精选老子的名言名句大全(84句)
老子的名言名句大全
1、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2、译文：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
3、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。--《道德经》第五章
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》(老子的名言名句大全)。
7、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
8、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、8大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
14、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)
15、“实在的话不动听，动听的话不实在。”(傅佩荣)这种情况是存在的，可能还相当普遍的，但未必尽然。“信而美”仍是一个值得追求的目标!《老子》名言名句翻译·经典名言欣赏：多言数穷，不如守中。
16、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
17、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、(解释)天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
20、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
21、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
22、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
23、·江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
24、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
26、“和大怨，必有余怨，安可以为善?”(第七十九章)
27、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
29、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
30、“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。”(第四十四章)
31、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
32、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
34、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
35、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
37、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
39、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
41、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
42、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
43、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
44、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
46、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
47、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
48、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
49、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
50、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
51、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
52、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
54、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
55、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
56、 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
57、 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
58、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
59、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
60、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
62、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
63、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
64、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
65、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
66、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
67、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
68、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
69、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
70、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
71、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
72、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
73、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
74、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
75、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
76、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
77、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
78、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
79、 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
80、·邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
81、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
82、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
83、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
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