精选作家们为何瞧不上木心(60句)
作家们为何瞧不上木心
1、他非常敬重古典作品，喜欢古典作品中的恬静。
2、尼采一来，超人进入中年壮年，他不再如拜伦诅咒上帝，干脆宣布上帝已死，更提出系统的理论。这是哀乐中年说的话。(作家们为何瞧不上木心)。
3、何必计较宗教家、哲学家、艺术家，归根到底是一颗心。
4、懂音乐这个事情肯定是没办法量化的。就像欧布里德的“谷堆理论”一样，你很难说一个人听过多少数量的音乐、认识音符到什么地步才算是“懂音乐”，一个人掉多少根头发才能算是秃头呢？
5、木心说，“艺术家是分散的耶稣”，分散有三：耶稣是文学家(诗人)、思想家、宗教家的集中，大抵艺术家，最多兼极少兼故曰分散；耶稣有体系，但不作体系性话语，又谓分散；分散，是指艺术家的来、行与分布。
6、《羊城晚报》：现在人们谈到八〇后、九〇后，总习惯性地贴上大标签，为什么这个社会总习惯用这样的形式来做简单的区分？
7、木心评人常说“头脑，心肠，才华”，“才华”归艺术家，“头脑”归思想家，“心肠”归宗教家，此三者，又可谓一。
8、(陈丹青)：《文学回忆录》先前只是一叠笔记本，每次搬家看见，就想起那些年。我不在乎这些笔录是否构成史书，当年上课也不为补习知识，很简单，我们爱听老头子说话，就是这样。
9、徐志摩真的为艺术而艺术吗？他和艺术根本是一种游离的状态，没门儿。 他的出国，不过是旅游，他的东西，没有点，没有面，没有线。所谓江南才子，他不过是“佳人”心目中的“才子”，鲁迅根本瞧不起他。他的所有东西都是浮光掠影。
10、(陈丹青)：木心美术馆工程大，活儿细，明年春应可开放。木心故居纪念馆可能五月开放，家族馆、绘画馆、文学馆，展示许多文稿、画作、遗物，譬如留着墨汁的碗、干枯的颜料管、先生用过的毛笔刷子，等等。
11、而在“高估”木心的读者中，因树大招风，陈丹青老师首当其冲：
12、“他像是来自遥远古代的神祇──在某个意义上说，木心的那个世界，那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界，在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时，早已崩毁覆灭，「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证，像空谷跫音，像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气；有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我；有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。”
13、现在的作者几乎是网红，即使是没有名气的或者是写爱情小说的作者，百度一下都会有资料。但木心从头到尾是一个人，单独的，拥有很少很少的读者，几乎没有知名度，这个情况只是到这几年，略微有一点改变，但这都不很重要，重要的是，是他要的这个情况，而且他试图维持这个情况。他为这个情况要付代价的，因为他也渴望读者，渴望能够出版，但是他很在乎方式，也很在乎读者，谁在读他的书。
14、不仅如此，木心在整部《文学回忆录》里所看重的都是人，他另有俳句：
15、我期待“争议”——诚实的争，高明的议——但目下暂时没有。
16、耶稣回家乡训众，乡亲先是诧异耶稣这般智慧，后来更诧异，说：他不是那个木匠的儿子吗？他妈妈不是玛利亚吗？他的兄妹还在家乡。
17、最后打个圆场：我们这个世纪、这代人的价值在哪里？可以秋后算账。拜伦只会叫：这是不对的！不公平的！不能忍受的！尼采呢，大老板(上帝)死了，小老板(耶稣)又不在，于是他说，一切重新估价。
18、老年人的仁慈是看清了种种天真。拜伦的诗和尼采的哲学，在我看来是如何的乳气，生的龙、活的虎，事事认真，处处不买账……我是个残忍的人，一看再看，实在看得多了，徐徐转为仁慈。
19、他讲起话来气象很大。有一次喝醉后回旅馆，见纪德，一见就说：“亲爱的，对人类充满深厚同情的文学，是在俄罗斯。”他又对纪德说：“思想总是朝阴影飞去。太阳是妒忌艺术的。”
20、他对问题的看法，都会找一个词来形容，有时候感觉这个词很新颖别致，但是我们无法再找到一个更合适的词来代替。
21、在这一点，任何西方伟大的诗人都不能与拜伦比拟。
22、 ——台湾印刻杂志社
23、细数当代，所有能发点光的艺术家，各有其好，也重要，但都还不足以如先生般，好到让人意外；更都不足以如先生般，重要到成为我们文化的庆幸。我不夸张，所有反对这句话的人，只是认识不足而已。
24、塔中之塔|木心读者沙龙第32期(遵彼乌镇)
25、“世界的记忆臣妾般扈拥在书桌四周乱人心意的夜晚啊。“
26、 那么说起来，我还是更喜欢伊恩吧。因为就是要让人看到那街道、葬礼、肚肠的味道和把戏。《儿童法案》中，当那个冷的瑟瑟发抖的少年，在圈层俱乐部外找到身着单薄同样冻得发抖的夫人时，我的心里是冰裂的。同样，当他最后因为一种恋母般的情感受挫而拒绝救治，艾玛饰演的夫人将睫毛膏哭成了中国墨汁脸，我也是能感受到那无法跨越的阶层和年龄的无奈的。
27、更何况这样的诛心根本毫无道理。对于木心的狱中写作的情况，陈丹青在书中，在讲座中都说得很清楚：“45岁前后他被多次单独关押，居然还敢偷偷写作，那就是幸存的66页狱中手稿。他缝在棉裤里，带出来，藏起来。反正，直到56岁出国前，他从未发表一篇文字，一首诗，他绝对不让人知道他在写作……”而这些手稿，今日也躺在乌镇的木心博物馆里面。还要怎么样呢？在没有任何确切证据的情况下，怎么能够仅凭如此粗糙的逻辑——相信我已经证明了这个样本的狭小和逻辑的粗糙——来质疑我作假呢？前些年方舟子和韩寒的大战告诉我，无论出发点是善是恶还是一时爽，在没有确切证据的情况下，仅凭逻辑来推论一个作家造假，很容易引发很多不太好的结果。
28、自二十世纪四十年代迄今，哪位作家这么开讲文学史？哪位作家毕生以这样一种文学视野映照自己的写作？别忘记，木心不是职业论家、史家。
29、零星讯息是有的：新疆散文家周涛先生，乐评家杨燕迪先生，人艺林兆华先生，据说都佩服；南京市前文化局长施正东先生买了一百六十套送人读，上海银联集团以公司名义买四百套分送职员。
30、少年时，人说我是为艺术而艺术。不肯承认，也不敢反对，好苦啊。
31、《海盗》1814年出版，正是英国诽谤拜伦达于顶点时，一出，销量即达一万四千册。当时每个沙龙都谈拜伦，谁不读，谁就是落后分子。
32、三十一年前和木心在我寓所厨房昏聊，哪想到会有今天。
33、 2019年冬天在伦敦地铁，我被一个看上去似曾相识的面孔吸引住了，随即认了出来：是剑桥学霸级明星艾玛.汤普森啊！好多年不见，她怎么只剩下了知性，没有中国女明星打了玻尿酸的满脸横肉，也没有开得过宽的双眼皮，那个满足了所有西方美女标准的艾玛，已经走过中年。
34、不严谨只是其郭文景先生的这个“怼”还隐含着两个不太合适的讯息。一个是相对于现在的社会气候来说不太合适，仿佛就说文革期间的监狱人权……只能到这儿了；另一个不太合适是，这句话很容易让人领会到的意思是，木心的履历作假。而绝大部分国人都是通过陈丹青才知道木心的——其时木心本人已经去世，木心的书都是由陈丹青出版，木心的履历都是陈丹青写作和宣传，所以进一步的推论就是，陈丹青为木心作虚假宣传。如果我是陈丹青我也会生气，诛心啊。
35、伍尔芙夫人讲：“我讲的话，你们不会懂的。”那时她也快六十岁了。
36、伍尔芙说，莎士比亚、托尔斯泰，都是双性人，比常人不知丰富多少。
37、终会有人认出的：人，竟然可以活得如此诗意！这般纯粹！完整！
38、总之，一个文学家，人生看透了，艺术成熟了，还有什么为人生为艺术？都是人生，都是艺术。
39、 丽莎的舞越跳越欢，双脚常腾空，还疯狂地旋转。当开玩笑的人哇哇乱叫提醒她要注意别绷坏了袜子(裙子或者其他)时，我们的丽莎猛力地举起腿来，踢掉了他的帽子。
40、我又说：“但不是你的酒神精神的那个意思吧？”
41、木心写的音乐文字属于什么样的文字？跟前面提到的很多人一样，木心是一位画家，一位作家——这两点都已经被他的作品所证明了，他很喜欢古典音乐，听了很多，在他的文学和美术修养的滋润之下，他写了很多关于音乐的文字。或者说，他就是真诚地把他听音乐的感悟描述出来。难道不可以吗？当然是可以的。木心只是做了无数作家或画家做过的事情，何况在这其中，木心是格外有资格做的，因为他既是画家，又是作家，还会弹钢琴。
42、最好的东西总是使人快乐而伤心。魏晋人夜听人吹笛，曰：奈何奈何？
43、我在做读者沙龙这一年来，见到各色读者，“高估”先生的我视为知己，低估的起初视为敌对，现在好多了，已经可以做到不以为然。
44、骂我无妨，对木心不敬，我就脾气上来。一个七十九岁的老人刚在祖国出书，他出来摆脸，是丢自己的脸啊。
45、木心看来，在人类艺术史上分身做得最好的是耶稣，他不厌其烦的一再进行夸赞：
46、上来三个人，三个都是大师，成就可观，在世界范围悄悄形成气候，同时，他们自己开花，自己结果。作品写成后，才提出理论。现在看，要谈意识流小说，还是普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙夫人。
47、坦白讲，我少年时得了这本《哈罗德游记》，屈原的《离骚》《九歌》就搁一边了。
48、(“现在流行‘小清新’，木心有点‘老清新’。……其实木心这种小机灵也蛮好，就像是风铃一样，叮当作响，很惬意，但“木铎金声”才令人震撼的，不是风铃的那种叮叮当当。”
49、 因为知道他已经设定了一个女孩的命运，我真希望她受罪的过程能慢一些进行。所以我站起来，绕过木桌子，想我最好找另外一个男作家的书在对比着读。最好也是英国的，反正在我的书架上英国作家都是一个区域的。那就选伊恩麦克尤恩的吧。
50、(陈丹青)：木心先生有位格外器重的老朋友童明(刘军)先生，西安人，在加州某大学教文学。他早就翻译了木心短篇小说集，题曰《空房》，五年前在美国出版，很快被列为四星译本。
51、还有一位陈姓的“无名小卒”，是我觉得看过以后，最容易引发笔仗的文字了，这里容我多引用一些：
52、塔中之塔|木心读者沙龙第32期(遵彼乌镇)
53、我第一次剃了头照照镜子，又黄又瘦，还有什么希望？这么一个人，只好乖乖儿画画，乖乖儿写文章。偶有风流，算是意外收获。伟大，才气，有什么用？面对美人，人家一笑，就跟人走了。
54、私下里，我和几个熟悉的读者说，木心先生就是一座宝藏，读者就是一群小矿工，哪个挖出来一个宝贝，还可以拿出来与大家共享，木心有诗云：
55、在生命的最后五年，木心先生的文学作品在大陆陆续出版，但他的绘画却从未展出过，直到去世四年后，在自己的家乡乌镇，一座他的美术馆建成了。
56、“什么是一个木心绘画风景的新元素？是一种情绪和风格，类似于北欧版画那灯火辉煌的空间，是一种辉煌的文艺复兴式作品。毫无疑问，在艺术家的处理材料的严峻条件下(”文革“)，木心的景观具有逃亡的光辉性。但也涉及了一位艺术家的感性图像——挽歌——亚历山德拉·芒罗，林肯中心的主要策展人，论起这些山水画作为一种“中国曩昔文化的安魂曲，”这是事实。呈现了中国文艺人士如何借助西洋精神，作为尝试，祭奠过去已经不可逆转的纷繁记忆。”
57、“我不比人慧，不比人强，数十年间认识的精英分子前后六批，凡五十人，有大才，甚至天才，至今剩我一人。如果他们成了，文艺复兴。”
58、把愤慨而幽默、渊深而朴素混在一起的，是兰姆。在世界范围中，兰姆，瓦莱里，我特别认同。
59、(陈丹青)：笔迹潦草的本子陪了我二十年，一旦印成宋体字，某段某句换了页码，它显得陌生了。
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