精选泰戈尔简介资料(56句)
泰戈尔简介资料
1、在戏剧上，泰戈尔写有《国王与王妃》、《牺牲》、《吉德拉》、《春之循环》、《马达哈拉的水坝》《暗室之王》、《邮局》、《鹿》、《红夹竹桃》等剧本，用这种方式表达他的思想。
2、泰戈尔“以我观物”，以爱观物的生存态度使诗集《新月集》中的自然景观带上了诗人强烈的主观色彩。(泰戈尔简介资料)。
3、 8月10日，《东方杂志》又转载了俞颂华的文章《德国欢迎印哲台莪尔盛况》，该文比较详细地介绍了泰戈尔在德国的三次演讲的内容，与王光祈文恰为互相补充。文中记载了泰戈尔在谈到中国时所说的一段话：“中国有最古的历史，优美的文化，爱和平的民众，可惜也受了西方帝国主义的荼毒，很难得到充分自由自发的机会。”他还希望东西方应该互相尊重，取长补短，共同促进世界朝着博爱和平的道路上发展。(5)同年11月，《少年中国》(第三卷第四号)发表魏嗣銮的文章《旅德日记》，对泰戈尔的基本思想也作了一般性的介绍。
4、泰戈尔对中国早就表示了关注。他曾去过欧美和日本访问，但却一直没有机会到作为东方文化的一个中心的中国访问，这对他来说也是很遗憾的事。就象他后来所说的：“(我)年轻时便揣想中国是如何的景象，那是我念天方夜谭时想象的中国，此后那富丽的天朝竟变了我的故乡。”在接受冯友兰的访问时，他就充满感情地说到：“中国是几千年的文明国家，为我素所敬爱。我从前到日本，没有到中国，至今以为憾。后有一日本人朋友，请我再到日本，我想我只要再到日本，必要到中国去一次的。我自到纽约，还没有见到一个中国人，你前天来信，说要来见我，我很觉得喜欢。”(7)就是在这样的愿望的驱动下，1923年4月，他派自己的助手、英国人恩厚之来中国联系访华的有关事宜，恩厚之首先找到北京大学有关部门，表示泰戈尔有意访华，北京大学对泰戈尔来华很表欢迎，但因本身种种复杂的原因而无法承担接待任务；恩厚之又找到徐志摩，后者一听泰戈尔要来中国，真是欣喜若狂，马上带着恩厚之找到当时很有影响，也很有背景的讲学社接洽，听说名闻世界的诗人自己愿意到中国来，而且只要讲学社承担旅费，其他在华一切费用完全由泰戈尔自己承担，这和刚刚访问过中国的杜威等外国学者明显不同(后者在华的一切费用完全由中方承担)，这不是喜从天降还能说是什么？讲学社立即同意承担接待任务，并且马上给泰戈尔寄去了旅费，盼望他八月份能来，并随即又发出一封热情洋溢的邀请信，希望他能惠顾中国讲学。准备参加接待的团体还有文学研究会、新月社等。
5、1938年，德国法西斯侵略捷克斯洛伐克，他写信表示对捷克斯洛伐克人民的关怀和声援。 1939年，德国法西斯悍然发动世界大战，他撰文怒斥德国“领袖”的不义行径。泰戈尔一贯痛恨法西斯，对被欺压的弱小民族，他则表示无限同情。特别是对中国，他更是始终抱有好感与希望。
6、泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。
7、你看不到你的真相，你所看见的，只是你的影子。
8、我们只熟悉泰戈尔的诗歌，实际上，他除了是个诗人之外，还是一个卓越的小说家、剧作家、哲学家和社会活动家，同时在绘画和音乐上也很有成就。
9、旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来住在这里。”
10、1你让我的生命不息2当你让我歌唱的时候3你的音乐4我生命的生命5静坐的时光6请采下这朵小花7只请让我的生命简单直接8被束缚的游戏9欲望10你的脚停留之处11在辛劳和汗水中面见主12把世界淹没在惊喜的浪花里13面见他是我生活的希望14你把我从极欲的危险中救出15我来为你唱歌16那个时刻最终来到了吗17我只是在等待爱18我只希望见到你19等待你歌唱20它已经在我的内心绽放21你有没有感到一阵惊喜飘来22请你不要像梦一样走过去23爱的旅途24让他的生命再生25重新见到这个世界26为何我总是错过他27用生命点亮爱的灯盏28纠结29我费尽心机地把真我丢掉30我的小我31自囚的囚徒32你给我的爱仍在等待我的爱33骗子的帮助34只要我一息尚在35在那里36我对你的祈祷37柳暗花明又一村38我只要你39乞求40祈雨41等待我的爱42我们约定去泛舟43永恒之印记44这就是我快乐的事情45他一直在走来46生活完全沸腾47让我清醒等同立即向他皈依48我在休憩中见到你49你在我农舍的门前停留50国王向乞丐乞讨51王与风暴同来52爱的信物53更美的是你的剑54我有幸给你水喝55醒来吧56我俩的爱完美地融于一体57光中流淌的欢乐58最后的歌59这就是你的爱60在海滨61来源62时候与原因63唯一之人的护佑64守灯的姑娘65你通过我来创造66她在孤独中等待你认识67你是天空也是巢穴68你抱着我的云朵69同样的生命70欢乐的节奏71彩色的身影72谁拨动着我的心弦73快乐的纽带74水边的小夜曲75终极的意义76我能站在你面前和你面对面吗77兄弟中的兄弟78无损的完美79让我一时一刻也不要忘记80假如这就是你的愿望81空闲的日子82仍有时机83痛苦眼泪的珠链84正是这痛苦85武士的力量藏在哪儿86最后的贡品87在你那儿寻回我失去的爱88荒废寺庙的神89让花朵在园中开放90当死神来敲门的时候91死亡的婚礼92那些我总是轻视和忽略的93我该离开了94离开的时刻95生死皆爱96这就是我告别的话语97那些歌曲的含义98彻底的死亡99沉静地坐在你的所在100我渴望死于不朽中101正是我的诗歌102你坐在那里微笑103在我对你的深深一拜中
11、 据笔者掌握的材料，中国最早介绍泰戈尔的生平和思想的文章是一九一三年《东方杂志》(第十卷第四号)上发表的钱智修的文章：《台莪尔之人生观》，该文介绍了泰戈尔的基本哲学思想，如关于痛苦、快乐、爱情的看法，并说泰戈尔思想的基本核心是说“人类之趋向，由恶而驯至于善而已。”泰戈尔主张人们应该过一种“献身于理想、献身于国家、献身于人类之福利者”的生活，“台氏所谓善之生活，即人类全体之生活者”，“泰戈尔属于那种明知快乐而避之者，明知苦痛而求之者”，他认为，只有这样，人的生活才能获得较高的价值。文章盛赞了泰戈尔在生活和创作上那种永不停息的探索精神。文章还附有一幅泰戈尔的像。而让人欣慰又不解的是，中国这第一篇介绍泰戈尔的文章，实际上远远比后来的一些只知道赞扬或批评的文章更全面而有价值。 从一九一五年起，泰戈尔的作品开始出现在中国的报刊上。1915年10月15日，《青年杂志》第一卷第二号上发表了陈独秀用文言翻译的泰戈尔的诗集《吉檀迦利》中的四首诗，以《赞歌》为题，署名为达噶尔著。在“注”中陈独秀这样介绍泰戈尔：“达噶尔，印度当代之诗人，提倡东洋之精神文明者，曾受诺贝尔和平奖金(应为文学奖)，驰名欧洲。印度青年尊为先觉，其诗富于宗教哲学之理想。”其中除了把文学奖误当作和平奖外，其他介绍基本上是中肯的。
12、就在这天夜里，泰戈尔失眠了，他听到隔壁安娜的房间里姑娘翻身的声音。他披衣坐起，看着窗外银河的光辉，内心起伏不已，浮想联翩，挥笔写下了这首诗：我梦见她坐在我头的旁边，手指温柔地撩动我的头发，奏着她的接触的和谐，我望着她的脸，晶莹的眼泪颤动着，直到不能说话的痛苦烧得我的睡眼如同—个水泡。
13、……我不知道她在这个时候有没有和我做着同样韵律的梦。
14、易迅达投资，北京凌天世纪控股股份有限公司，
15、被称为泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品是：《吉檀迦利》。
16、繁忙拥挤的都市街头，从诗歌的无垠荒野，开启另一个天堂。净化疲惫心灵，或许只是微光，但弥足珍贵。
17、 对泰戈尔作品的介绍，这一时期也逐渐多起来。1920年2月、3月《少年中国》第一卷第九期发表了黄仲苏译的《太戈尔的诗十七首》，译者在序中对泰戈尔作品的特色作了精粹的介绍：“太戈尔是多情的诗人，他爱他的祖国印度，他醉心于东方的文明，他看自然界的花草虫鸟日月星辰风雨山水等等如同是不能描写的，纯洁的、隽妙的美之无穷表示，世间惟有这种美，可以引起我们人类对于宇宙诚挚而雄厚的爱情，因为太戈尔能观察了解宇宙，并能用音韵描写万象，所以他便成了宇宙的情人，同时也成了宇宙的诗人。”1921年1月10日、4月10日《小说月报》第12卷1号、4号发表了郑振铎译的《杂译太戈尔的诗》，其中4号还有许地山译的泰戈尔的小说《在加尔各答途中》，并附跋；而5号上则发表了瞿世英翻译的泰戈尔的剧本《齐德拉》；1921年4月17日，《民国日报·觉悟》也刊出《译太戈尔园丁集第二十三首、二十四首》，译者为太白。
18、 对泰戈尔的研究，这一时期比较重要的则有瞿世英、郑振铎从1921年2月27日至4月3日在《晨报》第七版副刊连载的《太戈尔研究》和在1921年4月14日、15日在《时事新报·学灯》上发表的关于泰戈尔的通信；其他还有冯友兰的《与印度泰谷尔谈话》(《新潮》1921年10月1日，第3卷1号)；愈之的《台莪尔与东西文化之批判》(《东方杂志》1921年9月10日，第18卷17号)；梁漱溟在《东西方文化及其哲学》一书中的论述(上海商务印书馆，1922年1月初版)和瞿世英的《演完太戈尔的〈齐德拉〉之后》(《戏剧》第1卷6期，1921年10月30日)。1922年则有两本关于泰戈尔哲学的著作出版，一是张闻天的《泰戈尔哲学》(商务印书馆)，一为冯飞的《塔果尔及其森林哲学》(商务印书馆)，两书对泰戈尔的基本哲学思想、美学思想、文艺观都作了介绍。而在1922年2月10日《小说月报》第13卷2号上的“文学家研究“栏里，则出了一个关于泰戈尔的小专号，内收文有：《太戈尔传》(郑振铎)、《太戈尔对于印度和世界的使命》(张闻天)、《太戈尔的艺术观》(郑振铎)、《太戈尔的妇女观》(张闻天)、《太戈尔的“诗与哲学观”》(张闻天)、《太戈尔的人生观和世界观》(瞿世英)，并附有插图“太戈尔的最近小影及其手迹”，形成了泰戈尔来华前的一个翻译介绍的小高潮。
19、1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
20、在那个战争年代，他把诗情、浪漫的情绪，注入诗歌，让人在苦难中，向往美好，看到生命的美好：世界以痛吻我，要我报之以歌。
21、我试图让他安静下来，说：“是的，是这样，我是你的游伴。千百年来，在泥土的游戏室里，我和你一样，一口一口吮吸阳光，分享大地甘美的乳汁。”
22、如侵犯媒体或个人知识产权，请联系告知，我们立即予以删除。
23、他共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，以及难以统计的众多歌曲。
24、我祈愿上帝在我家驻足，我失却了再也无法复得的地盘，我试图在天涯海角再次把它寻觅，你世界广阔无比的主人，我今天在无限的虚空，为寻找它而来到你的门槛。
25、听着我的颂赞，榕树内的生命欣喜地说：“我前去同沙漠这恶魔作战，与我的胞弟失去了联系，不知他在何处进行怎样的战斗。刚才你好像提到过他。”
26、 自泰戈尔答应来华至1924年4月踏上中国土地前后的这段时间内，中国文化界真的为这位不同寻常的客人忙碌起来了。最先做出反应的自然是最敏锐的报刊杂志：《东方杂志》(1923年7月25日，第20卷4号)，《小说月报》(1923年9月10日、10月10日，第14卷10号)，北京佛化新青年会的《佛化新青年》(1924年5月，第2卷2号)上都出了“太戈尔专号”；《小说月报》第15卷4号在“诗人拜伦的百年祭”专号内还特地编辑了“欢迎太戈尔先生”临时增刊；其他一些杂志如《民铎》、《时事新报·学灯》、《晨报副锩》、《创造周报》、《文学周报》、《民国日报·觉悟》、《向导》、《中国青年》等都发表了泰戈尔的作品及有关文章。
27、 早期这些关于泰戈尔及其作品的介绍和研究，基本上从各个方面介绍了泰戈尔的基本思想、人格和艺术特色。泰戈尔宣扬东方文明优于西方文明，他的爱国主义精神以及敢于打破印度狭隘的宗教传统，积极肯定现世生活的态度，以及他那些清新宜人，歌颂大自然的诗歌、小说，都令中国人为之倾倒，加上中印两国都属于被西方殖民主义迫害甚苦的民族，这就很容易使中国国内的一些知识分子在感情上逐渐倾向于这位异域的诗哲。但这种倾向本身就是有倾向性的，中国的知识分子或政治势力关注泰戈尔的更多的是他的人格以及提出的解决世界危机的办法，即使对他的诗歌、小说的介绍，也侧重于他的这些作品中所表现出来的诗人的人格力量，这就如郑振铎在介绍他的艺术观时所说的：“在太戈尔看来，艺术的美不过是工具，而不是艺术的最完全的最著的特征。它不过用来为更有力的表现我们的人格的工具而已。”(6)但这样说并非否定在这些介绍中没有对泰戈尔作为文学家的地位的认识，只不过与对他的人生观与世界观的介绍相比，对文学的关注较少而已。
28、我的心灵忽然问道：“我目睹的和我思索的，两者的纽带何在？”
29、1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
30、他的科学、历史和文学的丰富知识，得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力，客观环境的影响，使他从小醉心于诗歌创作。
31、 《小说月报》的“太戈尔专号”规模更为可观。在9月10号的专号里，“卷头语”包括泰戈尔《飞鸟集》中的诗句，“夏芝《吉檀迦利》序”中的摘句，泰戈尔《新月集》中的诗句；插图共有六幅，包括“太戈尔像”、“中年时的太戈尔”、“幼年时的太戈尔对他父亲唱诗”、“太戈尔手迹”、“在美国时代的太戈尔”，发表的有关研究和介绍文章包括《欢迎太戈尔》(郑振铎)、《泰山日出》(徐志摩)、《太戈尔传》(郑振铎)、《太戈尔来华》(徐志摩)、《太戈尔的思想与其诗歌的表象》(王统照)、《给我力量》(周越然)、《关于太戈尔研究的四部书》(西谛)、《太戈尔重要著作介绍》(徐调孚)以及翻译的日本有关泰戈尔研究的四篇文章：《太戈尔和托尔斯泰》、《太戈尔的戏剧和舞台》、《太戈尔和音乐教育》、《夏芝的太戈尔观》；翻译的泰戈尔的作品则有《诗人的宗教》、《新月集》选译、《吉檀迦利》选译、《隐谜》、《幻想》、《拉加和拉妮》、《我的美邻》、《园丁集》选译、《卖果人》、《马丽妮》等。在这个专号内还登载了一则消息：“文学研究会出版的关于太戈尔的书”，包括已出或将出的太戈尔的作品六部：《春之循环》(瞿世英译)、《飞鸟集》(郑振铎译)、《新月集》(郑振铎译)、《邮局及其他》(瞿世英、邓演存译)、《吉檀迦利》(郑振铎译)、《园丁集》(郑振铎译)；在10月的专号内主要发表的是翻译的泰戈尔的作品，卷头语是泰戈尔“跟随光明”一文里的句子，插图也有六幅：“五十岁时的太戈尔”、“太戈尔的祖父”、“太戈尔的父亲”、“太戈尔和他的儿子及儿媳”、“到日本时的太戈尔”、“太戈尔的和平之院”；翻译的泰戈尔的作品则有《西方的国家主义》、《园丁集》、《牺牲》、《采果集》等。
32、我和榕树倾心交谈的春天，他的新叶是嫩黄的，从高天遁来的阳光通过他的无数叶缝，与大地的阴影偷偷地拥抱。
33、只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。
34、《泰戈尔诗选》收入作者最具代表性的四部诗集：《故事诗》、《吉檀迦利》、《新月集》以及《园丁集》。
35、与人口众多的泰戈尔家庭相比，拉叶乔塔利家庭的地位更低下，姑娘长得也不大漂亮，而且，仅仅读了—年的孟加拉课程，几乎是个文盲。这位最富有浪漫主义气息的诗人的毫无浪漫色彩的婚姻，就这样草率地定下来了。就当时的社会习俗传统来说，这样做是不足为奇的；泰戈尔默许这门亲事，也是不值得大惊小怪的。尽管他在文学创作中是那样的生气勃勃和充满着浪漫的激情，但他在父亲面前是个俯首贴耳、唯命是从的孝子。
36、 与此同时，北京、上海以《申报》、《晨报》为中心也纷纷报道泰戈尔来华的消息，追踪诗人在国外的行踪，并为文学、文化界欢迎泰戈尔的这股热烈气氛“煽风点火”，“推波助澜”，一时间真是“唯泰戈尔是谈”。如《申报》在报道泰戈尔即将来华的消息时也不忘随时随处赞扬他，说他“非遁世厌世的人，乃为入世爱世的人，与印度古代圣人，绝对不同”；称赞他“欲以教育提高印度妇女程度，而又主张国家主义，作爱国歌，以励国人，然绝不蓄愤怒嫉妒，厌憎世界之意”。(8)在中国历史上，能够受到中国人如此热烈崇拜的外国人，恐怕并不多见。
37、主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。
38、在安娜姑娘精心的帮助和辅导下，泰戈尔的英语水平提高得很快。学习中，两人彼此尊重。互相帮助，结下了亲密的友谊，同时爱情的种子也在他俩的心头萌发了。“—种如此温柔和真挚的亲密感获得了发展，它在泰戈尔的记忆中烙下了不可磨灭的印记。”在8O高龄缅怀这段生活时，泰戈尔写道：“我的收获是平淡无奇的，如果她轻视我，是不能责怪她的，然而她没有这样做。由于我没有任何书本知识的宝库可以赠给她，所以第—次见面时，我就告诉她，我会写诗。我唯有这点资本可以招徕别人。当我告诉她自己有诗歌创作天才时，好没有表示丝毫的怀疑和讥讽，而是轻易地置信了。她要求我给她起个独特的名字，我为她选择了—个，她十分喜欢。我想把这名字编织在自己诗歌的音乐里，所以我为她写了—首诗，把她的名字写进诗里。当我用激昂的语调吟诵那首诗给她听时，她说：‘诗人，我想，假如我躺在临终的床榻上，你的歌声也能使我起死回生。”
39、然而，上帝似乎为了考验新信徒的虔诚和力量，又把巨大的痛苦降临在泰戈尔的头上：妻子默勒纳莉妮·黛维患了重病，19O2年11月23日辞世。在回忆那个悲痛的事件时，他的长子罗梯德拉纳特写道：“在医生丧失希望之前，母亲心里已经明白，她的死期将临。当我最后—次到她的床边时，她已经不能说话，但看到我，泪珠突然从她的眼眶里滚了出来。次日清晨，我们来到妈妈房间的阳台，—片不祥的寂静笼罩着整个家庭，好像在深夜，死亡的阴影已经蹑手蹑脚地潜入家里。傍晚，为了保存温馨的缅怀，父亲给我妈妈穿上—双拖鞋。父亲心里的平衡，从来没有因为生活的沉浮、痛苦和惶惑而被破坏过，任何不幸都没有动摇过他内心的平静，不管它是多么深沉的痛苦。后来儿子证实，他的父亲“……以非凡的毅力忍受了肉体的折磨。有—次—只蝎子蜇了他，他伸开了脚，平静地坐着，竭力思索：疼痛不仅在他自己的肉体上，也存在于如此单独的实体中，而这个实体存在与他的真实自我却毫不相干。这种实践的成功赋予他—生同肉体和精神的折磨作斗争的力量。”
40、188O年，诗人回到了祖国，他听到安娜的死讯，内心极度悲伤。泰戈尔后悔极了，他痛恨自己当初没有—点男子汉的勇气，大胆地向安娜吐露纯真挚爱的心迹。但—切都晚了。现在，他想说，他—直怀念着她，他永远没有忘怀她那令人心醉的形象，—直对她的爱表示感激。他来到安娜的墓前，将他深深的忏悔告慰他所爱者的灵魂：“当世界的万物消失不见了，你却完全重生在我的忧愁里。我觉得我的生命完成了，男人与女人对于我永远成了—体。”
41、弓在射出箭时对箭说道，你的自由就是我的自由。
42、正如徐志摩所说，这么多人喜欢泰戈尔，不单纯是因为诗歌。而是因为他的作品“知道一切事物的意义”。
43、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
44、“日月不是衡量创造的尺度。”我说得十分肯定，“日月是外在物。”
45、泰戈尔供奉给他自己的无名神祇脚下的献歌当中充满了赞美、祈祷和炽热的虔诚。与宗教的乃至道德范畴的禁欲苦修大异其趣，他这种神性膜拜可以说是一种美学意义上的有神论。这种虔诚和他的诗歌和谐完美地融为一体，并给予了他心灵的安宁。即使存在基督教世界的诸多限制，他仍然宣称这样的安宁终将降临到焦虑疲惫的人类身上。
46、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
47、他显露诧异之色：“哪儿你见到如此动人的情景？”
48、我觉得他言之有理，说：“我来找你本是为了宁谧，但由于恶习难改，闭着嘴话却从嘴唇间泄流出来，跟有些人睡着走路一样。”
49、请采下这朵小花带走吧，千万别延迟，我唯恐它枯萎，落进泥土里······
50、我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。
51、时间：2019年6月30日(周日)15:00-17:00
52、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。
53、D、从艺术表现来说，《新月集》意境轻盈、优美，语言隽永、浅近，节奏鲜明，富于音乐性，其总体形式是新颖活泼的散文式。
54、读起这首诗，会不会在心底念起一个人，那是可念不可说的爱情，是内心里最柔软的落寞和最卑微的挣扎。有多少人因心生情愫而靠近，又因此而天各一方，成了最熟悉的陌生人。其实，世界上最遥远的距离，并非距离本身，唯心而已。一念起，天涯咫尺，一念灭，咫尺天涯。
55、名著导读|《昆虫记》名著导读+知识点+习题大集合，可下载！
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！