精选道法自然上一句(26句)
道法自然上一句
1、※ 《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
2、然阴阳相生相克且互转，是需要特定条件，特定环境的。没有条件，则不能互转。天地能生人，人能转天地。天地，人之躯壳；人，天地之心。
3、其实这个世界并不复杂，只是我们不善于或不愿意开启智慧的密码并付出坚韧的努力罢了。
4、世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。(道法自然上一句)。
5、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”(四十八章)
6、※ (公案)香严智闲：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。”
7、唯如此，天方是天！人与之较，相去甚远，云泥之别，万世之隔！
8、天本如此,从无改变,由来已久,自然而然,不因风云变幻而易道,不因斗转星移而错轨,如如不动，傲然雄立，独自往复循环，是为自然。
9、“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者天道也，有为而累者人道也”，这是南华真人在区别天道与人道时所言，“天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”天道自然无为、无目的、无意志，而人道与天道相去甚远，是有为之道，是相伴着人类的欲望膨胀和自我意识增强而建立起来的后天之道，是人类自然天性被蒙蔽后所形成。以这样一种带着私欲的心态面对生活，自然会“心为物役”，并且“心为物累”。要想去除内心的这种执着，法天道而行，太上道祖宣示了这样一种方法，即“见素抱朴，少私寡欲”。“朴”是指人们本性的原始状态，即人的心灵没有被污染之时，简单而纯粹、质朴而无华。而“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于朴素之道。梁启超先生曾说：“天下之大患，在有智慧之人耽溺于私欲，日出其智慧以扩张其溪壑无厌的物质生活，……道家欲救此病，故以‘见素抱朴，少私寡欲’为教”。可见这确实是一剂救世良方。
10、 由于条件限制，上述内容在成长课中只占到很少的一部分，但我还是将它呈现给有勇气面对现实的朋友，愿我们在成长的道路上共同分享成功的果实，共同面对无常的生命。
11、有人多才多艺。有人才能单一却深邃。有人个性张扬。有人则默默然，悄然无声。社会呈现出人的千姿百态，各有千秋。
12、神是人的期盼和幻想，但却具备现实存在的可能性和必然性。(道法自然上一句)。
13、这也就是前面所说的“道家让人想得通”的道理，想得通的前提就是顺，顺应天时，顺应世事。人生中难免会有这样那样的不如意，所以无论顺境还是逆境，都要调理心态，坦然面对，顺而通变，顺而通达。像水一样通而无碍，总能找到自己所处的位置或发挥作用的形式，这样既顺应了时事也是顺了自己的心。如《云笈七签》所说：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣。”有了这样的人生智慧，无论生活顺逆，都能做到像陶渊明所说的那样：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
14、在此有限人群中，此转天地统阴阳的条件可分为人的心与智。在天地之间，则分为时与利。只有具备高度智慧和心理素质，且掌握天时地利条件的人，才能真正以阴制阳，以柔克刚，化腐朽为神奇，转地狱为天堂。
15、解读：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，孕育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。最合乎自然哲理和科学规律的名言，是中国文化追求天人合道法自然的源头。其中“道”、“法”二字蕴含多少深邃的文化精神。
16、古往今来，一切贤圣的生存状态就是凡而又凡，守而又守，止于不杀。而一切的开国帝王，都是奇而又奇，攻而再攻，以杀止杀。
17、要达到虚无的情怀，需要有高远而明达的目光，要以道观物，不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以宽阔之心包容他人，超越小我，融入大我，以达到无私、无欲、无我的境界。太上道祖说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”自古君子之心胸都宽大如山谷一般，以虚怀若谷的境界面对一切、包容一切。“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，一个人的气度、胸怀的大小往往决定了他所能成事的大小。大容纳小，小归于大，是亘古不变的道理。古往今来众多英雄豪杰之所以能成就伟业，皆因为有着海纳百川的胸怀。
18、道教“抱朴”的方法固有多种，但取其最上者是效法水的品德。太上道祖说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。我们可以从再平常不过的“水”中领悟道的本质，体会道的特性，因为水性柔弱、居下不争、滋润万物。所谓水有七德：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”“居善地”，品德高尚而自甘居下，只求滋养万物，不为天下之先；“心善渊”，心境如水般清澈幽深，可鉴纤尘、可容一切；“与善仁”，施恩不求报，无索取之私心，是乃仁慈；“言善信”，信誉如水，虽柔弱却有无往不克之坚强；“正善治”，顺势而行，随机而变，在方法方，在圆法圆；“事善能”，水之为用，尽其所能，没有丝毫保留；“动善时”，因四时不同而变换形式，以达到利益万物的最大化。此七德，皆出于自然，与物无争，所以没有过失，所以近于大道，堪为天地间最完美的品德。
19、自我批评有价。自我肯定有价。这有价当基于客观事实，站在远处，变幻着角度看自己；不夸大其词，不自我缩小和贬低，力求实事求是，而不避重就轻的好。
20、北京白云观保存有一部珍贵的《金液还丹图》，该图描绘的是道教内丹修炼的整个过程。全卷共有二十幅图，第一幅与最后一幅是完全一样的，都是一个白色的圆圈。第一幅代表的是“无极”，是先天混元状态的开始，人体经过一系列的修炼过程之后，又回到最原始的状态，因此最后一幅仍然是一个混元无极图。这就是道教所讲的“顺则成人，逆则成仙”的道理。祖天师张陵也因此说“仙人道士与俗人异”，这个“异”就是不追求名利，而是以全身、守道为宗旨，复归于自然，保持生命的活力与永恒。
21、道的本性就是虚无与自然，人要法道而行自然要拥有虚无自然的情怀。四十三代天师张宇初曾说；“是以吾教之设，本虚无自然”。虚无者道之体，自然者道之性。虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣；自然就是要遵循宇宙生成的规律，而虚无体现的则是江海一样的包容胸怀。
22、天道自然律，就是天生天养，天养天杀，以战求和，以杀止杀！
23、※ (公案)洞山良介：“渠今正是我，我今不是渠。”
24、不易在各个季节，不易在各个日子里，一年不如一年，下坡路走着，感知的就是不舒服，难适应；只好咬牙坚持，坚试耐心，就是一种比试了。
25、有人在乱世容易成英雄，成枭雄，若处在和平的社会条件之下，则表现得平凡了许多，以至于平庸。
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