精选鬼谷子40句震世名言(100句)
鬼谷子40句震世名言
1、每次见面都是抱怨的话，相信这个人很快也会没朋友的，因为大家都不希望自己的生活跟着不愉快。
2、汉·刘向《战国策·楚策四》。顾犬：回头看狗，让狗去追兔子。牢：羊圈。这几句大意是：见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。
3、所以鬼谷子告诉我们，要想获得成功，方法当然很重要。
4、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
5、以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
6、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。
7、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
8、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。(鬼谷子40句震世名言)。
9、言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”
10、见《战国策·秦第一》引古语。这几句大意是：以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。汉民族的文化心理特点之是非常重视名分，对战争亦是如此。商汤伐夏桀，周武讨股纣，以及春秋、战国时太大小小无数战争，莫不先找出打仗的理由，再正式出兵讨伐；劝阻君主出兵打仗的理由，也往往从名分上着手。这几句就是劝谏君主不可出兵的论据，从历史的角度来看，还是有一定道理的。那就是：邪不压正，历史将按照其自己的规律前进，任何阻挡历史前进的人，都将被历史的巨轮压得粉身碎骨。这几句现在仍具有讽喻警戒意义。(鬼谷子40句震世名言)。
11、释义：首先要了解自己，在这个前提下，才能做到了解别人。
12、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
13、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
14、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
15、貌者不美，又不恶，故至情托焉。(同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》
16、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
17、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
18、与智言于博，与博言于辩，与辩言于事；与贵言于势，与富言于豪，与贫者于利；与战言于谦，与勇言于敢，与愚言于锐
19、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
20、所以，在社会上混，要懂得控制自己的情绪，不轻易把喜怒挂在脸上，这不仅是成熟的表现，也是对自我的一种保护。
21、 《战国策》对历史记叙的忠实性不敢恭维，记叙史实简略，又有颇多失实之处。不似《左传》，有浓郁的神的色彩，这里活动的主角完全是有血有肉的人，是战国的辨士、处士、隐士，抛开了道德、善恶的评判，反映士的独特价值，从人格力量上予以肯定，可以说，《战国策》反映了另外一种真实，用现在的话来说，就是心态真实，作者往往对自己的人物过分偏爱，倾慕非常，不惜以牺牲史实为代价。
22、为什么我们在看一些名人的介绍时，都能发现他们有一个特点：喜怒不形于色？真正厉害的人，他们会隐藏自己的内心情绪，在外人看来他们永远是温和，平易近人的，这样的表现形式让他们赢得了好评，迎来了机会。
23、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。
24、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
25、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
26、鬼谷子告诉我们谋略有谋略的规则，比如要知道事情的原因和动机，根据原因求取实情。
27、如果是胡搅蛮缠，那就更不必理会对方了。俗话说的好，好鞋不踩烂泥路！
28、汉·刘向《战国策·韩策一》。牛后：牛的肛门。这两句大意是：宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘～’。今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎?”鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。
29、懂得收敛锋芒，谦虚谨慎的人，才能走得长远。正如爬山，越是振臂高呼、手舞足蹈，劲头越是消磨得迅速，于是常常爬到半山腰就爬不动了；反而是那些沉默不语、俯身弯腰的人，一步一步爬到了山顶。
30、所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇
31、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
32、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。
33、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
34、循法之功，不足以变世；法古之学，不足以制今。
35、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
36、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
37、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
38、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》
39、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
40、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
41、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
42、通俗的来讲，饭可以随便吃，话不能随便说，说话要有讳忌。
43、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
44、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？
45、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》
46、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》
47、汉·刘向《战国策·秦策三》。这两句大意是：得到一寸土地就是王的一寸土地，得到一尺土地就是王的一尺土地。这是范睢游说寨昭王时说的话。寨昭王原先采取越韩、魏而攻强齐的战略方针，劳师袭远未能奏效。范雎人秦后，劝说昭王放弃原先的政策，政用连结远邦，攻伐邻国，逐步蚕食，各个击破的战略。他说，“王不如远交而近攻，～也。今舍此而远攻，不亦谬乎?”后来人们把～发展为。“得寸进尺”的成语，形容人得到了一寸，还想得到一尺，贪得无厌，欲望永不满足。
48、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
49、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
50、人生在世难免会碰到许多弯路，当遇到一个槛时，抱怨其实是最没有用的，因为人一旦陷入抱怨的状态中，就会开始自怨自艾，觉得上天对自己不公，自己再怎么努力也没有用，就给了很多人一种心理暗示，我不要再去尝试什么了，因为在我身上都没有好事发生的。
51、知人者智，自知者明。如果想要了解别人，首先要充分了解自己。很多人考虑问题的时候，缺乏同理心，完全不考虑别人的想法。因此在相处时，总是有很多摩擦。
52、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。
53、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
54、面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
55、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
56、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》
57、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
58、实际上，一个人如果只懂谋划，不懂决断，优柔寡断反而会招致失败。
59、出自《鬼谷子·揣术》。谋划最困难的是能做到周密的布置，游说最难的是能够让对方悉数听进自己的主张，做事情最难的是取得成功。只有圣人才能够胜任这三点。
60、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
61、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
62、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
63、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
64、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。
65、燕骏千金典故出自：战国时，燕昭王即位后急于招揽人才。郭隗以马为喻，说古代君王悬赏千金卖千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马，劝说燕昭王若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。成语解释：后以之为招纳贤士之典。犬兔俱毙典故出自：《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者腾山者兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”成语解释：比喻双方同归于尽。犹豫不决典故出自：《战国策·赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”《周书·贺拔胜传》：“今乃顿兵不进，犹豫不决。”成语解释：犹豫：迟疑。拿不定主意。狐假虎威典故出自：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”成语解释：假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。狡兔三窟典故出自：《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得兔其死耳。”成语解释：窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。田父之功典故出自：《战国策·齐策三》：“田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”成语解释：比喻两者相争，第三者得利。田父之获典故出自：西汉·刘向《战国策·齐策》：“田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。”成语解释：田父：农夫；获：得到。指不费力气而轻易得到的好处画蛇添足典故出自：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。”。成语解释：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。旷日持久典故出自：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”成语解释：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。昼伏夜行典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤夫。”成语解释：伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。曾参杀人典故出自：《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”成语解释：比喻流言可畏。曾母投杼典故出自：《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”成语解释：指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。杜口裹足典故出自：《战国策·秦策三》：“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即奏耳。”成语解释：杜口：闭住嘴；裹足：止步不前。闭着嘴不敢说，停住脚不敢走。比喻有顾虑而不敢接近，远远避开。桀犬吠尧典故出自：《战国策·齐策》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其它也。”汉·邹阳《狱中上吴王书》：“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”成语解释：桀的犬向尧狂吠。比喻奴才一心为他的主了效劳。桂薪玉粒典故出自：典出《战国策·楚策三》：苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：寡人闻先生，若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留，原闻其说。对曰：楚国之食贵於玉，薪贵於桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。成语解释：指柴米昂贵。死不旋踵典故出自：《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。”成语解释：旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。毂击肩摩典故出自：《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”成语解释：肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。惊弓之鸟典故出自：《战国策·楚策四》；《晋书·王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”成语解释：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。惊弦之鸟典故出自：西汉·刘向《战国策·楚策》：“故疮未息，而惊心未去也，闻弦音引而高飞，故疮陨也。”成语解释：比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。同“惊弓之鸟”。投杼之疑典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策二》：“其母惧，投杼逾墙而走。”成语解释：投杼：抛下织布的梭子；疑：疑惑，疑心。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑披坚执锐典故出自：《战国策·楚策一》：“吾被坚执锐，赴强敌而死。”《史记·项羽本纪》：“夫被(披)坚执锐，义不如公。”成语解释：穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。抵掌而谈典故出自：《战国策·秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。”成语解释：指谈得很融洽。挥汗如雨典故出自：《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”成语解释：挥：洒，泼。形容天热出汗多。挥汗成雨典故出自：《战国策·齐策一》：“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”成语解释：挥：洒，泼。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。形容人多。排难解纷典故出自：《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”成语解释：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。无可奈何典故出自：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”成语解释：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。天崩地坼典故出自：《战国策·赵策三》：“天崩地坼，天子下席。”成语解释：崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。天府之国典故出自：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”成语解释：天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。奉令承教典故出自：《战国策·燕策二》：“臣自以为奉令承教，可以免无罪矣，故受命而不辞。”成语解释：奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。宁为鸡口，无为牛后典故出自：西汉·刘向《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”成语解释：比喻宁居小者之首，不为大者之后。安步当车典故出自：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”成语解释：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。安然无恙典故出自：《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”成语解释：恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。布衣之交典故出自：《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”成语解释：布衣：平民。旧指贫寒老友。引锥刺股典故出自：《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。”成语解释：锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。弹铗无鱼典故出自：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’”成语解释：铗：剑把。指处境窘困，有求于人。悬梁刺股典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”成语解释：形容刻苦学习。千金市骨典故出自：《战国策·燕策一》成语解释：花费千金，买千里马的骨头。比喻罗致人才的迫切。南辕北辙典故出自：《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”成语解释：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。危于累卵典故出自：《战国策·秦策四》：“当是时，魏危于累卵，天下之士相从谋。”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”《后汉书·申屠刚传》：“国家危弱，奸谋不禁；六极之效，危于累卵。”成语解释：比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。合从连衡典故出自：《战国策·秦策一》：“约从连横，兵革不藏。”成语解释：从：通“纵”；衡：通“横”。指联合抗敌。同甘共苦典故出自：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”成语解释：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。吞炭漆身典故出自：战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。成语解释：以之为忍辱含垢，矢志复仇的典实。四分五裂典故出自：《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”成语解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。图穷匕见典故出自：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”成语解释：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。图穷匕首见典故出自：《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”成语解释：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。城北徐公典故出自：《战国策·齐策一》：“城北徐公，齐国之美丽者也。”成语解释：原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。冯驩弹铗典故出自：据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖(《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”)为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足……。成语解释：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。击筑悲歌典故出自：《战国策·燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌。”成语解释：击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。刺股悬梁典故出自：《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”成语解释：形容刻苦学习。前事不忘，后事之师典故出自：《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”成语解释：师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。前倨后卑典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也。’”成语解释：倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。前倨后恭典故出自：《战国策·秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前俾而后卑也。’”《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’”成语解释：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。前功尽弃典故出自：《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”成语解释：功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。前功尽灭典故出自：西汉·刘向《战国策·西周策》：“过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”成语解释：以前取得的功劳全部丢掉了。同“前功尽弃”。势不两立典故出自：《战国策·楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”成语解释：两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。北辕适楚典故出自：《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”汉·荀悦《申鉴·杂言下》：“先民有言：适楚而北辕者，曰：‘吾马良，用多，御善。’此三者益侈，其去楚亦远矣。”成语解释：北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。乘胜逐北典故出自：西汉·刘向《战国策·中山策》：“魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。”成语解释：乘：趁，因；北：败。指乘着胜利继续追击。亡羊补牢典故出自：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”成语解释：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。以一当十典故出自：《战国策·齐策一》：“一而当十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”成语解释：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。伤弓之鸟典故出自：《战国策·楚策四》；《晋书·苻生载记》：“伤弓之鸟，落于虚发。”成语解释：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。伯乐一顾典故出自：《战国策·燕策二》载：战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。成语解释：比喻受人知遇赏识。余光分人典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策二》：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？”成语解释：比喻顺便帮助别人不必有任何花费。倚门倚闾典故出自：《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”成语解释：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。倚闾而望典故出自：西汉·刘向《战国策·齐策》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”成语解释：闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情先自隗始典故出自：《战国策·燕策一》：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”成语解释：隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。三人成虎典故出自：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”成语解释：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。三告投杼典故出自：《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。成语解释：比喻流言数传能使人信而转疑。三夫之言典故出自：《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧……”成语解释：泛指经过多人传播的流言。10不可同日而语典故出自：《战国策·赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？”成语解释：不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。10不翼而飞典故出自：《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”成语解释：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。10不遗余力典故出自：《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”《史记·平原君虞卿列传》：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。”成语解释：遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。10两虎相争典故出自：《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”成语解释：两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。10两虎相斗，必有一伤典故出自：西汉·刘向《战国策·秦策二》：“虎者，戾虫；人者，甘饵。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。”成语解释：斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
66、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
67、鬼谷子：越是有头脑的人，越不会犯这2个错误，十有九准
68、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
69、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
70、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳，曰说然。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。游说里了样而先解疑，解疑的好办法是孩将对之都道出们家病民情。
71、——《鬼谷子》谋篇第十因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
72、所以，当你懂得了先力所能及地给予别人，且不以回报为前提，才会有收货的那天。因为你给予了别人，别人也会以同样的方式给予你。
73、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》
74、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇
75、因此，在面对利益的时候，要懂得主动让利，让对方感觉有利可图。在一段合作关系中，做到“能拿六分，只拿四分”，让对方占便宜，是一种豁达，更是为人处世的智慧。
76、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
77、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
78、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
79、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
80、遇到开心的事就得意忘形，遇到烦心的事就心生厌恶，这样的人过于情绪化，说明心智不够成熟。在做事的时候，很容易被情绪干扰，做出任性的事。
81、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》
82、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
83、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
84、所以，做人要适可而止，知足才能常乐，常乐才能心宽，心宽才能活得坦坦荡荡、意气风发，如此，反而能达成所愿。
85、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
86、太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。君子为人处世，戒满,不处极,不求全。清代的曾国藩就将书斋名为“求缺斋”,抱残守缺,怕人生太完满。任何事物都有它最为昌盛的时候，但这段时间一旦过去，便会败落下来。便如花，到了开花之时，十分美丽，引来众多的目光，而花一败，则无人再去欣赏它。历史可以鉴证一切，自古以来，一个又一个的大人物、国家，都曾有过辉煌之时，可又一个一个地衰改下去。
87、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
88、同样，在人际关系中，被动的一方也往往受到牵制。有句话说得好，只有永远的利益，没有永远的朋友。如果过于被动，很容易落得人财两失的下场。
89、人与人相处，趋利避害是人的天性，其实并没有什么不对。而这个“交友准则”从另一个角度也可以理解为：与人相处结交，不要总想着占便宜，要懂得让利。
90、汉·刘向《战国策·韩策三》。孪(luán栾):双生。这几句大意是：双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。
91、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
92、汉·刘向《战国策·楚策一》。色：美貌．美色。华落：花落．喻色衰。渝：改变，违背。这几句大意是：用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。
93、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
94、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
95、汉·刘向《战国策·齐策四》。窟：洞穴。这两句大意是：狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。
96、鬼谷子认为，在做一件事的时候，如果能够掌握主动权，就能驱动事情往我们预想的方向发展，提前做出最有利的决策。否则，就会处处受人制肘，甚至令人摆布。
97、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。----《本经阴符七术》
98、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
99、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
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