精选庄子名言名句及解释道理(47句)
庄子名言名句及解释道理
1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
2、解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。(庄子名言名句及解释道理)。
3、董卿《朗读者》精华55句，默读一遍，受益一生
4、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
5、) 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
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7、盖之如天，容之如地。庄子名言名句3大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
8、解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金属，金属熔化。
9、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
14、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
17、凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
18、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
19、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
20、先不从修炼角度高谈呼吸，只考察普通的生理情况，人出生时大哭一声，外界空气趁隙出入，令毛皮孔开，口鼻努张，从此有了呼吸，常人呼吸虽终日不断，但粗短而急浅，肺泡瘪瘪，一口空气在气管中抽来抽去，周身并不能得到丝毫滋养，又怎能长生？如此的呼吸随寿终而全歇，又怎能靠它去求那往来的不穷的大道？
21、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
22、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
23、解释：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！
24、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
25、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
26、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
27、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
28、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
29、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
30、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
31、将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎?——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
32、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
33、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
34、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
36、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
37、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
38、事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
39、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
40、解释：不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的。
41、道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
42、君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。
43、那已是更上一层之事了，要名师点拨之巧，需耳提面授，非文字所能解决。
44、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》 志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。
45、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
46、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
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