跑步的道理：跑到一定地步，会分泌内啡肽，会很快乐；然后会有多巴胺，上瘾了。我看到“快乐”或者那些化学术语，依然只是“概念”。真要享受快乐我得自己去跑。但事先宣扬的“快乐”，对于促进跑步也有意义。这个和学哲学特别是中国哲学很相似。夫子教的一些东西，是可以体证的，但现在还不行。顺着孔子讲的做，到一定地步就能体会到。就像跑步过了极限就会转苦为乐。对于道理来说，论证只是指引、教育的方式，是接引人的方式之不是最根本的东西。
98、 在新时代的生活中，我们要认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想，树立正确的世界观和价值观，用唯物主义哲学去看问题和评论……
99、需要提醒的是，“理解”和“知”这些概念不是只有一种，尤其是今天所谓科学理解和科学知识。我们现在已经都是以科学认识作为范式谈论“知”、“理解”、“知识”，如果那么谈你就根本谈不到自我理解和自我通透，因为没有一个现成的自我供你自己去真实地把握。虽然我们不知道什么叫做通透，不知道什么叫做真正的自我理解，但是我们至少知道它不是像认识矿石或者核聚变那样的一种认识。
100、咸读：我看到书给我的感觉是这样的嘛....
101、在历史上，美国麦卡锡主义就是以爱国的名义来清剿知识分子，特别是亲社会主义的知识分子；在历史上，日本法西斯主义也是以爱国的名义，德国纳粹也是如此。这种“爱国”的激情和论述里，可能包含着偏执、狂热和蒙昧的想法，这是未经反省的东西。一个运动员喜欢某个外国产品，就能被毫不犹豫地判定为不爱国了？这是需要反思的。
102、斯多葛主义认为，重要的是在任何情况下都必须保持沉着，学会情感和生理的自我控制，以求得内心的平和与力量，获得更好的生活。斯多葛主义认为它的对立面激情是“背离理性和违反自然的精神冲动”。
103、笛卡儿提出了“天赋观念说”，认为人的理性认识能力是天赋的，不证自明的第一公理也是人生固有的。不过，他除了承认精神实体独立存在外，还承认独立存在的物质实体，并把这两个相对独立的实体统一于一个绝对的实体。
104、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！