精选荀子名言及解释(61句)
荀子名言及解释
1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
2、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
3、山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。
4、乐以移风易俗，礼以安上化人。 ——唐·吴兢 (荀子名言及解释)。
5、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言(荀子名言及解释)。
6、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
7、只有道义和爱心，才能保证社会的和谐和进步，如果人们斤斤计较于个人利益的得失，而置道义于不顾，那么社会就会一片昏暗，那是天理不容的。更要以道义为先，以爱心为上，全力奉献，不求私利，这样我们的生命才有意义，才充实，才完满。
8、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
9、战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。
10、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
11、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。
12、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。 ——司汤达
13、人之命在天，国之命在礼。——《荀子·强国》
14、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
15、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。
16、唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
17、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。 ——纪德
18、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相》
19、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》
20、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
21、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》
22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
23、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》
24、不务地利，则仓廪不盈。——春秋·管仲《管子·牧民》
25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
26、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“的意思是：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
27、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
28、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。
29、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
30、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
31、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)
32、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
33、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
34、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
35、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
36、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--《荀子·成相》
37、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
38、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
39、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
40、战国·荀况《荀子·富国》。和：指农民顺应农时适时耕种。斟酌：考虑是否得宜。这两句大意是：英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来撼，并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治国大，著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结，是治国之法宝，不仅具有现实意义，也具有永恒价值，什么时候都不应丢掉这个法宝。
41、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
44、战国·荀况《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。
45、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。
46、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
47、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
48、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生
49、 (译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在1旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)
50、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——陈毅
51、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
52、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。《荀子·儒效》
53、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。
54、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》
55、善学者尽其理，善行者究其难。 ——荀子
56、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
57、满则虑嗛，平则虑脸,安则虑危。《荀子·仲尼》
58、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
59、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
60、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。
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