精选持之以恒的意思是啥(43句)

持之以恒的意思是啥

1、下定决心的小青虫，整天伏在叶子上，一点点吐出柔丝，把自己的身体包裹起来，一动不动，这个过程非常痛苦。

2、这则成语出自宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》：“凡应天下之事；一切行之以诚；持之以久。”(持之以恒的意思是啥)。

3、《易经》在此告诉我们，当坚持正确的方向，我们不会后悔。但是，如果我们走了错误方向，走了很久之后，就会后悔。

4、我们好像已经来不及从家庭、私有制和国家的起源去思考女性不平等地位的根源和脉络。

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6、“持之以恒”意思是长久坚持下去。孟子，名轲，字子舆，是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，被后人称为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其主要思想是：仁、义、善。在人性方面，主张性善论，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。政治主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”后发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。(持之以恒的意思是啥)。

7、我的生命将以死亡终结(maraṇapariyosanaṃmejivitaṃ)；死，死(maraṇaṃ，maraṇaṃ)。没有修习念死的人在临终时刻会颤抖悚悸。他们在困惑中死去，并常常害怕地尖叫，正如一个没有手杖的人，意外地在路上遇到一条蛇而恐惧。那些修习念死的人在临终时没有理由感到害怕。就如一个坚定的人看见一条蛇，即便还有相当距离，以手杖挑起那只蛇并将它扔掉。对死亡有正念的人也会保持正念去面对死亡，因而投生善界。」所以我们应当每天每夜修习死随念，佛陀说念死会得到大利益。(《增支部•六集•念死经》)当世人千方百计回避死时，只有佛陀教导弟子们要时常忆念死。很多不解佛教的人时常批评佛教整天到晚不是在讲苦就是讲死，是很悲观的宗教大智慧的佛陀教导我们修习死随念是让我们活得悲观消极的吗？大悲心的世尊指导我们如实看苦是让我们活得更苦的吗？肯定不是的。让我们看看一个时常念死的人是怎样生活的。由于他醒觉到自己无时无刻都会与死神碰面，只是不知道几时而已，于是他每时每刻都享受着生活。他特别珍惜身边的每一个人，因为他不知道待会是否还有机会见面，也许是自己先从这个世间checkout，也许是身边人。这一分钟，我们还在一起，下一分钟，也许一切都变了。人的一生如果只能活到八十岁，算算只有不到三万天，每一个当下，每一个现在，一去不返，谁都不知道明天和下一世哪个先到来。生命无常的警钟就是无时无刻敲击我们每一个人，死魔时常不爱牌理出牌的莅临在门前，从来不会给我们发什么预告信，走时也没有讨价还价或延迟的余地。有时早上才见面的，下午可能彼此就与世相隔了。很多怀藏在内心深处的心底话永远再也没有机会表达出来。做孩子的来不及向父母表达感恩和道歉，为人夫妻的来不及传达彼此的爱。应该要做的事再也没有机会做了，到时才懊悔不已。澳洲有一位叫布朗尼·维尔(BronnieWare)的护士兼作家写了一本很有名的书：《TheTopFiveRegretsoftheDying(中文版：你遇到的，都是贵人)》，总结了她多年以来在病床所接触的临终病人时常向他倾诉的五大遗憾事：第一件“但愿当初我有勇气活出我真正想要的生命，而不是活出别人想要的生命”，这也是最多人在生前最遗憾的事；第二件“但愿当初我没有花太多精力在工作上”；第三件“但愿当初我有勇气表达自己的感受”；第四件“但愿我能与朋友多联系”；第五件"但愿当初我能让自己活得更快乐一些”。布朗尼·维尔总结的五件遗憾事，归纳得到就是没有及时爱、珍惜和奉献。她在临终人的床边亲眼目睹的生命回顾，没有一个是欣慰自己买了多少东西或拥有更多。最令临终者挂心的倒是他们如何过了这一生，他们做过了什么，以及是否曾经为身边的人提供了正面的影响，无论是家人、社群或任何人。只有生命到尽头时，人们才会醒觉到自己失去了什么，错过了什么，那时已经太迟了。时常念死的人对需要做的事不拖延。及时对父母亲尽孝，所以没有所谓‘子欲养而亲不待’这回事。他也会对身边人多一份关怀、体谅和爱语。当他吸进生命最后一口气时，回想自己应该说之语已说，应办之事已办，应行之善已行，应持之戒已持，应修之法已修，他会在含笑中呼出生命的最后一口气。曾经从鬼门关走一回的人们几乎都有一个共同点，就是当他们回想起以前曾经非常在意的事情时，都会觉得自己幼稚可笑，为什么当时会为了那些鸡毛蒜皮之事动肝火或伤情？站在死亡的面前，这些大小怨怼已经显得眇乎小哉了。有过与死神擦肩而过的体悟和时常念死的人们自然容易看得开，也更容易原谅。没有什么事情在死后还会继续纠结不清。与其让拿短短几十年的光阴为这些糠秕小事烦恼，倒不如多争取时间让自己清净快乐的过活，不要为琐碎事跟自己、跟别人过意不去。当自己的躯壳回归大地时，地球还是继续公转，旭阳继续东升，人们还是回到平常的步伐，没有多少人会再惦记我们过去的恩怨情仇了。因为健忘是人类的本性。人们之所以会放逸懈怠是因为他们以为自己还可以活很久。如果人们能接受自己随时都会死，他们会有更强的觉知，而不会那么傲慢自大、充满自负。他们会更倾向于变得谦恭，过谦逊的生活。他们的心会变得柔软，其心将倾向于善行而非不善行。如果人们都能醒觉到每个人都会死亡，世间会没有战争和仇杀。领袖们不需要彼此费神费力的调兵遣将，杀来戮去，时间一到，敌方自然会被死魔大军收服。因此，我们看到贪、嗔、妒与悭所带来的人为灾难可以通过念死来解决。单单念死就能够解决世间多数的问题了。可见念死并不会让我们活得消极，而是让我们生活的品质变得更好。要如何活得好，就要先学习如何死得好。反之亦然。要如何死得好，就要学习如何活得好。当我们还在活着的时候，要意识到我们无时无刻都会死。如果我们临死还没有觉察到这一点，我们可能没有真正地活过。我们对死亡的害怕程度与我们对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，当我们越畏惧死亡时，越难过着满意的生活。当一个人没有死亡的焦虑时，就表示他的生命已经活得很有意义了。在安宁疗护界的前辈们就有一句名言：“最能安然逝去的人，是活得最丰富，最有意义的人。”

8、要有善终的把握，其实在日常生活就要训练。因为平时训练失败了还可以重来，但临终时我们只配得一颗子弹，对窜出来要置于我们死地的烦恼魔必须一击即中，完全不能有失手的余地。这对一个平时没有训练心的人可是一件高不可攀的事。都说善终本来就是一件稀有的事，平时有训练的人可以靠法力掌握自己的临终，而一般人只能靠拉老虎机的运气了。要投生善趣就得博中积宝，而生命只给予一次机会，没博中积宝就输掉人身，高难度可想而知。

9、当然，我们是否坚持正确的路，跟我们本身也有关系。一个对艺术白痴的家伙，非要坚持艺术之路，必然不会成功。但是，一个在艺术界才华横溢的人，坚持下去，就会成功。所以，坚持不必盲从，适合自己才最好。

10、这要持之以恒，不能松懈，就像积土成山那样，否则不会收到好效果。

11、解释：蒂：植物根茎相连接处。蒂又作“本”。也指植物的根。泛指事物的根本。根深深地扎于土中，很牢固。比喻基础稳固，不易动摇。

12、一条小青虫，在青青草地里，边爬行边感叹：“为什么我长得这么丑？”

13、引证：《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”

14、兰叶始满地。梅花已落枝。持此可怜意。摘以寄心知。

15、解释： 持：保持，坚持；恒：恒心。有恒心的长期坚持下去。

16、我们要在每一个个案中，一遍遍检视种种歧视、迫害女性的现象，一次次发声和呼喊，一层层探索问题的根源和改变的契机。

17、历史上告诫人们做任何事情都需要持之以恒的故事有很多个，今天小编在这里给大家列几个，还希望大家引以为戒哦~~~

18、(解释)： 持：坚持;恒：恒心。长久坚持下去。

19、出行—不利，有口舌是非，破财。需要有贵人和解。

20、近义：锲而不舍、孜孜不倦、有始有终、全始全终、始终如日雕月琢、坚持不懈。

21、“寺”是“持”的本字。未发现甲骨文字形。金文字形为“寺”，上面是“止(不动之义)”，下面是“又(手的象形，表示抓、握)”，意思是用手抓握、控制，有的金文字形用“寸”代替“又”，意思不变；还有的字形在“寺”旁加“口(城邑)”，表示辅政官员聚集的地方，还有的金文字形在“寺”旁加“邑(城邑)”，表示在都城供官员暂居的地方。在小篆字形在金文基础上加“手”，强调维护、控制之义；隶书、楷书沿用小篆字形。秦时及以前称都城接待官员的地方为“寺”，汉代开始也将接待西方来的僧人的地方称为“寺”。

22、乐羊子被她的话感动了，回去修完了学业。((南朝)范晔《后汉书》)

23、佛陀在《小部•经集•败亡经》里说赌博是败亡道之一。无论是在日常生活要获得财富或在临终要获得善终都好，以赌博的方式始终不会得到好结果。所以，一个真正的佛教徒不会以赌博来活命，也不希望以拉老虎机来博取未来更好的生命。佛教徒不求好运，只做好因。当因做足了，他们要自主性拿积宝。所谓自主性就是能把手伸进老虎机自己动手调准，想要做人的话就自己把‘人人人’排齐，想要做神的话也如法泡制‘神神神’。

24、唐代魏征的名言“非知之难，行之惟难，非行之难，终之斯难”，意思是说，了解它并不困难，困难的是去做，去做也并不困难，困难的是持之以恒，善始善终。知亦知了，行亦行了，接下去做是持之以恒。其实知行合一的思想里面本身就包含持之以恒，之所以把它提出来，是为了更好地理解知行合一的思想。

25、当然，我们通常对于自己做不到的事情会耿耿于怀，以至于忘记了在很多事情上我们都是可以持之以恒的，比如吃饭、睡觉和喘气。不过这些属于生理需要，想不坚持也不行。

26、雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。

27、在日常生活中，人们尽可不经过棺材店、殡仪馆、火化场、坟场等散发着死味的地方。有时看到前方有家户在办白事，内置的‘自动调制限制线路(automaticmodulationlimiting)’马上驱动，无意识急转弯或绕道而行，以免被冲煞。有些地方的居民集体抗议住区搬来了不受欢迎的‘不速之客’——临终关怀医院。他们踩碎医院的展架，撕毁宣传资料，不希望看见救护车和出殡车每天从他们的家门前经过。他们拉起‘反对在小区里设太平间’的横幅向路人抗议：“我们现在生活在紧张高节奏的生活中，如果让这种医院建成，给人增添压力，成天紧张，怎么工作？怎么生活？反对！反对！抵制！抵制！”如此的事可以发生在很多怕死的地方，他们根本不想嗅到一缕死亡的气息。然而，万古千秋从英雄到枭雄不曾有人成功逃过死魔的罗网。死亡只是生命戏剧的另一场谢幕而已，并不会因为绝口不道就不会到来，早晚总要面对。我们可以想象那些平时闻死丧胆的人们，当他们面临自己或亲人的三长两短时会处在一个怎样焦头烂额的窘况。鸵鸟式的回避只让人更不容易以一颗平常心来面对死亡，也大幅降低了投生的把握。就像有一天监考老师兀突对学生们宣布：“今天有决定性升级或留级的突击考，请大家准备。”这时，平时没有温书的学生就会如临大敌，他们大喊抗议：“不公平，老师没有早早公告这个关键性考试的日期，我们都还没有准备好。”记住，棺材躺着的不是老人，而是死人。死亡不是老了以后才会发生的事。要知道贴在骨灰碑的相片很多都是黑发，正在骄傲地歌颂青春万岁的年轻人。生命就是那么残酷和无奈，死亡就像决定性突击考一样随时随地、无声无息地，毫无预兆的降临，由不得我们说公平不公平，也不会等待我们是否已经准备好。当死亡真正降临时，往往落得六神无主、惊慌失措的就是那些平时顾忌谈死的人。在失魂落魄的情况下，亡者抱恨黄泉，方寸大乱的亲属们也无法在真惠上提携亡者最后一程，就像平时没有温书的学生一样，双方在突击考试的表现中都不及格。学生不及格的后果还不要紧，大不了留级，但人生的大终考不及格的后果是：byebye！不祥的选择，只好回到恶趣老家90报到去了。

28、老婆婆一边磨铁棒，一边回答说：“我想把它磨成一根绣花针。”

29、「应修习念死。告诉自己：我的死亡是必然的，我的生命是不确定的

30、妻子说：“我听说有志气的人不饮‘盗泉’之水，不受嗟来之食，何况拾取别人丢失的东西谋求私利而玷污自己的品德呢？”

31、今天我很荣幸，也很高兴，能来到学校，和同学们一起交流人生，理想，事业。站在这里感觉果然不一样，看着一张张年轻的脸庞，一排排整齐的桌子，恍然有穿越的感觉，仿佛回到我的高中时代，使人感到热血沸腾，激情澎湃。啊，多少年过去了，难道当年的初心又回来了吗。三十年前，我也在读高中，和同学们一样，也是恰同学少年，风华正茂。同学们啊，昨天晚上我是辗转反侧，夜不能寐啊，我很激动，我讲得语无伦次，请大家原谅。一个月前，接到学校通知，感到惊讶，为什么要我去呢，这不是在考我们家长吗，给家长命题作文。但转而一想，这是学校给我们家长的荣誉啊，咱也不能当孬种，我去对我儿子也是鼓励，对自己也是鞭策。

32、运势—此卦是状况卦，吉凶未定。不论吉或凶都会长久地持续下去。

33、出处：宋楼钥《攻愧集雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”

34、二是动之以情，即用感情来打动对方，通过渲染感情，制造一种情绪和氛围，激发人的情感，让人激动，让人感动，让人的真情迸发出来，产生共情，从而达到让对方认同之目的。

35、作谓语、状语；表示长久不变；褒义词。面对任何事情恒心对待。长久坚持下去。

36、意思： 若能从此三事上下一番苦工,进之以猛,持之以恒,不过一二年,自尔精进而不觉。

37、恒即是持久的意思。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动,刚柔呼应，这就是恒卦。恒卦亨通没有灾难，利于守正道，是持久坚持之道，是天地运作不停之道，是永远不停止的意思。前往有利，是终结之后又会有新的开始的意思。

38、我原本相信道德的约束。相信人们规劝和推崇的婚姻与家庭都不再是藏污纳垢的挡箭牌。相信当我们与一座座孤岛对视时将不再熟视无睹，相信我们终将戳破父权制构建的语境和陷阱。

39、不一会儿王献之回到书案，拿着这些字请他的母亲来评价。母亲看了一会儿，慢慢地说道：“你的字写得还可以，但还透着稚嫩，只有这一‘点’，倒像是你父亲写的。”说完以后，她的手指落在了那个“太”字的下边。王献之仔细地比较了一下，果然不同！他突然想起这一“点”当初忘了写上去。他猜想是父亲给他补上的，脸马上就红了。找到差距后，他打消了骄傲自满的情绪，从此以后练字就更加刻苦了。为了激励王献之持之以恒，王羲之指着放在院中的十八口大水缸，说：“你把这十八口大缸里的水写完，你的字也就练得差不多了。”王献之遵从父亲的嘱咐，坚持不懈地勤学苦练，写干了十八缸水，终于攀登上了书法艺术的高峰。

40、经商—不得改变常理常道，坚持慎重选择的方向，勿追随潮流。

41、易经.恒》曰：“上六：振恒，凶。”意思是，想方设法维持恒久的局面，必然凶险。我们看任何一个有恒心坚持下去的人，他们的人生从来不是一条直线，而是循环上升的曲线。通过不断地修正目标，来促进自己不断地成功，最后达到人生的制高点。

42、我班同学持之以恒地紧跟晚报校园童话版造句，所以陆续发表了不少造句。

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