精选佛教人生格言(72句)

佛教人生格言

1、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

2、以成就大愿海故，心清净；心清净故，身清净；身清净故，身轻利；身清净、轻利故，得大神通无有退转；得此神通故，不离文殊师利足下，普于十方一切佛悉现其身，具足成就一切佛法。

3、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

4、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》(佛教人生格言)。

5、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

6、伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

7、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

8、亲人就像老棉衣，就是出痱子，依然要捂着你。友人就像晴雨衣，需要了就穿，用过后放一边。

9、24)要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?

10、譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。如是见无为入正位者终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。(佛教人生格言)。

11、我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀；优秀的人更懂得尊重别人。对人恭敬其实是在庄严你自己。

12、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

13、 密宗 密宗是八世纪时印度的密教。由善无畏(637~735)、金刚智(669~741)、不空(705~774)等传入我国，形成密宗。它依据《金刚顶经》、《大日经》建立“金刚界”、“胎藏界”两部三密瑜伽。此宗的密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。 这便是中国汉语系佛教的八大宗教。此外还有专宗俱舍论的俱舍宗，专宗诚实论的诚实宗，以及专宗摄论、地论、涅槃经的各宗派，在东晋南北朝时期兴起，盛行一时，但不久便失去传宗，或并入他宗了。

14、恣心履恶。犹自投火。贡高自见。愚者谓健。不计殃祸。当还害已。

15、伪的超糟用资售超赞，弱烈推举资售我是油间泰肌肤，是博柜老姐举荐的，回野前第一次应用时发现搓进去的都是白乌的东东，正邪是皮肤下的脏货色，用暖火洗掉齐脸，发明脸一停子明了很多，而且很清新，一点也没刺激感，而且很保湿，之先wo会再敷一弛试是试，那感到实的能够战往作美容时的感到差未几了。。。。。。很不错哦，错油姐姊都会无点辅助的，取舍平和的留角量产品假的很主要啊

16、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

17、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

18、20)我们每个人在生活中，如果多看自己的缺点，多看他人的优点，人生就会和谐美满。

19、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》

20、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

21、一食知止足,二修业勿怠,三当先储积,以拟于空乏,四耕田商贾,择地而置牧,五当起塔庙,六立僧房舍,在家勤六业,善修勿失时。如是修业者,则家无损减,财宝日滋长,如海吞众流。

22、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

23、心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。

24、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

25、这个世界真正幸福的人只有两种类型：一类是站在原点，甘于平凡，尘埃落定的似空非空的人；一类是穿越紫陌红尘，追逐梦想，走向无穷的似醒非醒的人。

26、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

27、第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。

28、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

29、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

30、工作就像爱人，虽然有时跟你闹矛盾，可是天天都要见面。兴趣就像情人，虽然让你激情燃烧，可是不能代替面包。

31、愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

32、人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。

33、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

35、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

36、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

37、离佛千里,忆念佛戒,必得道果。在佛左右,不顺佛戒,终不得道。

38、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

39、21苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

40、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。

41、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

42、21)别人侮辱毁谤破坏责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

43、31)念佛往生传承大法，是真正的报佛恩报师恩报父母恩报众生恩。

44、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

45、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。佛家妙语

46、佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。

47、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。经典佛家禅语名言大全：禅师讲经:小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着现在才是拥有人生

48、10)在生活中懂得感恩的人，才会拥有快乐人生。

49、---杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

50、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

51、有四法，俗人在家得现法安、现法乐。①何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。②

52、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

53、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

54、何物杀安隐,何物杀无忧,何物毒之根,吞灭一切善,杀嗔则安隐,杀嗔则无忧,嗔为毒之根,嗔灭一切善,

55、禅宗 禅学方面，在中国有一支异军突起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿语的祖师禅。相传此宗的禅法是5世纪初的菩提达摩由印度传来。虽有单传心印，不立文字之说，实际上禅宗是以《楞伽》、《金刚》和以后出现的《六祖坛经》和许多的“语录”为依据的。在8世纪它又分为南北两宗。北宗神秀(约606~706)一派主张渐修，盛极一时，但不久就衰歇；南宗慧能(638~713)主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐至宋，南宗的禅师辈出，在此三四百年中又分出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济下又分出黄龙、杨歧两派，加前五宗称为七派，都曾盛极一时。后来的禅宗只有临济、曹洞两派流传不绝，临济宗尤为兴盛。

56、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

57、以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提；即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等；

58、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

59、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

60、禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱

61、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

62、①俗人：非出家者。现法安乐：现前的安乐，现实的人生幸福。

63、此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向：令此善根功德之力至一切处，譬如实际，无处不至；

64、由心故作恶，由心有果报，一切皆心作，一切皆因心。心能诳众生，将来向恶处。

65、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。佛家妙语

66、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。

67、末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。

68、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

69、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

70、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》

71、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

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