精选苏格拉底之死油画(88句)
苏格拉底之死油画
1、 第三层，也是这幅画真正的内核。画中的人数类比达芬奇《最后的晚餐》里面的12个人。但是多出来一个，这个坐在床尾沉思的人——柏拉图。作为苏格拉底的学生，他是当时唯一不在场的人，他也是解释画中哲理的关键。
2、其实，西米啊，真正的哲学家一直在练习死。在一切世人中间，惟独他们最不怕死。你该照这样想想；他们向来把肉体当作仇敌，要求灵魂超脱肉体而独立自守，可是到了灵魂脱离肉体的时候，却又害怕了，苦恼了，他们寄托毕生希望的地方就在眼前了，却又不敢去了，这不太愚蠢了吗？……
3、雅克-路易·大卫(法语：Jacques-LouisDavid，1748年8月30日-1825年12月9日)，法国画家，新古典主义画派的奠基人和杰出代表，他在1780年代绘成的一系列历史画标志着当时的艺术由洛可可风格向古典主义的转变。他是当时最著名的艺术家之有大量学生。
4、看到这个问题，我第一个想到的就是一位惊艳时光的才女——李清照(苏格拉底之死油画)。
5、克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢?”那人说：“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。”
6、苏格拉底(公元前470年-前399年)，古希腊哲学家，和其追随者柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为希腊三贤。苏格拉底被认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底没有留下著作，他的学生柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。
7、苏格拉底死后，雅典再无任何严肃可言。雅典的民主制在当时已经名存实亡，丧失了民主制的精髓。
8、雅克·路易·大卫JacquesLouisDavid(1748-1825)法国大革命时期的杰出画家，新古典主义的代表人物。
9、如果听到谁说我教导别人，还收取费用的话，这也不是真的。尽管我也认为能够教导别人是一件好事，就像林迪尼的高尔吉亚、塞奥斯的普罗迪克、埃利斯的希比亚那样。这些人能到各个城邦去劝说年轻人拜在自己的门下，并收取学费。年轻人本能够免费地向本邦公民学习，却因此而放弃了机会，还要对这些导师们感恩戴德。
10、慷慨就义殊为不易，从容赴死则更加困难。所以，画家把哲学家的死提升到了更高的层面。
11、在二千四百多年前，古希腊哲学家苏格拉底遭遇了一场彻头彻尾的大冤案，但他用生命捍卫了思想的尊严，在监狱中演出了一场令后代人心灵震撼的生离死别。他的忠实学生、门派传人柏拉图，栩栩如生地刻画了哲人临终前的言谈举止，令我们瞻仰到这位著名知识精英面对死亡时的优雅和高贵。
12、为了这个理想，柏拉图三下意大利西西里岛，希望能通过教育改变独裁者，建立他心目中的理想国。公元前388年，他激怒了叙拉古国王狄奥尼索斯一世，被当作奴隶拍卖，然后被朋友阿尼克里救起赎身。公元前387年他回到雅典后，在以希腊英雄阿卡德米命名的运动场附近创立学园——雅典学园，这也是西方历史上最早的高等学府。从此以后，学术相关的名词如学术研究(academicresearch)、学术机构(academy)等也都来源于此。
13、没有智慧，这种那种交易的美德只是假冒的，底子里是奴性，不健全，也不真实。真实是清除了这种虚假而得到的净化。公正呀，勇敢呀，包括智慧本身都是一种净化。好久以前，创立神秘宗教的教主们说，凡是没受过启示、没经过圣典净化的人，到了那个世界上就陷到泥淖里了；而受过启示、经过净化的人就和天神住在一起。我想呀，说这话的不是愚昧无知，他们的话里包含着一番道理呢。……
14、公元前399年，雅典城邦一个民众法院以361票对140票，判处苏格拉底服毒自杀。
15、你要客服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你时刻想要出风头的小聪明。毛姆——《月亮和六便士》
16、作品名称：苏格拉底之死-TheDeathofSocrates
17、据记载，在苏格拉底临死前，他和柏拉图进行了最后一次谈话，这些谈话内容被柏拉图体现在他的著作《斐多篇》中。
18、他的理由：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。
19、这是苏格拉底赴死前，为弟子们上的最后一课，临刑前弟子们都万分悲痛，但是面对死亡的苏格拉底却非常平静，一如既往地和弟子克里同、斐多、底比斯来的西米亚斯和克贝等人进行哲学讨论，只不过主题成了死亡是什么和死亡之后如何。苏格拉底认为灵魂不朽，将死亡看作是另一个王国，一个和尘世不同的地方，而非存在的终结。
20、德国哲学家叔本华在其名著《人生的智慧》中说：“良好的长相是一纸摊开的推荐书”。而苏格拉底的长相简直就是一纸摊开的通缉令，他身材矮小，大胡子、秃顶，走起路来步子奇怪地摇晃，他那张脸被熟人打过各种比方：螃蟹、猩猩或者怪物，他扁鼻子、大嘴，杂乱的眉毛下一双鼓出的肿泡眼。怎么看都不像个好人。
21、柏拉图看起来要远远大于他当时的实际年龄，画家只是根据大家通常对柏拉图的老者印象来塑造了这个形象，为是的让观众能够一眼认出他的身份。
22、大卫自画像，卢浮宫藏。(维基百科公共领域)
23、原作材质：油彩画布/Oiloncanvas
24、当时的哲学家比较关心的是自然哲学，他们喜欢探究宇宙的本源，比如认为宇宙是由水、火、土、气四种元素构成的等等，苏格拉底却关注的是社会、伦理。
25、画中的苏格拉底，正准备从悲伤的狱卒手中拿过毒酒，明亮的面部没有半点委屈、恐惧或伤心的表情，苏格拉底相信更高层次的正义是人类的共同价值，一手指天的手势传达出他不为生死所动的坚定。从天顶投射下来的光线，更使处于中景右侧的他成为画面的视觉中心。
26、听着，也许你们中有人认为我在开玩笑，但可以肯定的是我所说的那是真的。什么导致了我的名声，无非是一种智慧。什么样的智慧呢？应该是人类的智慧。也许我真的拥有这种智慧，而我刚才提到的那些人的智慧则是超人类的。我无法解释那种智慧，因为我不曾拥有它们。那些说我拥有的人是在说谎，是在诽谤我。
27、出身于巴黎一个中产阶级家庭，1758年父亲去逝，由其叔父和建筑师德麦戎抚养。他最初的绘画老师是他的亲戚，著名的罗可可画家布歇。之后于1766年和皇家绘画雕刻学院历史画家维恩学画。
28、苏格拉底是公元前5世纪古希腊著名的哲学家，也被公认为是西方哲学的奠基者。
29、在这一群姿态各异的造型当中，他虽然坐着，却是画面中最高的一位，这更突显了作为主角的高大形象。
30、从数字上来看，苏格拉底得到的票数并不算糟糕，如果在第二次申辩中他能诚恳一点，微微的低一些头，或许就能逃脱厄运。但让所有人大跌眼镜的是，苏格拉底第二次的申辩要比第一次还要出格。
31、 从某种意义上说,苏格拉底是无与伦比的预言家,他的死亡减少了天平一端的自然寿命的砝码,却增加了天平另一端的历史分量的砝码,他的死亡实际上造就了一个新生的苏格拉底,成为西方文明的重大历史事件,对西方的法哲学产生巨大的影响。在三贤中,唯有苏格拉底的死亡是重量级的、有历史价值的、有研究意义的。死亡对苏格拉底是亦祸亦福:他在恶言之中死去,以“亵渎神明”和“腐化青年”两项罪名被起诉,在发表著名的“申辩”之后,经五百人会议投票表决,被以280票对220票判决有罪；他在善语之中复生,醒悟过来的雅典人为他建立纪念碑,严惩三位指控者美勒托、阿尼图斯和吕孔,苏格拉底从死亡时的罪名演变为西方文明精神导师的美名。
32、美德意味着什么？美德意味着智慧，只要人们通过教育，均可以找到自身真正的兴趣点，能够看清自身行为产生的后果，从而规范自己的行为，这是一种道德约束。
33、 斯人已去,今人凝思。法治要求慎用死刑。在大卫的著名油画《苏格拉底之死》中,主人公裸露的瘦弱身子衬托出坚强的意志,一边高举左手对弟子们谆谆教诲,一边伸出右手欲从弟子手中接过毒酒杯,老师的淡定无畏和学生的聚精会神巧妙地融合在一个本是恐怖的死亡场面,震撼人心。但这是艺术,感染性有余而真实性不足,面对死亡,我们看见英雄脸上的大义凛然,却不见其内心深处的惊涛拍岸,说到底,谁不留恋生命而恐惧死亡?苏格拉底不过是凭其英雄气概镇住恐惧而表现得淡然,确实很淡然但也是看起来很淡然。法治是一种生活方式,法律也是服务于人们的生活,而生命是生活的依托,生命都没了,还谈什么。作为西方文明发源地的雅典,在这方面做得确实不够好。公元前406年,雅典海军击败斯巴达,10名海军将领因为阵亡战士尸首未及时收回而被起诉,担任公民大会轮执主席的苏格拉底认为审判不公,投了唯一的反对票,但没能挽救海军将领的性命,反而和民主派结怨,埋下其后来死亡的伏笔。考虑到雅典当时的人口较少而被判死刑的人相对较多的情况,就算“亵渎神明”、“腐化青年”、“阵亡战士尸首未及时收回”等指控成立,今天看来也不至于死罪吧,但那时是死罪,雅典法律的问题是相当突出的,而在废除或慎用死刑的今天,苏格拉底之死是不可能复制的,法律的悲剧是可以避免的。
34、△雅典集市外的国家监狱遗址，也有人认为苏格拉底被囚于此
35、于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。
36、他与孔子是相反的，孔子善于回答问题，而苏格拉底善于提出问题。他总是不断的对学生提出各式各样的问题，诸如人为什么要吃饭？为什么有光明与黑暗？善与恶以什么来判定？
37、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑 什么是公平、平等？这世界上，但凡一个人觉得公平了，一定是建立在其他人觉得不公平的基础上。
38、最好的国家是什么样的？苏格拉底用一种略带嘲讽的口气说道：“没有什么制度比一个为盲众所操纵、为冲动所指挥的民主更加滑稽的了，没有什么比让一群争论不休的人组成政府更可笑的了，没有什么比匆忙选举、革职或处死将领更荒唐的了。”《苏格拉底之死》是法国著名画家雅克·达维特在公元1787年创作的油画作品，这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情景
39、根据《斐多篇》的记载，苏格拉底中整个过程相当平静。这位哲学家认为灵魂不朽，将死亡看作一个另外的王国，一个和尘世不同的地方，而并非存在的终结。
40、苏格拉底告诉弟子死亡意味着灵魂的解放，这样便可以更加自由地追求知识。所以，苏格拉底甚至说：“真正的哲学家一直在练习死亡。”
41、最近小编苦读心理学，大家都知道哲学是心理学的母亲(这样比喻形象了很多哈)，所以在学习心理学之余又迷上哲学，也终于明确区分了古希腊哲学三贤之间的师承关系，简单表示就是苏格拉底>柏拉图>亚里士多德，不知道有多少人跟小编一样，总是搞混他们三个的顺序。
42、在伯罗奔尼撒战争的动乱时代，现存的价值观受到怀疑。从业石匠的苏格拉底，常在雅典的市集内和不同职业的男女老少论道，他很少长篇大论，常常用问答的方式，引导出关于正确的思想和行为的新见地。三十多岁时，他已成为雅典最有名的人和最有智慧的人。面对权势者的造谣诽谤，苏格拉底没有后退和妥协，继续教导做人的道理。
43、苏格拉底申辩最后一句话是：“我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道，谁的前程更幸福，只有神才知道。”苏格拉底不仅追求生的意义，也追求死的意义，他的那种死亡方式：对轻薄指控者、无良审判者、不义判决书的嘲弄和对死亡世界神话仙境般的素描。
44、(Jacques-LouisDavid1748-1825)
45、 苏格拉底的左和右表现了人生中两种脆弱的常态，也就是远处的逃离和近处的扭曲。生活中的恐惧和慌张都是因为没有坚定的信念，没有需要捍卫的理想，没有热爱的支撑。那你就会害怕消失，依赖确定感，被命运反复羞辱毫无还手之力。画者把签名写在紧抱着苏格拉底大腿的他的学生处，这里代表着画者本人对勇气的向往。
46、根据当时雅典的法律，如果被判有罪的人承认自己的罪行便可以请求宽恕，这等于让苏格拉底承认自己的行为是有罪的，无疑是要他自己否定自己的思想。
47、一个真心热爱智慧的人，而且深信只有到了那个世界上才能找到智慧，他临死会悲伤吗？他不就欢欢喜喜地走了吗？我的朋友，假如他是一个真正的哲学家，他临死决不会愁苦的。因为他有坚定的信念，惟有到了那边，才能找到纯粹的智慧，别处是找不到的。照这么说，哲学家怕死不就非常荒谬吗？
48、“随你们的意愿，”苏格拉底回答说，“如果你们抓住我，我当然无法从你们手中挣脱。”说到这里他轻轻地笑出了声，随后看了我们一眼说：“我的朋友们，现在我无法说服克利托，使他相信这个正在说话的苏格拉底就是真实的我；他觉得我是个很快就会变成死尸的人，所以他竟然问我如何掩埋我。我已经反复说过，饮鸩之后，我将与你们分离，去一个欢乐的世界，这些你们都已经知道了。但他肯定认为这些话并不出自我的肺腑，只是为了安慰你们而已。”他又说：“因此，请你们为了我使克利托确信，我死了之后是不可能再与你们在一起的，我将离去。这样，克利托或许更容易承受一些，而不致太过悲伤。他也许有机会在葬礼上说他正在埋葬苏格拉底，或者说他要跟苏格拉底到地狱去之类的话。因为，亲爱的克利托，虽然这些话本身并没有什么，但它们却有可能使我们的灵魂沾染上邪恶。不，你一定要振作精神，并且说你将和苏格拉底告别。”
49、此时是苏格拉底生命的最后一刻，他一只手接过装着毒汁的杯子，另一只手指向天空，意即真理。
50、雅克·路易·大卫JacquesLouisDavid
51、 第一个层次看到这个画面的是力量和抗争，画中苏格拉里拷问雅典人的灵魂，最后遭到审判。本来可以苟且偷生，结果他却选择了饮鸩而亡。画面用舞台剧的方式表现了这一场景，光线从画的上方照下，人物悉数登场。画面中央是苏格拉底，他一只手高举，另一只手接过行刑人送来的毒酒。周围人物惊慌的表现和苏格拉底的神态形成巨大反差，他满是伶俐线条的肌肉充满着力量感，相反周围那些垂落的松软的衣物却显得柔弱不堪。
52、在李清照与赵明诚婚后二十六年，赵明诚在前往建康赴任的途中发病去世，李清照便开始了后半生里颠沛流离的生活。在流亡的路上，她携带了好几车的金石器具，但因为过江水流湍急最后几乎所剩无几，那段日子是最阴暗的日子，也是国破家亡的日子。但可贵的是她的胸襟不仅限于自己的悲惨遭遇，还为国家的安危时时牵挂着，写下了“至今思项羽，不肯过江东。”的雄伟名句。
53、苏格拉底通过自己的思考，用这样的方式回答了当时雅典人认为很重要的两个问题。但他却因此得罪了一大批人，尤其是当时的雅典民主政府。
54、1787年大卫为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。
55、看看画面最左侧这位灰衣老人是谁？他安静的低着头思索，似乎像个画外音的存在——他就是著名的苏格拉底的弟子柏拉图。苏格拉底被处死的时候，柏拉图并不在场，而且那个时候他也只有29岁，在画面里他却成了一个白发老人。
56、于是，苏格拉底被带到牢狱去等待生命的终结，他的死标志着哲学史上一个特定的时刻。
57、 当时的柏拉图只有29岁，他不在场却又出现在这个画面当中。并且他是以一个老者的形象，他所在的位置是一个门洞，对应着画面中唯一一个有纵深感的时空。这里代表着时间，这个舞台剧般的场景是在他的脑后迸发出来的映射。我们从左往右看那很长很长的时间以后，柏拉图的一生都在还原和勾勒出他错过的场景，也是他这辈子逃过的最重要的一课。在他的精神世界里，世界是由外张望的、缺乏信念扭曲的人们和向内审视充满了勇气抗争的老师，这两种人构成的。
58、而这些谎言中最让我吃惊的是：他们说你们要警惕我说的话，以免被我这样的雄辩家蒙骗了。他们应该为这样的话感到脸红，就不怕轮到我开口时谎言马上就会被揭穿？大家会看到我并不是那样的人。
59、后世有人认为，苏格拉底是惧怕衰老，所以一心求死。而他也明白，彼时的他如果死了，将给后世留下多大的震撼，尤其是在雅典这么饿一个以言论自由为名的地方，他将用自己的死讽刺这个自由之地。
60、△德尼·狄德罗，路易斯-米歇尔·范卢绘制于1767年
61、在监狱期间，苏格拉底的学生去看望他，并极力劝说他逃走。苏格拉底不接受赎罪也不会潜逃，他说：“我一生都享受了法律的利益，我不能在晚年做不忠于法律的事。服从法律是每个公民的天职，尽管法律也有不对的地方。作为一个好公民，我必须去死。”
62、依据柏拉图《申辩篇》记载，苏格拉底的“罪行”开始于他的朋友凯勒丰在神谕处询问是否有人比苏格拉底更聪明，神谕处的回答是否定的。苏格拉底问雅典人对至善、美丽和美德的看法，发现他们虽然自以为知道很多，实则根本一无所知。于是苏格拉底认为：他比其他人聪明的地方仅只在于他承认到他什么也不知道。
63、先生们，这些传播谣言的人才是我最危险的控告者，因为他们的听众倾向于想象这类研究者不信神。而且，这样的控告者不仅数量很多，针对我的指控也开始得很早。在你们很容易受到影响的童年、少年时期，他们就已经去跟你们说那些话，就已经轻松地赢得了这场官司了，因为那时根本就没有人为我辩护。
64、第四种就是受到爱的启迪，能够让人超越自我，更多比例地考虑他人的利益。
65、 文章会从三个层次来分析这幅画，诠释它给我们带来的视觉、心灵的震撼。
66、他最著名的弟子柏拉图坐在床头，他的袍子呈灰色，和苏格拉底的颜色相近，画家有意用这种用色来表达二人的师承。
67、 它一方面起于对巴洛克(Baroque)和洛可可(Rococo)艺术的反动，另一方面则是希望以重振古希腊、古罗马的艺术为信念。
68、 探究生命本身存在的意义对于蒙眼生活的一种警醒，抨击着当时沉迷于犬马声色的社会，忽视对于内在的思考。
69、苏格拉底平静地接过来……手不发抖，面不改色……他把杯子放到唇边一饮而尽，神色怡然，并不觉得味道苦涩。
70、只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。
71、苏格拉底说：“朋友，你是这类事的专家，你说该怎么做？”
72、“我们将努力地按你说的去做。但是我们该怎样掩埋你呢?”克利托问。
73、如果苏格拉底出现在现代的网络时代，多半会被认为是顶级“杠精”，被人人喊打。当然，在他那个时代，他也是个不招人喜欢的家伙。
74、面对第二项指控，毒害青年，苏格拉底说，我来来往往所做的无非是劝告各位，劝告青年人和老年人，不要只关心自己的身体和财产，轻视自己的灵魂。在他看来，美德不是由金钱产生，反对过分重视金钱，轻视自己灵魂的风气。他所做的只是把这一切告诉了青年人而已，又有何罪？
75、苏格拉底的朋友们比较安静，但也是涕泗滂沱。行刑者来了，手里端着一杯毒堇汁。
76、我想，伊文努斯真是一个幸福的人，如果他真的掌握了这种技艺，教导别人时还只收取这么少的费用。如果我也有这种知识，我会感到很自豪、很满意，可惜我并没有，先生们。你们中可能有人要打断我说：“苏格拉底，你的才能是什么呢？不正是因为这些才能你才会被诽谤吗？如果你不使自己忙碌得与众不同，所有这些谣言和议论都不会产生，除非你做了一些与众不同的事。告诉我们是怎么回事，这样我们会更谨慎地对待这个案件。”这样的要求是很合理的，我会告诉你们到底什么东西导致了我的这个名声和对我的诽谤。
77、最近没有特别想维持的关系，没有特别想努力的动力，也没有特别想得到的东西，一切都很平淡，走近的人不抗拒，离开的人不挽留，吃点亏也懒得计较。这应该是我们绝大多数人的现状吧我们没有理由说辛苦，为自己喜欢的事情坚持，为坚持的事情努力，看到自己的进步，其实是件很幸福的事情。也正因为这些辛苦，才让人察觉白驹过隙，才知道自己没有浪费光阴。来源——《人生哲思录》
78、这幅画让小编想到了达·芬奇的《最后的晚餐》，十二使徒在画中也是形色各异，陪同着耶稣渡过最后的时刻。他们的结局也是一样，苏格拉底与耶稣都死了，留下的是不朽篇章。但其实，苏格拉底本可以不死的。
79、头等舱可以优先登机，银行VIP可以不用排队，演唱会里最贵的票位置也最好，世界从不平等你有多努力，就有多特殊。
80、苏格拉底服毒而死时，柏拉图才29岁。在死亡面前，苏格拉底的超然态度，给柏拉图留下了终生难忘的印象。当他看到雅典人民把最高贵的人判处死刑时，柏拉图的内心是受到震颤的，这件事也影响到了他后来的哲学生涯。让我们一起走近这位西方哲学史上伟大的哲学家——柏拉图。
81、苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。
82、△苏尼恩的波塞顿神殿遗址，其面向爱琴海，伯罗奔尼撒战争的海战主要发生地
83、本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。举报作者简介······柏拉图(Plato,约公元前427年-347年)，西方思想传统奠基人之同苏格拉底和亚里士多德齐名。
84、当行刑之日到来，他的学生聚集在他身边，苏格拉底勉励年青人坚定自己的德行，于是从容饮下毒堇汁。
85、在面对死亡的时候，苏格拉底表现出的是一种超然的赴死态度，这种超然的死亡态度不同于我们平时所讲的不怕死，而是一种以死为乐的态度。柏拉图在《斐多篇》中，曾经详细记录了赴死的苏格拉底在监狱中服毒而死的情景。
86、我已经七十多岁了，还是第一次来法庭，对这里的讲话方式感到陌生。如果我是一个外乡人，你们一定会体谅我用着我自己惯用的口音和方式说话。现在，我请你们接受这个正当的请求：不要介意我的说话方式是好是坏，而只关心我说得是否正确、是否公正。因为关心公正是法官们应该做的，就像作为演讲者应该讲真话一样。
87、这是一处阴暗坚固的牢狱，牢门半开，从外面射进一束阳光，这道光自上而下，照亮了坐在牢床上的苏格拉底，只见他左手指向天空，充满激情的向学生们授课，右手相当随意的去接一碗水——事实上，这是一碗毒药，苏格拉底被法庭以亵渎雅典众神为由判处死刑。
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