精选孟子关于君子的名言(78句)
孟子关于君子的名言
1、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
2、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信——孟子
3、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
5、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
8、 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。(孟子关于君子的名言)。
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——孟子语录
11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
12、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》
13、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》
14、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
15、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也。犹其有四体也。
16、 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
17、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
19、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子名言
21、(译文)(孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子经典名言名句3(1)不以规矩，不成方圆。
22、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
24、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已
25、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
27、 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。
28、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
29、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
30、这句话广为人知，千古流传。表面上讲，这是博爱的胸怀，高尚的道德；究竟上讲，这是圣贤的境界，是觉悟后的正知正见。
31、孟子曰：“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡d朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子曰：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
32、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
34、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
35、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
36、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
37、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
38、(12)贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的`官位，有才能的人担任一定职务。)
39、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
40、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
41、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
43、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
44、每当在遭受磨难与坎坷的时候，就很容易让人想起这句名言。生于忧患，死于安乐，这种忧患为生、自强不息的精神，一直影响着我们中国传统文化以及中华民族的整个发展，并且这种精神，已经成为我们中华民族的民族精神和民族性格。
45、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
46、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
47、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
48、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
49、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
50、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。)
51、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
52、(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
53、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
54、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
55、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
57、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
58、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
59、“得天下英才而教育之”，这便是今天“教育”一词的来源。
60、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
61、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
62、(5)其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
63、
64、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
65、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
66、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
67、 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
68、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
69、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
70、译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
71、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
72、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
73、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
74、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
75、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
76、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。
77、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上》
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