精选曾国藩全集全文阅读(45句)

曾国藩全集全文阅读

1、　　昔耿恭简公谓，居官以坚忍为第一要义，带勇亦然。与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。迪安妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露，将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。

2、链接：https://pan.baidu.com/s/1rh2yDBBS8YNFJuKpkqkmqQ提取码：ijxg 书名：曾国藩大智慧全集

3、　　第二章　不怨不尤　坚忍自重—— “坚忍”法(曾国藩全集全文阅读)。

4、《曾国藩全集》为晚清一代名臣曾国藩的作品集，集中体现了曾国藩的政治、军事、理学思想和治学功底。光绪年间，光绪帝亲自下诏传忠书局刊刻《曾文正公全集》。曾国藩的门人李瀚章编纂、李鸿章校勘编刻，李宗羲、彭玉麟、沈葆桢、丁日昌、刘秉璋、俞樾、李元度、郭崑焘、薛福成、梅启照、吴汝纶、黎庶昌、王闿运等一批风云人物参与其中。这一版本因编校团队阵容强大、声望显著，编辑严谨、点校精妙而流传甚广。

5、后来，他还主张从年幼的孩子中选拔一些聪明的、对西学感兴趣的儿童，由政府出资送他们出国去学习。正因为有他的一力提倡，于是近代历史上，有了第一批出国的留学学生，这第一批三十多个孩子中，就有一个名叫詹天佑的学生，后来成为了中国铁路工程学的奠基人。

6、第097集  第098集  第099集 第100集 (曾国藩全集全文阅读)。

7、　　肝气发时，不惟不和平，并不恐惧，确有此境。不特盛年为然，即余渐衰老，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰打此两关不过，要在稍稍遏抑，不令过炽。降龙以来养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也;所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。

8、《曾国藩智慧经典全集》内容简介：曾国藩的一生都充满了传奇色彩，让人不得不去走进他。他将善与恶演绎到了极致，让人憎恨的同时，有不得不让佩服。当很多人认为他是好人时，他却使坏，所以，“好人”不是他的对手。

9、凡人多愿子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦。

10、⊕ 加缪：如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活

11、　　天地之道，要刚柔互用，不可偏废。太柔就导至萎靡不振，太刚则容易招至折断。刚并不是说要暴虐，只是矫正使弱变强。柔也并不是卑弱，而是在强的方面谦让而已。

12、《大漠三部曲》丨雪，宁静无暇；漠，广袤无垠；

13、⊕ 黑格尔：一个深刻的灵魂，即使痛苦也是美的

14、　　夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽;诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀或之拔逼阳，气已竭而复振;陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。

15、曾国藩确实非常重视对人才的鉴别使用，他曾在笔记《才用》(见《曾国藩全集》第十册《杂著》卷之四)中说：“虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。……千金之剑以之析薪，则不如斧；三代之鼎以之垦田，则不如耜。当其时当其事，则凡材亦奏神奇之效，否则鉏铻而终无所成。故世不患无才，患用才者不能器使而适宜也。”以生动的比喻说明用人要“当其时当其事”的重要性。

16、本次出版，就是以传忠书局版《曾文正公全集》作为底本。在编辑过程中，尽可能的保留原版的风貌。全书内容和编排体例均与原版相同。文字校订方面，除了将繁体竖排转为简体横排外，仅改正了原版中个别的错字。

17、　　兵者，阴事也。哀戚之意，如临亲丧;肃敬之心，如承大祭，庶为近之。今以羊牛犬佾而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之前，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物。无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜不遑，喜于何有?故军中不宜有欢欣之象。有欢欣之象者，无论或为悦，或为骄盈，终归于败而已矣。田单之在即墨，将军有死之心，士卒无生之气，此所以破燕也;及其攻狄也，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，鲁仲连策其必不胜。兵事之宜惨戚，不宜欢欣，亦明矣。

18、　　肝火发作的时候，不只是不平和，更不恐惧，确实有这样境况。不仅年轻气盛如此，既使我渐渐衰老，也经常有勃然而起，怒不可遏的时候，但要强迫控制自己情绪，降服自己心境，佛教称之为降龙伏虎。龙就是相火，虎就是肝气，多少英雄豪杰都过不了这两关。主要在于稍稍控制自己，不要让肝火过盛，降住龙用来养水，伏虎用来养火，古人所说阻塞欲望，就是降龙;所说警戒忿怒，就是伏虎。佛家，儒家说法不一样，但节制气血，没有不同，总是要不让自己的欲望残害自己的身体寿命。

19、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

20、曾国藩家教理论体系为：以八本为经，以八宝为纬，以四字要诀、三致祥、三不信穿插其中，经纬连贯，脉络相通，形成的一套治家的完整可师的理论体系。

21、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

22、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

23、《书经》说：“有违背你心意的话，一定要从是否符合道义上去是否想一想，有投合你心意的话，一定要从不符合道义上去考察。”我特意将这些话写下来以备查看反省，并且拿来给能提出逆耳良言的朋友们看。

24、第181集 第182集 第183集  第184集 

25、天下之事，有其功必有其效；功未至而求效之遽臻则妄矣。未施敬于民，而欲民之敬我；未施信于民，而欲民之信我。卤莽而耕，灭裂而耘，①而欲收丰穰十倍之利，此必不得之数也。在《易.恒》之初六曰：“浚恒贞凶，无攸利。”②胡瑷释之曰：“天下之事，必皆有渐，在乎积日累久，而后能成其功。”是故为学既久，则道业可成，圣贤可到；为治既久，则教化可行，尧舜可至。若是之类，莫不由积日累久而后至，固非骤而及之也。初六居下卦之初，为事之始，责其长久之道，永远之效，是犹为学之始，欲亟至于深，故于贞正之道，见其凶也。无攸利者，以此而往，必无所利。孔子曰：“欲速则不达”也。是故君子之用功也，如鸡伏卵不舍，而生气渐充；如燕营巢不息，而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进。放乎四海，但知所谓功，不知所谓效；而效亦徐徐以至也。

26、为保存文献本来面目，凡遇倒讹衍脱之处一仍其旧，而于其后加方括号标出正字或作简单说明。原件缺字用△表示，漫漶难以辨识之字用□表示，补字以尖括号标识。须特别说明的，则以脚注置于页末。

27、　　凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代;耕读之家，谨朴者能延五六代;孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。若能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若不能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉?予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可对祖父兄弟，可以对宗族乡d。如是而已。

28、据学者统计，曾国藩一生举荐、培养人才共四百多人，涵盖政治、经济、军事、外交、学术研究、科学文化等各个领域。其中官至大学士、军机大臣级别的有李鸿章、左宗棠等；官至督抚堂官的有彭玉麟、杨载福、丁日昌、沈葆桢、陈宝箴、郭嵩焘等；从事学术研究的有合称“曾门四大弟子”的张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌等；从事翻译和自然科学研究的则有数学家华蘅芳、李善兰等。

29、　　金陵之克，亦本朝之大勋，千古之大名，全凭天意主张，岂尽关乎人力?天于大名，吝之惜之，千靡百折，艰难拂乱而后予之。老氏所谓“不敢为天下先”者，即不敢居第一等大名之意。弟前岁初进是金陵，余屡信多危悚敬戒之辞，亦深知大名之不可强求。今少荃二年以来屡立奇功，肃清全苏，吾兄弟名望虽减，尚不致身败名裂，便是家门之福。疲师虽久而朝廷无贬辞，大局无他变，即是吾兄弟之幸。只可畏天知命，不可怨天尤人。所以养身却病在此，所以持盈保泰亦在此。

30、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

31、当然，曾国藩虽然主张读书要沉浸其中，但他从来不主张死记硬背。他对儿子说“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”(《曾国藩全集·家书》)也就是说读书沉浸其中，其实是应该是一件非常轻松愉快的事，不要当成任务来死记硬背。死记硬背的方式属于老牛拉破车，车破牛也累，不会有什么好的收获。

32、第093集  第094集  第095集 第096集 

33、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

34、第061集  第062集  第063集 第064集

35、第125集  第126集  第127集 第128集

36、第113集  第114集  第115集 第116集

37、　　打仗，靠的是勇气。第一次进攻，士气最健旺，第二次进攻，士气就减弱了，第三次进攻，士气几乎就衰竭了。这是古人用兵经验，我对这几句话，经常思索玩味。大概用兵并无其它奥妙，经常保持锐气不可用尽就可以了罢。三国中，孙权攻打合肥，受挫于张辽;诸葛亮攻打陈仓，受挫于赫昭，两者失败都因起初气势太盛，过于锐不可挡，慢慢决战时就衰竭无力了呀。只有荀彧攻克逼阳，士气衰竭而又重新振作;陆抗攻克西陵，事先预料难以迅速取胜，因而养精蓄锐，先安排好外援，等待城中敌人力尽自毙。这也是善于利用士气作战的人了。

38、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

39、②巽言：巽，八卦之代表风，象征好风不断地吹，顺从。巽言，在此引申为温婉的言语。

40、   “尚拙”的人生哲学：曾国藩的科举之路，强化了他“越挫越勇”的性格特点。虽然自己比较笨，但是也能走通99%的人都走不通的科举之路，可见后天的努力远远比天分更加的重要。曾国藩的学习方式非常的笨拙。父亲要求他读不懂上一句就不看下一句，不读完这本书就不翻开下一本，不完成一天的任务绝不睡觉。这种笨拙的学习方式在曾国藩身上培养起了超乎常人的勤奋、吃苦和踏实精神，为将来打下了非常扎实的基础。曾国藩考秀才考了7次，但是之后考举人和进士都很顺利，完全是因为他有扎实的功底。“悬牌批责”让曾国藩开了窍之后，就一顺百顺，一通百通。相反那些逞小聪明，不肯下笨功夫的人必定是走不远的。所以“笨拙”起步看起来慢，但是只要有一个加速度往后则会越走越快。

41、　　一个人的性格与气质，在这关键时刻会暴露得纤屑不遗：英雄或者儒夫，卑鄙或者高尚，自私或者无私。曾国藩认为，他最紧要的品格与操守是：勇毅、团结、尚志、勤劳。

42、捧读《曾国藩传》，每次感触都不同。从第一封家书(《曾国藩家书》)开始，我就被书里浓浓的亲情味所触动，这位“清朝第一中兴名将”的形象在我心里彻底被颠覆了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都饱含着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。

43、(3)子与某相好不终，是子之失德。子盍慎诸?

44、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

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