精选曾国藩的家训金句(75句)
曾国藩的家训金句
1、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得
2、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
3、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
4、我们时常会疑惑，我是谁？我活着的意义是什么？之所以会产生这样的虚无感，郦波老师说，是因为我们不清楚自己与世界的界线。
5、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
6、这就不得不谈及所谓“键盘侠”在网上肆无忌惮的吐槽甚至攻击性言语。郦波老师直接道破其根源所在——“戾气”。“键盘侠”们将内心的戾气通过网络昵称来发泄，这种掩盖真实身份的方式让一个人内心的恶劣情绪暴露无遗。
7、曾国藩的儿子曾纪泽，曾经回忆曾国藩家训中对自己影响最大的一点，竟然是“陪伴”二字。家长们可能会说，事业在身，无法时时刻刻陪伴在孩子身边；其实曾国藩身为臣子也是公务缠身，陪伴孩子的时间少之又少。
8、 勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。
9、曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
10、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
11、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
12、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
13、书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净
14、 一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
15、⑤读史∶丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
16、曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。
17、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
18、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
19、出自——曾国藩十六字家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
20、郦波老师的这场讲座，从当今我们面临的人生困境，谈到自我拯救与自我修养，谈到我们内心的焦虑与外在的戾气，谈到低级满足与远大志向，最后谈到我们与世界的界线。
21、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
22、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；
23、曾国藩被誉为“晚清中兴四大名臣”，受到后人很高的的评价。他的一生勤俭廉劳，不为官自傲。他修身律己，以德为官，在官场获得了巨大成功，官运一直很旺。
24、他的原配夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。
25、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
26、那么，我们该怎样脱离危机和困境呢？是要限制AI技术、抵制AI吗？郦波老师说，不是，我们应该“从拯救自我做起，拯救我们的人性。”
27、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
28、这到底是为什么呢？郦波教授认为，曾国藩的成功，源于他身上有一种十分可贵的品质，一种具有普遍启迪价值的智慧与思想。这种智慧就是——“自我教育”，自立立人，自达达人。成就自己，也成就家庭，成就团队，成就民族大业。
29、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
30、听罢，我们仿佛顿然觉醒，开始思考自己对自我的认知与约束，以及自己在整个社会、整个世界中的位置。这些思考，或许正是郦波老师想要给予我们的关于人生与自我的启迪。
31、家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。这是个高速运转的时代。我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中产未满，布波崛起……中国人似乎一直在被代表各种属性和生活理念的舶来词归类——我们究竟应该葆有怎样的精神内核和生存之道？
32、 二曰主敬则身强。内而专静纯外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
33、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
34、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
35、要有敬畏之心；甚笃，人前人后，诚意对己对人；
36、曾国藩说，喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”不是一定要锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。就是自己感到得志，感到满意，没有畏忌，开口议人短长，便叫极度骄傲。
37、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
38、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。
39、与此相似，现在不少孩子被网络游戏深深吸引，满足于当下的快乐，心中难有远大志向。郦波老师把这种游戏带来的快乐称为“低级的满足”，这种低级的满足感，阻碍了他们向上奋斗的脚步。
40、意思是： 一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺， 人只有保持勤快身体才会更加健康； 既俭朴又勤快的人， 生活上便永远不会贫贱。
41、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日记册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起(很晚才起床)为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
42、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
43、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则
44、太轰动！两个“富二代”订婚宴刷屏，600亿“豪门姻亲”大曝光！
45、熟：笨功夫也有大收获。熟源于勤， 熟导致精。
46、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》
47、诗中说，新生儿意识到人拥有“惊心动魄的灵魂和肉体”，而中年后却感觉世事万物“无不平淡无奇”。为什么我们会处于这样的人生困境呢？
48、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
49、距离活动还有两小时，不少观众已经迫不及待地陆续来到志达书店，期待着早点见到郦波老师。虽然郦波老师尚未到场，但现场已摆满郦波老师的热门书——《郦波评曾国藩家训精华》《五百年来王阳明》《人生自由境界》《诗酒趁年华》《唐诗简史》《是为彼此，来此人世》，让早早到来的观众们都沉浸在阅读的享受中……
50、曾国藩说，太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。曾国藩“刚柔”功法到家，在自己鼎盛之时，看到“刚”性太强，便以柔掩之，并强调刚强与刚愎的不同，并把这一点恰到好处地用到为人处世之中。他认为处世不应求全、求圆、求满，这就是“抱残守缺”。很多人不明白这一点，一味追求大获全胜，功德圆满；可是一旦大获全胜或者功德圆满，凶险和灾祸也就随之降临了。
51、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
52、 ⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
53、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
54、丈夫当死中求生，祸中求福;古人因困而修德，穷而著书。
55、解：勤奋、俭朴、求实、好学。曾国藩对于“勤”和“俭”两个字的理解是非常深刻的。一个人能成功，一个家族能延续。最重要的就是要知道：富有的时候不可放荡，贫穷的时候不能堕落。
56、三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
57、(4)读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。
58、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
59、互联网技术的发展，即郦波老师口中“技术的转移”，是“不知不觉的”。我们有可能在日复一日对言行的放纵中成为自己最讨厌的人，但只要我们如曾国藩一般立志改变，从提高自身修养的一点一滴细节做起，成为自己心中理想的人距离我们并不遥远。
60、“当你面临两难选择时，永远选择长远利益”——黑石集团创始人的人生7堂课
61、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
62、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。
63、与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。
64、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
65、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
66、“凡做学问总要‘猛火熬’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去。在慢火炖的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。思成你已经熬过三年了,这一年正该用火炖的功夫。”
67、我们为什么喜欢关注网上的新闻八卦，把时间浪费在了别人的生活上？郦波老师说，那是“我们因为内心空荡荡，所以喜欢关注外界的事。”大概充斥于网络上的是是非非能够蒙蔽我们的双眼，让我们暂时看不到自己内心的空虚，也避免了因为空虚而自我悔恨吧。
68、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
69、曾国藩组建湘军，为清政府收复失地；引进西方先进技术，强化镇压力量。曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军，同时还主张用封建伦理纲常去教育官兵，以仁、礼、忠、信作为治军之本来维系军心。
70、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
71、从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。
72、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
73、 求业之精，别无他法，日专而已矣。谚日①：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业。但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②?若志在穷经③，则须专守一经;志在作制义④。则须看一家文稿;志在作古文⑤，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然⑥。万不可以兼营并鹜⑦，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
74、思及人类的起源及每一步进化，我们时常感叹生命的传奇之处。人类世世代代的进步与传续，究竟是为了什么？如果我们放纵自己的言行，退回到人类最初野蛮的样子，人类文明的先进之处何在？因此，我们绝不能放弃对自我的掌控。
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