精选老子说过哪些名言(98句)
老子说过哪些名言
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
3、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
4、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
7、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。(老子说过哪些名言)。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10、·名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子名言
11、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
12、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
13、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
14、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
15、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
17、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
18、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
23、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。
24、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
25、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
28、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。
29、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
30、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
31、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
32、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
33、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。
34、《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”老子的名言警句篇大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
35、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
36、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
37、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
38、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
39、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年
45、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
46、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
47、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
48、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。
49、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
50、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
51、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
53、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
54、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
55、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
57、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。
58、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
60、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
61、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
62、译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
65、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子名言名句执古之道，以御今之有。
66、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
67、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
68、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
69、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
70、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
71、 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
72、 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。《老子·六十六章》
73、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。
74、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
75、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
76、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
78、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
79、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
80、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
81、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
82、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
83、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
84、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
85、译文：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
86、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
87、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
88、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
89、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
90、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。
91、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
92、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。
93、《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
94、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
95、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。
96、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
97、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
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