精选让雅克卢梭名言(64句)

让雅克卢梭名言

1、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。——让-雅克·卢梭

2、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。

3、1752年，歌剧《乡村占卜者》成功上演，受到国王和王后的青睐，路易十五打算接见卢梭，并赐给他一笔年金，然而卢梭顾虑会因为接受年金而失去自由，就刻意回避，受到普遍的谴责。《乡村占卜者》后来曾多次上演，但卢梭从中获益很少。

4、那么可以说，卢梭的内心世界是一个混杂思想的储藏室，他就躲在这个储藏室里写啊写啊，这也是为什么现当代哲学家更注重他的《忏悔录》而不是《社会契约论》，因为《忏悔录》是卢梭原样的思想，而《社会契约论》是原样的思想之上层建筑，比起《忏悔录》来，更是思想的设计与虚构某种理想的社会状态。所谓“原样的思想”(可以联想到尼采的一句名言：“我要返回一个原样的世界”)或者“还不是思想的思想”，指《忏悔录》是“一连串的隐秘感情”(转引自《透明与障碍》第9页)，这句话是卢梭自己说的。换句话说，《社会契约论》那种理智的上层建筑，似乎在《忏悔录》中没有地位，但这样说也是不对的，因为“一连串的隐秘感情”中也有思想，否则卢梭就和一个通俗作家没有什么本质区别了。斯塔罗宾斯基这本书和德里达的《论文字学》的很多原创思想的灵感，都取自卢梭的《忏悔录》。

5、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。(让雅克卢梭名言)。

6、投稿：zizaifenxiang@1com

7、让-雅克·卢梭：Jean-JacquesRousseau

8、大自然是不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

9、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人

10、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

11、他的教育思想不仅对当时的封建旧教育制度造成了冲击，对现世的儿童心理和教育心理仍有一定的借鉴意义。然而，卢梭在不少人眼中，也饱受争议，单说教育这一方面，虽然他提出了非常有意义的观点，但他和管家戴萊斯·雷瓦索所生的5个子女全都被他送去了育幼院。卢梭忏悔地解释，“自己自始至终不管在体能还是精神上都是个流浪者，所以无法冷静认真地照顾自己的孩子”。

12、任何人都无法完全超越自己所处的时代，卢梭也是如此，但他是尼采所说的超人。卢梭受传统的影响，无论对文明史的分析还是针对他个人，他都截然区分了自然状态与文化状态，然后就说这两种状态的关系是什么什么的。但如果仅止于此，如果卢梭抱着自然与文化截然对立界限分明的态度一路走到底，卢梭就不是卢梭了。卢梭的不清晰之处，反而是最能成就他的地方，他首先做出一种澄清内心的姿态，说实话的姿态，如果这就是他的初衷，那么在贯彻这种姿态过程中，他往往将初衷置于脑后，包括忘记自己曾经的快乐与痛苦，他被即刻眼下或者此时此地别的景象或者瞬间划过的别的念头吸引过去了，他的情绪来得快去得也快，他到死都是一个老小孩。

13、卢梭背着人，才有能力写出好东西，他自己感动自己，顺便感动了别人(事实如此)，有这些“顺便”固然很好，倘若没有也无妨，因为他在写作过程中已经快乐过了。热情就从他写作过程开始，此时此刻原始的热情就要开始，他自己反对了自己原来的说法，但此刻无论是他自己还是读者，只是顺着文字的诱惑不管不顾，学理的一致反而靠边站了，那么我们到底应该相信真挚的感情还是理性呢？理性是感情的儿子，否则理性就空无内容，正是感情唤醒了理性而不是相反。最为简单的例证：理性的社会首先是守信的社会，只有真诚的人才会守信，而真诚来自内心的真实，朴实的冲动，这是人的本能，前几天英国驻重庆总领事，他是61岁的老者，奋不顾身救起一个落水女孩，他事后说这是出于做人的本能。

14、令人匪夷所思的是，这个自我娱乐(自我色情主义)的效果竟然是严谨的学术意义上的，也就是疏远-异化或者“危险的替换性”，我们从此似乎更热爱真实事物的影子(包括文字符号)，而不是事物本身。它也是古希腊神话意义上的，就像那个自恋的美少年爱上了自己在河水里的影子而无法自拔，他溺水而死，这是中了毒的痴迷，但卢梭不经意间说出极具反思意义的名言，这不经意来自一种直接性，它脱口而出、具有冲劲与力量：那毁灭我的与拯救我的，是同一样东西，它使我的一切言行举止处于理性无法理解的不可思议的状态——这就是卢梭“还不是思想的思想”或者“原样的想”，正是《忏悔录》中类似这样的表达，使卢梭与通俗作家区别开来。

15、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化

16、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺。

17、因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的，人之所以邪恶，是因为他们不知道善为何物；他不会给同伴任何帮助，因为他认为他们没有权力要求他去帮忙，或者他认为自己有权得到它想要的任何东西，甚至愚蠢到认为自己是全世界的主人。 ----《论人类不平等的起源》

18、如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了 ----《论科学与艺术》

19、卢梭曾在《忏悔录》中如是说:我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他们对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。

20、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾扎排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志地完成自己能做的事。——杨绛

21、屠呦呦 | 韩春雨 | 哈佛何江 | 张锋 | 书评

22、我的解读主要集中在卢梭对后世影响的另一半，因为它更属于现当代，至于前一半也就是思辨辩证法和近代以来的政治哲学观念，国内学界已经发表了众多研究成果。但是，卢梭的辩证法与政治哲学理念，只是他的思想枝条，他思想的根基，全部的秘密，在于卢梭作为个体的人这里，在他的《忏悔录》里，这里有他思想的原生态，而他将自己比作一个“原始人”的标本，这使他不必返回历史就可以追溯到人类思想的起源。

23、法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

24、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

25、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

26、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

27、只有服从大自然，才能战胜大自然。——法国达尔文

28、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

29、那么，文明的第一个裂口，就发生在表象的世界与实在的世界之间、在纯真与抽象的概念之间。我们已经知道卢梭是一根筋式的抓住一点不计其余的敏感且极富想象力的，于是他进而开始扩大他撕裂的这个文明裂口，他说以上是自然状态与文明状态的对立、善与恶的对立、好人与坏人的对立、神与人的对立。

30、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

31、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

32、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

33、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。　　

34、地址：包头市昆区人民法院立案大厅(校园南路与林荫路交叉口西200米)

35、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

36、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

37、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。

38、那么，作为个人，该怎么办呢？或者同流合污，那样，彼此大家总是处于“一致认为”状态，同志们都很高兴，大家都说到一起了。干杯干杯！或者像卢梭那样甘愿享受孤独之中的快乐，还好他善于写作。

39、高考招生 | 免疫疗法 | 冬虫夏草 | 艾滋病 | 疫苗

40、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

41、随后他又著述了许多其它著作，其中包括《论不平等的起源》(1755)，《埃罗伊兹的故事》(1761)，《爱弥儿》(1762)，《社会契约论》(1762)和《忏悔录》(1782)，所有这些著作都提高了他的声望。此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧:《爱情之歌》和《村里的预言家》。卢梭的作品语言风格独特(独白式)，具有浪漫激情。

42、人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”——尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基

43、之后，卢梭离开了寄宿学校，不久又成为日内瓦一名雕刻匠的学徒，那时的他才13岁。可见，他的童年并未更进一步地接受正式或高等的教育，而是一直处在压迫和屈从的环境下。“所谓人是环境的产物”，在做雕刻匠学徒时期，卢梭也常因为一些小过错而受到严厉专横的责罚。

44、走得足够远，你就会遇上你自己。——大卫·米切尔

45、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

46、protecting the environment is every man&#xs responsibility.

47、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。 ----《论人类不平等的起源》

48、既渴求又哀叹，既拯救又毁灭，这不是辩证法，不是否定，也不是否定之否定，因为辩证法所谓“螺旋式的上升”经历了不同的时间阶段，而“既渴求又哀叹，既拯救又毁灭”是同时发生的，这与其说是矛盾，不如说是悖谬或者荒谬，它并不导致自信而引向纠结与焦虑，这个用精神分析术语，叫做心理情结。情结不是结构，而是消解结构的，渴求与哀叹并非此伏彼起而是同时发生，这里有心里的不透明性，透明的愿望与心理障碍同时发生，就像是心理的疾病。它是原样的情绪，它有厚度，它天真无邪，似乎是幼稚的。与此同时它在一种性质的情绪之上叠加起另一种性质的情绪，它又是复杂的，好像纯洁的天使与冲动的魔鬼(人们经常说“冲动是魔鬼”)在内心深处共舞。

49、现代社会人类的交往生活一向如此，在社交场合，人们初次见面就好像是多年不见的好朋友一样热情得不得了，其实人们彼此之间没有什么话要说的，使人诧异的是，人们却说得津津有味，多么虚伪的津津有味啊！但这是社交的礼仪，超乎天性的能力成为了人的第二天性，会说话，比会干活的人，更加吃香。而说话实在的老实人，觉得自己没有什么话要说就不说话的人，成为了不受欢迎的人，被冷落在一边。事业似乎是说话说出来的，而不是踏踏实实地干活干出来的。我们所有的不幸就是从此而来的。

50、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。

51、地址：昆区政务服务中心3号楼一楼大厅(黄河大街与丰盈道交叉口向西50米路南)

52、在这个过程中，“还不是思想”指还没有形成清晰明白的概念或者观念之间的形式推演关系，因为一切都是原初的经验欲望试图走向极端，其中的诱惑发自人的天性。如果这里的“极端”指达到或者实现了某种目标，把握住了某种总体性或者中心思想的体系，那是肯定没有的，卢梭从来没有像康德或者黑格尔一样试图建立自己的哲学体系，他不是这种类型的思想家，他不善于这样做。就此而言，我们可以指责卢梭的思想还不是思想，因为它不确定、不清晰，每当我们试图从他的情绪细节归纳出某一个总体结论的时候，我们往往一说就说错，因为别一个意向方向的结论也可以说得通，这就是布朗肖说的“当我们想要思考它们时，它们是荒谬的。”这也解释了为什么可以从卢梭的思想中得出自由主义与集权主义等相互冲突的结论，而这些结论都没有完全击中靶心。

53、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

54、逆境强迫我们转过头来认清自己，也许这正是大部分人觉得逆境无可忍受的原因。——让-雅克·卢梭

55、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

56、上帝造就了我，而我却将模子打破 ----《爱弥儿》

57、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

58、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。

59、精神分析心理学家弗洛姆认为,爱是一门艺术，要求人们有这方面的知识并付出努力。但是大多数人认为者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能"堕入"爱的情网。人们产生这种错误的想法有三种原因：大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题；认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题；人们不了解"堕入情网"同"持久的爱"这两者的区别。

60、我们的过去不复存在，我们的未来不见踪影；所以，我们不必为过去和未来而愁苦，

61、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

62、来稿请投：shiwenxuexi@1com

63、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。　　

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