精选老子最出名3句名言(62句)
老子最出名3句名言
1、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。
2、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。(老子最出名3句名言)。
4、老子警告我们：“不知常，妄作，凶。”我们应该知道自然规律，根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。《中国哲学简史》——冯友兰
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、 老子云：“为无为，事无事，味无味”(出自第六十三章)。 (老子最出名3句名言)。
7、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
8、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、人到中年，手有三不插，钱有三不借，傻有三不犯。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。
12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13、董卿推荐的200个国学常识题，个个都是经典！
14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
16、8难、8喜、8乐、8忧、8贵、8静、8为、8美、8宝、8笑
17、《周易》6句话，蕴含命运天机，点破人生吉凶！
18、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
19、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
20、最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
21、第要明白天长地久是客观的，是不依赖任何人的意志、意识而存在，这是唯物论。
22、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
23、 在自然人性论的基础上，老子提出了“无为而治”的政治论。老子把人民的饥荒、贫困看作是多欲的统治者横征暴敛的结果。人民起来为“盗”，轻生冒死，其责任完全在于统治者。老子主张用“天之道”来取代“人之道”，这样就能解决社会所存在的一切弊端。
24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
25、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
26、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
27、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
28、 第一宇宙。《老子》在第一章开宗明义说:“道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。”老子心目中的宇宙就是“道”，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。
29、一为气、二为天地、三为和气，三产生万物。万物都包含阴阳两个对立面，阴阳二气交冲而成和谐状态。
30、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
31、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
32、此句治理大国，要像烹小鱼儿。如何治理一个大国？这也是一个讨论了成千上万的古老话题，只要国家存在一天，如何治国就是一个无法逃避的话题，每个人都有责任贡献出自己的思想和智慧。
33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
34、 知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
35、圣人自知不自见；自爱不自贵。--《道德经》第七十二章
36、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
37、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
38、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
39、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
40、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
41、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、人要做到样样好是不可能的，因为把大怨化解平和了，那些小怨又会变成大怨了。“安可以为善，是以圣人执左契，而不责于人”，所以说，圣人并不要求达到天下的至善，那是办不到的。因为是非好坏，在哲学上来说，并没有一个绝对的标准；是非善恶好坏，都是时间空间的变化，以及人为的因素而定的。今天我们这件衣服漂亮，几年后就觉得不漂亮了，这都是时空环境人为的心理变化而决定的。所以上古的圣人不要求达到天下无怨，人人无怨。“左契”是指大的原则，守住大原则就可以了，不必去责备他人。孟子也说过“有求全之毁，不虞之誉”，世界上的人常常按照圣人的标准去批评对方，要求别人十分严格，但绝不那样严格要求自己，这都属于“求全之毁”。
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
45、世界上常有人突然出名，实际上那个大名不见得符合事实，这叫“不虞之誉”，是意想不到的恭维。圣人之道是把握原则，而不苛责于人。“有德司契，无德司彻”，真正懂得这个道理，那就了解了圣人之道是领导阶层的大政治家，只把握原则，不求管理。“无德司彻”，“彻”是治的意思，无德的统治就是到处设规则，也就是管理，这是无德之人的做法。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章
47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
49、出自先秦《老子》第十七章。信，诚信。足，够。焉，句末语气助词。诚信不够，就会产生彼此不信任的事情。此言诚信来不得半点虚假，人与人之间的信任是建立在彼此诚实相待的基础之上的。
50、建立了、坚持了符合自己：切实可行的道德标准和道德规范，就要毫不动摇的去实践；如果子孙后代能够传承有序，那就是“上德”了。
51、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
52、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。--《道德经》第六十五章
53、第按照老子“道法自然”的原理，这一章句启示后世人：无私才能成就自己的理想目标和功业。置自身利益于人民之后，才能得到人民的推崇、拥戴。
54、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
55、当下的人，大多数在爱一个人之前，都会想到会得到什么汇报，对我有什么好处，才会选择去爱一个人，当他爱一个人得不到回报，甚至爱得很卑微的时候，便不会再去爱。
56、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
57、出自先秦《老子》第八十一章。辩，指口才好。善良的人不怎么会说话，能言会道的人不一定善良。此言品德与说话能力没有一致关系，而是有矛盾关系。此话虽然说得有些绝对，但揆之历史与现实，却也基本符合事实。因此，在我们的为人处世中，这话还是有参考意义的。
58、经典名著中的60个金句，不知不觉提高你的文学素养和人生境界
59、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
60、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
61、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！