精选关于道德的古诗(62句)
关于道德的古诗
1、烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。
2、(秦•李斯《谏逐客书》)让：拒绝，舍弃。就：成就。
3、在去年的一次诗歌研讨会上，我曾谈到诗歌中的道德观念问题，至今依然坚持：“诗人与时代的关系，这是一个写什么的问题。严格地说，任何诗人的写作都不可能脱离他的时代。尽管这样，诗人和时代的关系并不相同，有的诗人与时代的关系非常密切，有的比较疏远。拘泥于时代当然不好，漠视时代也未必可取，最佳的状态可能是既要关注时代又要超越时代，通过个体写出时代，并进行艺术性的传达。然而，难度在于人们对自己的时代往往认识不清，这需要写作者有敏锐的眼光和超常的智慧。尽管当前的社会问题很多，我认为这个时代最值得关注的是道德观念，或者说这应是中国当代诗人着力表现的问题。道德观念之所以重要，因为它是当前社会问题最集中的一个受力点。市场经济的冲击、消费欲望的诱惑和网络技术的快速传播，使当代人的道德观念游移不定，复杂多变。从毒奶粉到染色馒头，事实上都是道德问题：为了弄钱，可以无视别人的健康和生命，这跟杀人没什么两样。不仅如此，现在的很多事情基本上没有一个公认的标准，美好的道德典范对许多人来说已经成了明日黄花。因此，人们普遍处于无所适从的状态，在充满压力与诱惑的日常生活中，一个人时刻生活在坚持自我与迷失自我的过程中。把这种坚持以及对坚持的突然放弃写出来，可能是当代诗歌最有魅力的一部分。值得警惕的是，许多貌似过时的传统道德观念仍然具有强大的力量，一旦有人在自由中突破了相应的道德界限，他可能需要独自承受严重的后果。由于价值观念的多元化，当代诗歌已经不再具有教育功能，但它可以给读者带来启示。一个人在什么情况下做出了什么选择，这种选择就会给他带来什么后果。如此等等。总之，通过一个人的日常生活和内心活动写出这个时代的基本面貌，并具体而动态地呈现了这个时代的道德状况。这种写作在诗歌与社会之间会形成某种对应关系，因而可能具有诗学和社会学的双重意义。”我之所以认为坚持自我以及对坚持的突然放弃体现了当代诗歌的魅力，是因为在道德的坚持者、游移者与更新者之间，最具启示性的是道德的游移者。他们牵涉到新旧道德的转变，而这种转变与社会思潮的整体演变往往具有内在的呼应关系：是照顾别人，抑制自己(善之源)，还是伤害别人，优待自己(恶之源)？是坚持自我，还是放弃自我？坚持也许令坚持者感到压抑，却可能使读者感动；放弃也许令放弃者感到轻松，却可能使读者警惕。
4、句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
5、尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
6、(讲解)涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。
7、(唐•元稹《菊花》)倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
8、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
9、来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
10、乡土诗人重视写作伦理，推崇诗人严肃性，迷恋写“雅洁”的诗，还与诗人成长方式有关。他们本来就出生在重视传统道德的乡村，受到的伦理教育十分正统，尽管他们中的很多人都离开县城到省城上过大学，但读的大多是师范院校或警察学校，毕业后从事的又是“人民教师”和“人民警察”这样的社会的“道德楷模”职业，这些伦理性极强的职业教育和职业生涯使他们不得不有强烈的道德感和责任感，也很能认同官方倡导的关注民生的“接地气”写作。在今日中国，由于官方过分强调现实主义，甚至加上了“社会主义”这一修饰语，形成了“社会主义的现实主义”文学创作的游戏规则：作家要体验生活，文学要反映生活。这个游戏规则甚至被各级作家协会等官方机构视为“文学活动”的金科玉律，因此出现了作家去地方“挂职”的培养作家的通行模式，组织作家考察团让作家“下基层”“接地气”更是作家协会的日常工作。这里的“生活”更多是指“社会生活”，在相当长一段时间内，“社会生活”一词前面还有“火热的”作为定语，社会主义文学创作的基本任务及社会主义作家基本的写作伦理便是“反映火热的社会生活”，采用的是“老百姓”，在某个阶段甚至是“工农兵”“喜闻乐见的形式”。采用这种游戏规则创作出的中国当代文学具有强烈的意识形态性和明显的日常生活性。所以当今大学中文系用得最多的文学理论教材，如童庆炳主编的《文学理论教程》给文学下的定义是“文学是审美的意识形态”。尽管童庆炳的学生陶东风意识到这个文学定义过分强调文学的严肃性，特别是意识形态性，提出了“日常生活审美化”，重视文学的世俗性，但是仍然重视现实生活。很多生活在城镇的诗人写乡土诗正是到乡村体验生活的结果，其中很多诗人就出生在农村，因为上大学或工作才离开乡村。所以乡土诗中有大量“回乡诗”。如牛昌庆从县城回到乡下，写了《在乡下生命重新返回植物生长的过程》：“乡村的一天结束于/毛驴、羊群和亲人们疲沓的回家的脚步/夜色从四野向村庄弥漫而来/仿若纯粹虚无的黑绸缓缓升起/一星微弱的光亮在黑暗的镜中/看见自己遥深的面容/幽静它听到了秋叶落在柴草上的叹息/亲人们以河流的形式/舒展着因劳累紧绷的身骨/梦里是来日的农事、城市中读书打工的儿女//和秋天所有的事物一样/十月之末我再次回到乡下老家/在乡下生命重新返回植物生长的过程/简单而又缓慢/在乡下我轻轻合上向世俗张望的窗户/守着今夜的寂静与黑暗”。乡村的孩子离家多年重返故土的情感，与从来没有在乡村生活过的城里人偶然到乡村体验生活的情感完全不同，尽管老家贫穷落后，他们仍然有幸福的归宿感，甚至有衣锦还乡的自豪感。他们在乡村从小接受的道德观是“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”“金窝银窝不如自己的狗窝”。
11、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
12、(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟)近朱者赤，近墨者黑。
13、君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语》)君子，指有道德的人。
14、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(宋•程颢)不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
15、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
16、(讲解)摩：通"磨"。倜傥(titǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
17、这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。高山仰止，景行行止。
18、人而无信，不知其可。(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
19、译文(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
20、也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
21、(讲解)涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。
22、(《荀子》)正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。
23、它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。唐代李白《赠孟浩然》原文：吾爱孟夫子，风流天下闻。
24、天下舍我其谁？形容品德高的诗句富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
25、(简析)这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
26、士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。
27、翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
28、吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
29、假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
30、兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。
31、得善因开，良因阐，吉因昌。行香子(王哲)三鼓才分，火德行香。
32、——歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
33、也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
34、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》译文：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
35、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
36、燕归来，春中常景，在有意无意之间。⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。
37、(王安石)不以规矩，无以成方园。(孟子)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
38、(《论语》)君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。己所不欲，勿施于人。
39、“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。”人们是这样称赞王冕的。
40、(讲解)丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！
41、生卒年均不详，约唐太宗贞观十四年(公元六四〇年)前后在世。好自书写，笔不释手。
42、去得一分己私，便是一分圣学。(出处)明·高拱《本语》卷三
43、在这次活动中，每位老师的课堂都别开生面、独具匠心、精彩纷呈。
44、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。(宋•程颢)不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
45、擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
46、止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
47、冲开卯甲，日放晶？。衮大明珠，通明焰，过明堂。
48、阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。
49、(译文)孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”(评析)本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
50、故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼>
51、零落成泥碾作尘，只有香如故。译文驿站外断桥旁。
52、(讲解)正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
53、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(唐？？杜甫《》)丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
54、压抑自己良心的声音；是非之心。——《礼记》
55、(讲解)浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
56、释义：在万绿丛中看到一朵火红的石榴花，觉得美丽如春的景色不须要许多，有此一点，便觉得心旷神怡了。
57、猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
58、仁以为己任，至义不为功恻隐之心；羞恶之心。——《论语》
59、孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的(原文)子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。
60、春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》释义：可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》释义：谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
61、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
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