精选手舞足蹈的意思(75句)
手舞足蹈的意思
1、四级英语通过了，张同学高兴的“手舞足蹈”起来。用法作谓语、状语；指人得意扩展资料：近义词兴高采烈、得意洋洋、欢欣鼓舞、欢天喜地、得意扬扬、洋洋得意、喜上眉梢、载歌载舞、乐不可支、欢蹦乱跳、反义词闷闷不乐、怏怏不乐、不苟言笑。
2、小明拿到了北大的录取通知书时，高兴得手舞足蹈。
3、其实，绝大多数舞者都痛恨自己在学艺时痛苦的经历，就算回想起来会感激，会觉得那是生活给予自己最大的财富，但是那颗“消极”的种子早已根深蒂固。即使含着泪，咬着牙一口口把这苦啃下来的最后都化作掌声和笑脸，不可否认大部分舞者骨子里仍有一个声音在向自己呐喊：能不跳则不跳。所以，从这个源头，培养舞蹈人的源头(或者说培养健全的人的源头)—舞蹈教育(艺术教育)，它的转变尤为重要。我目前正在从事青少年当代舞的训练与开发，我觉得这是我从拉脱维亚交流学习回来后所做的最有意义的一件事情，学以致用，利用西方现当代舞的训练体系及方法，从肢体上真正解放舞蹈人。
4、听了妈妈的喜讯，我情不自禁的手舞足蹈起来。
5、辩经就像我们的辩论，有一定的规矩和方式，虽然每个寺庙各有不同，但大致分为两类：
6、这里就是这位男士观看“艺术”的“艺术天堂”
7、意思：初指两颊上部，到唐宋时期开始指整个面部，另外又指表情，面子和物体的外部等。脸是一个人外貌特征最显著的标志，是辨认人的身份的重要根据。
8、所以，安静也可，有动作也可，关键是歌唱者“有没有祂的灵”最重要，属神的人会“同感一灵”，能很容易分辨出“祂的灵”是不是在运行，台上是不是在“表演”。
9、 一个正经又好玩的食物市场调查
10、所以，关于这个问题，智慧书似乎没有说的很具体呢。
11、形容非常高兴振奋。宋苏轼《上知府王龙图书》：“自公始至，释其重荷…是故莫不欢欣鼓舞之至。”欢欣：喜欢，快乐。鼓舞：兴奋。
12、当蟋蟀找到蚂蚁的家时，蚂蚁们正吃着东西呢，他们热闹地围在一起，快乐得手舞足蹈！
13、白话：歌咏也有不足，不能表达出身体形态所具有的感染力。
14、说到辩经，肯定有很多人首先想到拉萨色拉寺的辩经，的确当辩经开始时，不论是场面规模、动作规范、严谨激烈的程度在整个西藏地区都更具特色。
15、意思是情感在心中激荡，就用诗的语言来表现，用语言还表达不尽，便用嗟叹的声音来延续它，如果还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。
16、(示例)：郭澄清《大刀记》第14章：“人们一见船影，都喜上眉梢。”
17、出处：元·王实甫《西厢记》第二本第三折：“则见他欢天喜地；谨依来命。”
18、看到小女儿在舞蹈教室里手舞足蹈的样子，她不禁露出欣慰的微笑。
19、唱诗班安静的、肃穆的歌声，其实很打动人的，经典赞美诗上的歌曲，有些可以用清唱的方式，让人无比震撼。
20、“B他刚刚一直没听老师讲课，老师点到他回答问题时，他尴尬地站了起来，有些手舞足蹈。‘手舞足蹈’符合此题语境吗？”
21、辩经的主要逻辑规则为3段式论证，有点类似于棒球的3振出局！
22、更何况交响乐通常有很多重复的旋律，但是每次重复要表达的意思是不一样的。所以每次的旋律演奏的力度都不一样的。如果演奏员不看指挥，很有可能不知道自己这段旋律该怎么表达。
23、下期内容：用德语学习其他外语是一种什么体验
24、听了这个令人振奋的消息，我们都高兴得手舞足蹈。
25、一眸一境 /GlimpseofEmotion
26、小朋友，“手舞足蹈”是形容快乐的样子。听了这个故事，你觉得真正的快乐是什么呢？
27、同学们开始小声议论，最后有同学说“不可以”。
28、意思：人或其他灵长类动物臂前端的一部分。由五只手指及手掌组成，主要是用来抓和握住东西，两个手相互对称，互为镜像。手除了天生有残缺或有增生，一般人有左手和右手各每只手有五只手指，包括有三节的食指、中指、无名指、小指(又名尾指)，以及只有两节的拇指。
29、“诚实”就是指，你心里怎么想，嘴里就怎么说，不需要讨好人，或者过于追求“让人看起来更好”，我说是“过于追求”，也不需要“表现自己很属灵”。
30、译文：孟子说：“仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长；智的实质是明白这两方面的道理而不背离；礼的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；乐的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。”
31、“下列各句中加点成语使用不正确的一项是：A我们除了继承祖先的文化遗产，更要推陈出新，古为今用。‘推陈出新’合适吗？”我停下来期待回答，说“对”的声音比上题更小。不行，得想个办法，看到B选项我心里有数了。
32、在空旷极简的舞台上，两位舞者和两个人偶，在一段同步的英文台词之后，不停试探、碰撞、比武一般过招，又如同傀儡一般倒下……
33、火本身没有好坏，如何使用才能决定它的属性。只是盗火之人要受到惩罚的痛苦，这种痛苦也许来自他把工具交给了人类，而并不能监管人类如何正确的使用。谁的战争，谁的火，阿库·汉姆的回答其实可能是“我的战争，我的火”，普罗米修斯为它所带来的后果，承担着不能推卸的责任。
34、然而，扪心自问我为什么舞？我以为，舞蹈对我也许更像是自我与这个世界对话的一种方式，是处理自我与这个世界关系的纽带。这样一来，问题又变成了我为什么要选择舞蹈来与世界对话，处理我与世界的关系？
35、“我若像蚂蚁一样，在夏天里贮存点食物该多好啊！”蟋蟀蹒跚地走在雪地上。
36、洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
37、这是大安第二次来凡尔赛宫，由于跟团的时间限制，便走马观壁画。大安前面排着一对德国老夫妻，发现他们在说德语时，宛如听到了乡音。聊了一阵后得知他们来自德国的一个小城市，儿子也在柏林上学。大安心里想，难道会是校友？便一脸兴奋地问是柏林哪所大学。他们真的用心思索了很久，并互相严肃地询问了对方后，一脸愉快笑容地说，抱歉啊，也不知道是哪所柏林大学呢…
38、(解释)：洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
39、这个好消息使同学们高兴得欢蹦乱跳，手舞足蹈。
40、兴致高，情绪热烈。［近］兴致勃勃。［反］无精打采。
41、就在灰太狼高兴得手舞足蹈的时候，突然他发现喜羊羊不见了。
42、从飞机的玻璃窗俯视下去，大片的森林，蜿蜒的金色河道，镶着小朵白云的蓝天，还未踏足这片国土，我便知道它注定是个美丽舒适的国度。
43、①对辩。藏语称“作朗”。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后再反过来，直至一人无法问出。②立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者称“达赛当堪”，即“试问真意者”，不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手触及对方身体等做各种奚落对方的动作。
44、蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
45、小孩子往往会边看着电视，边学着歌星手舞足蹈。
46、面对着善良亲切的蚂蚁们，蟋蟀忍不住流下了眼泪。
47、从身体这座庙宇阿库·汉姆找到了自己的语言。
48、此次我和仁青才让一同前往交流的拉脱维亚文化学院就位于里加老城区。拉脱维亚文化学院成立于1990年，是拉脱维亚重新独立成为共和国后所建立的第一所公立高等教育机构，开设有不同门类的艺术理论与历史、文化、哲学和语言等一系列人文学科。来这里之前，我曾经与该校本科一年级现代舞班的同学在中国度过了将近三周的交流学习生活，我们在一起聊天、喝酒，当然还有最重要的——一起舞蹈。
49、“可是，我偏偏喜欢‘心烦意乱’，怎样才能把这个短语安放在语境中？”我故作难为地问同学们。
50、蟋蟀听蚂蚁这么说，就不再理蚂蚁。“啊！真是笨蛋，干吗老想那么久以后的事呢？”
51、由于我们三个同去拉脱维亚交流学习的中国学生无一例外都有“紧张和放松”的问题，我便请教Olga，我们如何才能不紧张，又该如何放松；期间我所用的英文单词一直是“relax”，她却纠正我，她其实更想把这种放松的状态理解为“release”。“relax”与“release”虽然表面上都有放松之意，但两者的微妙差别就在于前者更偏向身体的松懈，而后者强调心灵的释放与精神的清醒达到一种和谐使得意识可以自由地支配肢体；用一个字概括，前者是泄，后者是释。再想到前面所提及的“Doing”和“Being”，这些不经意的单词辨析让我醍醐灌顶，其背后的意义绝不仅是紧张和放松就能概括的。在这放松之谈的随意里隐藏着清晰的脉络:传统与当代的强烈碰撞下，我们怎么求两者的交集(这也是我这次交流学习的研究方向)，拼贴、杂糅还是再造生成?或许都不是，我以为求同存异，求的应是思想之通之同，存的是外相之宜之异，像Olga这样，让现代舞与禅宗在思想的高度上达到一致，至于外相的存在，那肯定是千变万化的。回归舞蹈，外有万般变化之放，自性始终如一而收，收放自如，亦可舞畅天机。
52、(Pick成都苍蝇馆子，在成都做一个快乐的吃货(下))
53、手舞足蹈是形容人遇到意处之喜，情不自禁的样子。手和聊都有一此意外动作。
54、对指挥家来说，音乐会上仅仅是他工作的汇报，大量的艰苦劳动都是在台下。首先是读谱、“听谱”。这是指挥的特殊本领，即从总谱密密麻麻的音符中，用眼睛“听”出十几种乐器组合的音响效果来。这种本领听来玄乎，但却是真的。同时，指挥还必须具备广博的音乐史知识，乐器法，研究作曲家的生平和思想，领悟作品的创作背景，区别各个时代、各个作曲家艺术风格的异别，并发挥自己的艺术想象力，以内心的听觉，去体会乐曲的各种感情和内容，使作曲家的乐谱创作首先在自己脑子中变成活的形象。因而会出现同一作品在不同的指挥家手下奏出不同的效果。
55、可见，“手舞足蹈”的根源是“情”，是感情的驱使与表达。
56、我们四人随意地坐在广场地上，看着忽明忽暗的天空发呆。来德国后迅速学会了随地乱坐的习惯，连带着也随地扔包。很喜欢这样的时刻，就因为能东倒西歪的坐在地上，和着吹来风中的隐隐乐声让脑袋中的想法飘到五湖四海。一米远的地方坐着一对情侣，两人戴着墨镜说着悄悄话，金黄的头发温柔地融进渐渐沉默的夜色中，三米远的地方站着一个街头卖艺人，他耳垂上的三只大耳环五颜六色，几米外昂首着几只鸽子，肥墩墩的身躯懒懒地趴在地上，眼睛还盯着大安手中的华夫饼，嘿，馋鬼，不怕胖到飞不起来吗？
57、艺术家：达米安·杜弗兰(DamienDufresne)
58、“陌生人”这个词汇可能是他对自己身份的疑问，也是他个人创作的母题。
59、论文发表、商务合作：15290892051
60、范进中举了，手舞足蹈地乱跑，大家都说他疯了。
61、蹈：顿足踏地。双手舞动，两只脚也跳起来，形容高兴到极点。
62、“你们仨刚一直没听老师讲课，老师点到你们的名字回答问题时，你们都尴尬地站了起来，有些手舞足蹈吗？”同学们哄堂大笑，他们三也不好意思地低下了头。
63、看着他们重新舒展的眉头，挺拔的身姿，我的声音也更亮了。
64、舞蹈的开始，阿库·汉姆戴着卡塔克舞的常用道具——脚铃跳舞，他似乎是一个舞者，在一场传统的婚礼中起舞。之后他拆掉脚铃，将铃铛缚在身上，脚铃从乐器变成了枷锁，之前场景中的道具也被绳索拉上了斜坡，前景变得空旷，突出了背后的高台，随着音乐的变化，高台变成战壕，脚铃变成了武器，阿库·汉姆爬上高台，又沿着绳索滑落，地上堆了一层泥土，泥土代表家乡，此时也代表战场。
65、在四川境内的色达五明佛学院，下午五点也会有辩经活动。当僧人们穿着红色僧服从宿舍前往辩经的场所，一路全被染上了红色，十分壮观。
66、形容兴致高昂，情绪热烈。《文心雕龙·体性》：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”兴：兴致。采：精神。
67、歌舞升平(gē wǔ shēng píng)升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。
68、阿库·汉姆以自己的多重身份亲自演绎这个角色，唤起人们对战争的历史，以及卷入其中的异乡人的关注，除此之外，阿库·汉姆也想要询问一个问题，普罗米修斯盗火并将火种给到人类，究竟是好是坏？对人类来说是祝福还是诅咒？
69、《诗经·大序》：“永(咏)歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
70、解释谓欢乐之极以至于手舞足蹈。-----------------国语辞典喜跃抃舞xǐ yuè biàn wǔㄒㄧˇ ㄩㄝˋ ㄅㄧㄢˋ ㄨˇ
71、蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。《诗经·周南·关雎·序》：“永(咏)歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
72、当小华接受了小强的求婚时,小强不由得心花怒放,手舞足蹈!
73、辩经就想是我们平常经历的考试，“立者”会要你背出佛经论典的句子，一般都常是这几天上课的内容，如果是特殊的法会或活动就会应景的背出相关传承的句子。而后“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”，开始进行激辩。
74、经过反反复复的排练，指挥者确信已达到预期的效果时，这才能进入音乐会的演奏。人们在音乐会里所看到的，只是指挥家精神振作地率领乐队全身心地投入于音乐中，完整地展示作品的全貌。指挥，作为一门艺术，是近一百七十多年发展起来的，它的历史不长，但迄今一直被公认为是一门最全面的音乐表演艺术。
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