精选人性本善下一句(90句)
人性本善下一句
1、论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
2、那是因为，二战和焚书坑儒虽然是大恶，但是它们离我太远了，和我没有多少利害关系。
3、而我的狗肉朋友们呢？却很高兴！因为他们有狗肉吃啦！有酒喝啦！碾死我狗的司机，死狗他不拿走，死狗就成了我的狐朋狗友的下酒菜。他还赔钱给我，这钱，又成了我的狐朋狗友的买酒钱。(人性本善下一句)。
4、到了论争末期，荀子直截了当地提出性恶的论据，恰恰与孟子的观念成为强烈的对照。但要注意孟子与荀子都是历来公认为战国时代的大儒，只是儒家的分号，并非别处的杂货店。荀子说：“人之性恶。其善者，伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞嚷亡焉。生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。……然则，人之性恶明矣，其善者伪也。”根据荀子这一节理论，他与西方文化中的唯物思想、经验学派、机械论者似乎都有相同的观点。但在此，只是指荀子对于性恶说这一观念而言，并非以偏概全，认为荀子的整体思想都是如此。如要研究荀子通盘思想与学术，必须熟读《荀子》全书方可，切勿因噎废食，顾此失彼。
5、如果人性本恶，那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；
6、@HunterD：我的母亲。农村妇女，大字不识一个。一个暑假的午后，母亲和父亲去镇上卖瓜回来，一脸愤慨。问她怎么了，跟我讲了前面遇到的事情：在路过隔壁不远处的一个村子时，看到村口一家人父子齐上阵在围殴一个外乡中年人，外乡人满脸是血、他妻子在旁边哭天抢地求那父子放过他们。我母亲说，知道隔壁村那家人不是什么省油灯，就马上跳下车去阻止。父亲呵斥了那对父子，把外乡人扶起来问了究竟。原来这对夫妻是走街串巷给农村钻水井的，而那对父子是我们那附近唯一的钻井师傅，遇到这样的“入侵者”，心生不满，就诓人家到家里打水井，然后找茬欺负人家。母亲听完，气不打一处来，痛骂了那家人，让他们拿了两百块给人家包扎，然后让那对父子把人家的东西打包好，送那对夫妻去了诊所。我母亲一直是个很强硬的妇女，从来不服输，但从不欺凌比她弱的人。小时候生活还不好，有个讨饭的(只是讨饭)，每次到我们村，母亲都会给他端来新做的饭菜，一直到那个乞丐去世。什么是真正的善良？善良是当你有选择的时候，你选择去做能帮助别人的事情。
7、世界万物，就静静地躺在那里，存在于天地之间，不生，不灭，不增，不减，这是世界守恒定律。
8、孟子说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”如果想知道人性的自然状态，则《孟子》书中这一句话应该可为代表，其意为，人类生活的法则是：吃饱、穿暖、生活安逸而没有“教育”，就同禽兽差不多。
9、而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的升斗小民更是比比皆是。
10、而庸常世人，取之中庸。中庸之道，谓之自我。
11、回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。”然后低下头去，依然无精打采。母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了？”孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。
12、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
13、你渐渐地安静下来，不再哭了，每天都坐在轮椅上做些力所能及的事情。而我，对你很挑剔：“屠叔，今天这套衣服穿得有点儿不帅啊，稍微有点儿配不上我妈。”“屠叔，几天没擦地板了，不是我说你，越来越懒了啊。”我没大没小地跟你开玩笑，你乐得合不拢嘴。
14、大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
15、随着岁月的流逝，经历的事情多了，我对于这个人性到底是恶还是善也有了一点自己的看法。
16、你回来了。最直接表达高兴的，是我的儿子。他对你又搂又亲，吵闹着要吃炸麻花，要做面人小卡。
17、再后来，生产力发展了，人口增加了，多余的食物可以支撑一部分人不事生产，成为专事杀伐掠夺的战斗部落，这部分人渐渐成了新的利益群体，对其余部落和本部落的非管理人员实行统治，只在其同伙内部讲道德，这就出现了奴隶社会，由于食物的增多，战俘作为奴隶的价值超过了作为食物的价值，所以又有了不吃人的道德(但在任何大饥荒等极端环境中，人吃人又出现了)；
18、 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
19、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结。
20、人之初，性本善。找愿意相信人心都是善良的，近朱者赤，近墨者黑，周围都是正直善良的人群，自然也就乐善好施了。
21、懂懂说：懂懂日记，有偿阅读，1200元／年。有人回复，看看日记，怎么就收钱了呢？懂懂说，收了收了，刚收的。有意思，好像这一问一答就能够实现自动收付款似的。
22、在当今的道德谱系中，个人的利益，如果不损害社会的利益，就被认为是正当的。所以开始赋予人们更多的自由，减少了许多管制，许多过去认为不道德的事，如个人私生活领域的选择和自由，现在被认为是道德的。而过去认为是道德的东西，如对个人的控制和压迫(三纲五常之类)，因为损害了人的活力和创造力，反而被认为是不道德的。道德是与世而移，与人类的社会经济发展水平相适应的，是与作为被道德管制束缚对象，自身的博弈能力相对的。形象的讲，狮子只和大象讲互不侵犯的道德，绝对不会和角马讲的。作为弱者的一方，如没有相应的实力来争取利益，靠别人的道德水平来生存，终究是要悲剧的－－因为道德形成的前提是没有道德。
23、就在我们的目光随着小孩子游走的时候，前方的地铁口有一个老年人乞丐，在老人的前方有一个放零钱的铝合金大碗，头发花白的老人在寒风中一直跪着不断的叩头，偶尔有人会扔下几个硬币叮叮当当，在铝合金碗中发出并不悦耳的声音，这个小宝宝也看到了这个乞讨的老婆婆。她一摇一晃走到老婆婆的面前，仔细弯下腰看了看碗中为数不多的硬币，我盯着她看，不知道这个小小的脑壳里此刻想的是什么？大概有半分钟左右，小女孩跑向爷爷那边，嘴里叫着爷爷给钱，爷爷给钱，声音清脆洪亮，那个一直笑眯眯的爷爷看看另外一面那个卖棉花糖的，以为小孙女要买糖吃，顺手逃出来一元硬币，递给这个小宝宝。她接过钱，走过卖棉花糖的面前，来到那个乞讨的婆婆面前，弯下腰，很仔细的看了看，然后把拿在手中的一元硬币轻轻的放到那个可以发出声音的铝合金碗中，我有点惊讶，还有点困惑，更有点欣喜！这是怎么的情节，这是多么纯真的天使，天使在那，就在我们身边。
24、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
25、我没有告诉你那些钱的去向，我知道，接受可能会让你更好过一点儿。
26、暖阳实践的短暂时光里，让我初体验到为人师表的责任，参悟了不少一日为师，终身为师的信念。时光漫漫长，在于学生与老师之位的互换间，确实明白、体会了不少处于教师位置上的辛苦。
27、父亲去世三年后，你来到了我家。同父亲相比，你平凡得实在是乏善可陈。可是，50岁的母亲需要一个老伴儿，而一个50岁的老人对另一半的要求也务实本真很多——只要人好就行。
28、母亲和你正式地登记结了婚。这之后，每个周末，不管有多大的事情，我们一家三口都会风雨无阻地回家——你和我母亲的家。等待我们的永远是一桌很家常、很可口的饭菜。你居然能做饭了，虽然是在轮椅上，这在别人看来实在是个奇迹，但是，我们却对此习以为常，觉得你就应该是这个样子的——生命不息，为儿女操劳不止。你乐在其中，我们，也安于享受。
29、人性就是人的本能。从心理学角度讲，人会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能即本性，它是支配人行为最强大、最根本的原动力。
30、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
31、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
32、第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
33、这就是我为什么要在这句话后面打问号的原因。因为人本身并不善良，是因为我们的努力，才使我们成为真正对社会有用的人，成为一个善人。人之初，性本善作文3今天我去了小姨家，小姨前不久产下一名女婴。我站在摇篮边，她用那黑葡萄般的眼睛望着我。东看看西看看，也不知道在想些什么。小手小小的白白嫩嫩的，还没我的掌心一半大，好像一朵洁白的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
34、第人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
35、只是，你的孙子很心疼你，总是在我“狠心”地让你自己夹菜或者让你自己想办法上厕所时，偷偷地为你服务。看着你俩小心地保持着你们之间的默契与秘密，我的心里溢满幸福——家有一老，如有一宝。
36、人生在世，无论人性之善还是人性之恶，其都包含利己成分，可人不会只为利益而活，不然即不会有高尚的道德，以道德层次划分：舍己为人是为大善，利人利己是为善，损人利己是为恶，损人不利己是为大恶。以利人之名，行利己之实，为伪善；以利己之名，行利人之实，为伪恶。
37、大家都在分析杭州纵火案的原因，保姆的杀人动机，最主流的说法保姆是一个赌徒，欠了钱还偷了主人的东西，欲盖弥彰纵火导致。
38、父亲没有责备屈原，只是说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做了官，把我们管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”
39、相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？
40、为什么？是我的狗肉朋友们善恶不分吗？还是他们的良知泯灭了呢？
41、事实上，善恶是一个很表层的概念，就好像道德一样。
42、孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”。母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
43、的确，“性善”一词出现两次，一次在《孟子·滕文公上》，有“孟子道性善，言必称尧舜”一语，这是一句概括的描述；另一在《孟子·告子上》，由孟子的学生公都子提出三种有关人性的说法，然后请教孟子：“今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”由此可见孟子确实倡言“性善”的观念。
44、小屈原看见家乡的老百姓吃不饱，穿不暖，沿街乞讨，伤心地落下了眼泪。
45、其实学生本为善，关键在于如何与他们进行交流。在初次来到石颈小学时，我们初次为师的，也遇上考验：性格没摸清，语言障碍，男女生矛盾，素质低下这些都是直摆在当前，就需要我们一一突破。本以为与他们相处要花费一段时间，但偶然的一次篮球比赛后，我们走到了一起。我们慢慢交流了彼此的想法，放低自己身份，倾听他们的心思；同时借鉴他们对上课的想法，改善上课方式，把自己所会授与他们所需，。甚者我们时不时进行他们思想纠正，教他们善恩之分，改掉粗鲁的习惯，并且调解学生的矛盾，在平等交流里，教与做人道理，立其身，正其道。
46、王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
47、但你并没有让我的炫耀得意多久，走出酒店时，你悄悄对我说：“以后咱就是爷儿俩了，你要请我吃饭就去街边的小店，在那儿我吃得饱，还不心疼。”
48、@飞天虎哥：有个朋友QQ号被盗了，很常见的那种骗局，骗子让QQ好友给他汇钱，有个家境挺困难的傻姑娘，竟然真去给骗子汇了五百。五百，足够她在这个二线城市苦巴巴的生活一个月。朋友很快发现了这件事。有一晚，他很小心地试探，“上次我是不是借了你五百？”姑娘点点头。朋友又迟疑了下，“上次谢谢你了，最近我爸给我汇钱了，一会我就转给你。”
49、我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？
50、春秋时期有个楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。如果把水蛭挑出来，厨师就会因此被处死。他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。
51、印度"圣雄"甘地生前有一次外出，在火车将要启动的时候，急匆匆地踏上车门，不小心一只脚被夹了一下，鞋子掉在了门外。火车启动了，甘地一秒钟也没耽搁，随即将另一只鞋脱下来，也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉，甘地说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了。现在拾起他的穷人就有一双完整的鞋了。”
52、二是社会因素。当今社会让人担忧啊！新闻、日报上常看见什么为了钱杀死自己的亲人：为了名誉不惜牺牲自己的诚信：为了权利而走上犯罪道路，难道这些人是一出生就是这样吗？不是的。这些人也曾是正直的人，他们是受到了社会那些不良青年的熏陶，才会变坏的，青少年是最容易学坏的，所以我奉劝各位青少年，一定要抵制社会中的不良因素，不受社会中的坏人所熏陶。
53、故人性到底是善还是恶其实根本不重要，重要的是自身怎么来说服自己，保持好自己的本心，做好自己的事情才是第一位。
54、更令我没有想到的是，母亲在这个时候跟我提出要和你分手。你们本来也没有登记，就是一拍两散的事情。母亲跟我说：“我老了，照顾不动他了。妈帮不上你什么忙，但也不能捡个残爹回来，做你的拖累。”
55、“爷爷嘛，就是用来疼的，怎么能是用来送走的呢！”我含泪跟儿子开了句玩笑，给他吃下了定心丸。
56、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要！人之初，性本善作文2古人云：“人之初，性本善。”但我今天想要大胆地在后面加上一个问号。人一出生的时候，真的就是善良的吗？你有没有想过你小时候究竟真的只有天真吗？
57、所谓的善良，那就是心地纯洁，没有恶意，有着同理心和同情心，而且乐于救危扶困。这些都是通过家庭和社会，后天教育下的结果。
58、生命是一个平衡的过程，让自己平衡，让别人平衡，才能世界太平。
59、在西方，康德认为，世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。在东方，仁义为善，是至高的道德。孔孟以仁义为立教之本，认为仁的起源在于“人皆有恻隐之心”，即人有同理心，可以对别人的苦难感同身受，对别人的快乐由衷欢乐，所以可以老吾老，以及人之老；幼吾义，以及人之幼。我们每个人都有类似的体验，看见小猫、小狗这样的小动物受伤，会真心觉得其可怜；看见同类受伤濒死，会感觉悲伤痛苦。这样子想来，似乎人性善是有依据的，但这依据，往深里一想，不过是自私－－是因为爱自己，把自己代入到其中的情境中，才有恻隐之心。
60、从家庭伦理的角度，指出爱父母兄弟是人的良知良能。人有爱人的本能故人性本善。
61、而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
62、话说到这里时，你不再哭了。你频繁地点头，含含混混地说：“这样最好......这样最好。不用请保姆，不用……”
63、主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟。
64、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
65、为什么说道德是一种秩序？因为道德是相对于他人甚至他物而言的，是在和他人他物发生互动的过程中，展现的态度和行为。本质上，是一种利益分配的秩序，即在和万物、他人共处的过程中，谋求共赢甚至不惜牺牲自己的利益来保障他人他物利益，而决不采取损害他人(物)利益以谋求私利的行为。所以小的道德要求利人，中的道德要求为了人的利益保护自然环境爱护动物，大的道德要求不以人本主义为出发点，尊重万物生存发展的权利和立场。
66、我这才领悟到人生的真谛：人只有坚定自己的信念，才会不屈向前，帮助别人，坚守诚信，才能品其之妙。人之初，性本善作文8古往今来，孟子的性善论和荀子的性恶论一直饱受争议。站在辩论的角度看，人性本善和人性本恶是相对的。正方会问：“如果人性本恶，为甚麽社会上会有人行善呢？”反方也会问：“如果人性本善，为甚麽会有犯罪现象发生呢？”
67、童年的天真，是一半的无知，一半的人性。事实上，现在社会上所谓的好人，谁不是在良好的成长环境和法律的神圣约束下成长的呢？小孩子每每犯事，我们有意见时，大人永远只有那一句话：“他还小，什么都不懂，你们要多想一想，你们小时候不也是这样的吗？”虽然乍一想确实很有道理，但仔细观察后会发现许多家长并不会对小孩的行为做出明确的指导。这种行为在我看来无异于纵容。因为孩子刚出生时本身就什么都不懂，遇到困难会第一时间保全自己的利益，家长如果不纠正过来，很可能导致这种原始的人性更加放肆。这是小孩子最真实的一面，他们要强，要争第不为什么，就是为了虚荣。所以说人一出生时并不全是善良的，更多的是人性原始的一面。
68、胎教理论要求准妈妈言行举止纯正端良，心无邪念，有些孩子有幸遇上了这样的准妈妈，并在科学的.胎教环境中孕育，出生后又在相对纯净的环境中成长，而且随时有父母指点着明辨是非。
69、那天我们走时，你包了好多你做的东西让我们带上，还把我拉到一边说：“再别夸我做的饭好吃了，说真的，谁一说我这个优点我就脸红。一个大男人，把饭做得好，其他方面草包一个，这哪算优点啊。”
70、人本性无所谓善恶，善恶在后天形成。善恶不是凭空生出，而要看环境是哪种土壤。
71、有时候，面对突如其来的意外我们真的无法避免。
72、姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。
73、我的读者里，有一部分就是从懂懂日记里转过来的，谢谢关注，谢谢懂懂。
74、《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识糅合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；
75、而人们行为的界限或者说道德的底线，应该是不伤害他人的利益来谋取自己的利益，而不包括让他人获得他们想要的利益。即我们常说的，每个人拥有不妨碍别人自由的自由。同时，我想应该加上一句：每个人不承担损害自己自由以满足他人愿望的责任。
76、人,一生下来啥都不知道，不会分善恶。你要是把他放到猪圈里让猪养大那就是猪的性格，你要把他放到狗圈让狗养大那就是狗的性格。人的善主要是有人教，你教他善也会变善的，你教他恶他会变恶，接触的人也很关键，有正能量的人和负能量的人
77、我们都愿意相信这个世界是善良的。但是，如果没有恶的存在，我们又怎么分辨出善和恶来呢？
78、随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。
79、古人云：人之初，性本善，苟不教，性乃迁。这里的“教”，我的理解不仅是良好的家庭教育、学校教育，还包括有利于培养优良品质的生存环境的熏陶。
80、我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
81、一转眼儿子四年级的学校生活要接近尾声了，想想觉得时间过的好快！
82、你做的饭的确好吃，我在吃了几次之后，对妻子所做的饭颇有几分不满。一次，和你们一起吃饭时，我忍不住对妻子说：“下次屠叔做饭时，你在边上学着点儿。”妻子表情中并没有虚心好学的成分，反而有几分愠怒。你赶紧出来解围，你说：“我这辈子啥都做不好，就长了点儿吃的本事。你们可都是做大事儿的人，千万别跟我学。要是馋了，就回来，随时回来。这做饭的啊，最怕自己做的东西没人吃。”
83、题主，你问我们，愿意相信人性本善还是人性本恶？我只能回答：
84、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
85、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
86、“屠叔，我们都得上班，我妈身体又不好。你看能不能这样，出院后，你就回你自己的家，我帮你请个保姆。当然，钱由我来出，我也会经常去看你。”
87、在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级。
88、性本善是一个字词。出自《水信无分于东西》中孔子的言论，承认有人性，但未说人性是什么。由作者孟子所著。
89、千万别喝这种咖啡和蜂蜜！已被认定有毒有害！快提醒身边的人
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