精选阳明心学的精髓是什么(47句)

阳明心学的精髓是什么

1、随感而应，就是做好当下，不预测未来。其实我们的人生就是由偶然事件造成的，比如车祸、考试发挥失常、准备还30年房贷，但是突然失业了等等。

2、心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。

3、除此之外，还有一个很重要的原因是，王阳明南下广西的路上，受到了学生们的热烈接待。在江西广信，他的弟子蜂拥而至，就连远在贵州的信仰者都跑来向他求教心学大义，由于弟子太多，有些人还见不上王阳明的面；到了当年平定宁王的南浦，曾受他恩惠被解救出水火的老百姓也都簇拥着他，造成严重的交通拥堵，只因百姓们想看一眼他们的人生导师；到了南昌城，前来的百姓近乎疯狂，未经当地政府同意，就自发地带着水果和刚出炉的主食，出城列队迎接王阳明。(阳明心学的精髓是什么)。

4、很多人不禁要问，阳明心学传习课堂到底在讲什么？

5、王阳明在在龙场的时候环境非常艰苦，甚至差点喂了狗熊。

6、比如报考大学填报志愿，就不要问别人什么专业好，而是问问自己内心到底对什么专业感兴趣。

7、良知四句教，体现在实践上用四个字总结，就是“知行合一”。

8、各位可以体会一下其中的道理。如果本文对您有启发，可以分享给您亲近的人，让对方也能体会哲学魅力，活得更加通透。

9、“知行合一”的认识论。要认识事物的道理与实践密不可分。知行合知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

10、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

11、这跟孔子所说的“己所不欲勿施于人”是一个道理。

12、一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

13、与新时代的人们所要拥有的辩证唯物主义思想恰恰相反，阳明心学是理想主义者的思想指南，其实并不太适合于指导现实主义者的具体社会实践。

14、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

15、不信，你可以做一个实验：闭上眼睛，用一分钟在桌子上用手指画一个半圆。你会发现，你在画这个半圆的一分钟内，你心里头的念想、杂念是非常多的，但是你的行为却只有一个：画半圆。这就说明，你知行分离了。

16、其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

17、第这一消除的过程其实已经是“行”了，因而，王阳明说：“知行原是两个字，说一个工夫”，当然，二者既有区别，又在本质上是一致的：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”他批评那些将知行二者相隔离的(似乎是暗指朱熹的“知先行后”)，认为是错误的，他要对症下药来治这毛病。他说：“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”(《传习录》)他还说：“功夫不离本体，本体原无内外；只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”(《传习录》)

18、王阳明告诉你，知行本来是合一的，是一体的，是一回事儿，是须臾不能分离的。但是，人由于意念、杂念或者私心、歹念太多，导致跟你的“行”没有合为一体。

19、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶、善恶的差别，即“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶。

20、在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。

21、下面，颜小二将简单和各位介绍一下王阳明心学的部分精髓理论“心外无物”、“知行合一”，以及“致良知”，然后再向各位简单叙述一下阳明心学的这些精髓给我们带来的为人处世的道理，即“许多时候，为难我们的不是别人，而是自己”，希望可以给各位带来一些帮助和启发。王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。

22、立言呢，这是我们谈的重点，创立了心学。心学的核心思想，就是心即理，致良知，知行合一。所以近代、现代、当代的很多政治家都推崇他。为什么呢？知行合把自己心里想的，与行动保持高度统能做到不容易。所以要修行，要修心。何谓心呢？阳明心学中有四句大家非常熟悉的四句教：

23、“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

24、王阳明如此大胆地告诉你：你所有的知识、道理，这个世界上的万事万物、鸟语花香，不过是你感知到的世界，这个被你感知到的世界才是真实世界。

25、看起来还是有点文字游戏，强调这个知行合一有什么意义呢？意义就是，让你在学习的时候，要时刻求其“放心”——把心放到学习的过程中，从“行”的层面去思考学习的意义。

26、注意，这个真实的世界是相对于你自己，能够逻辑通恰或者理性通恰的世界。至于你未能或者无法感知到的世界，它在你的感知之外，这就是“心外无物”的意思。

27、沧海横流方显英雄本色！在最艰难的时候，就要看人的耐力和定力。王阳明他因为秉公直言，得罪了当时的奸臣刘瑾，被廷杖差点残废。被贬为贵州龙场，大太监刘瑾赶尽杀绝，派杀手暗杀他。

28、差异出在：从此岸世界的“欲望界”通往彼岸世界的“圣贤界”，这条路该怎么走。

29、现代量子论已促使很多物理学家宣称，世上根本不存在“客观的”实在(比如薛定谔的猫)。那唯一的实在便是通过我们的观察而揭示出来的实在。物理学家约翰·惠勒(“黑洞”术语的发明者)也说过：“实在的确切性质，要等到一个有意识的观察者参与之后才能确定。”事实上，当代的前沿科学也一直在努力建构一种“整体论”的世界观。

30、我们见到美色是“知”，喜欢上美色是“行”。我们问到臭味是“知”，讨厌臭味是“行”。

31、既然你的“知”不过是来自于你自己感知到的世界，既然人只有按照“知行合一”的方式才能真正认识万事万物的本真本源，那么，你对世界认知的过程到底是怎么运行的呢？

32、(解读) 现在的人即是在吃饭的时候，没有其他事情摆在眼前，他们的心仍然忧虑不止，只因为自己的心忙碌惯了，所以收都收不住。

33、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。

34、何谓德，用他临终前的一句话可以完全概括他，“此心光明，亦复何言”，他的一生都是为了国家的安稳而努力拼搏的，正所谓，他的一生，是光明的一生，奋斗的一生，智慧的一生。立功呢？功立得太多了，平定了江西赣南数十年的匪患(今天江西赣州的崇义县，就是他取名并设立的)，平定了南昌宁王朱宸濠的叛乱，然后到两广又陆续平定了一些匪患和叛军。

35、第王阳明的“知行合一”论并不仅限于心性修养或道德实践方面，而是还要见诸于政治事功方面。他把践行“知行合一”也看成是“知行合一”所倡导的内容，他说：“君子之学，何尝离去事为而废论说?但其从事于事为论说者要皆知行合一之功，正所以致其本心之良知，而非若世之徒事口耳谈说以为知者。”(参看《传习录》)这“事为”指的是什么呢？其实，王阳明所指的是明德亲民的政治追求和政治实践。在王阳明看来，“内圣”与”外王”是统一的，“明明德”包括“亲民”，因为“亲民”的核心道德便是“仁”。他还说:“自‘格物致知’至‘平天下’只是一个‘明明德’，虽亲民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。‘仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”(《传习录》)显而易见，王阳明强调“亲民”乃“明德”之举，是“明明德”核心内容，而“仁”也正是《孟子》中说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的基本含义。这对于明以后的政治哲学观念影响很大。

36、至此，宋明理学开始扬帆起航，名家大儒不断诞生，群星璀璨、光彩夺目。邵雍、张载、程颐、程灏，朱熹、陆九渊、林希逸，元吴澄、许衡，陈献章、湛若水、王阳明、朱得之，等等。作为中华文明主流文化的正统儒学，在经历民族大融合、文化大交流之后，充分吸收佛道两家的优秀养分，终于迎来了新儒学春天的勃勃生机。

37、(解读) 虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

38、王阳明自己也曾自述过：“守仁早岁业举，溺志词章之习。既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷挠疲迩，茫无可入，因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往阙溺无归，依违往返，且信且疑。”

39、但是很多人并没有完全理解四句教，甚至可能存在误解。下面我逐句解释一下，以助大家理解阳明心学的要旨：

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41、 有这样一个故事，老和尚带着小和尚云游，见到一个妇人要过河，河水湍急，妇人过不去，在河边急得团团转，老和尚看见之后，二话不说，就把她背了过去。

42、云彩遮住太阳，就是阴天。我们的七情六欲就是这云彩。

43、知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

44、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

45、阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

46、在多年的军事生涯中，王阳明始终没有忘记自己作为心学大师的角色。只要稍有空闲，他就会和跟随他的弟子讨论心学。他给弟子们上课，要他们静坐去除人欲，同时又让弟子去“事上练”，告诉他们只有经历多了，才能不断反思、修炼，达到山崩不改色、地摇不动心，宁静于内外的境界，才能达到致胜决断、知行合一的境界。

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