精选雨果名言法语原句(99句)

雨果名言法语原句

1、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。

2、讲座持续4年，听课的拉康、巴塔耶，还有雷蒙·阿隆，梅洛-庞蒂，基本听懂了主奴辩证法。法国人为何不懂黑格尔？只因法国贵族死绝了，只剩下一堆公民！偏偏科耶夫是俄国贵族余孽：他不仅透彻理解黑格尔，还指其思想关键，即新生的资产阶级主体，“迫切要求他人承认”。

3、对此，钱穆也有一句衷告：“辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗一笔抹杀。中国过去的政治，不能说一切全由皇帝专制。纵要说它是专制，它也还是一种比较合理的开明专制。它也自有制度，自有法律，并非全由皇帝一人的意志，来决定一切”。

4、葛兰西很清楚：统一战线内部，时常意见纷纭。所以d和工人阶级务必：(1)对市民社会加强教育；(2)尊重各加盟集团的地位与利益，并对其做出必要让步。

5、老黑从未去过东方。他也不可能在森林中遭遇中国人，将其打成客体。可他硬说中国无历史。此话怎讲？他所谓历史，就是理性进步。据此，中国无历史，只有更迭的君主。

6、依照康德的美好构想：未来国家中，私人领域的独立，仰仗公共领域的开放。岂料商业广告唯利是图，电子传媒虚构现实。启蒙公开性，变成了舆论操控术。小哈最后判决：欧美国家虽有公共领域，可那只是一种“伪公共领域”。

7、公共领域的再封建化 马克思《资本论》称：近代社会乃一有机构成。资本主义破坏有机性，造成社会分裂。

8、大众传媒，功能蜕变  欧美报刊的商业化，则导致办报宗旨，从言论自由转向广告盈利。垄断资本入主电影、电视、大众娱乐业，公共话题也改由专家策划、引导消费。

9、雨果一直喜爱孩子，喜欢他们的天真无邪，欣赏他们身上自然流露的诗意。尤其在女儿、儿子不幸相继去世后，他把爱倾注在孙子乔治和孙女让娜身上，1877年出版了诗集《祖父乐》。雨果是乔治、让娜口中疼爱他们的“老爸爸”，他会把自己的著作题词后赠给两个孩子。他曾在一本《凶年集》上郑重其事地写道：“留赠乔治，十五年后”。

10、这方面的权威意见，来自陈寅恪1943年为邓广铭《宋史职官志考正》所写的序:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”

11、有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。——维克多·雨果《巴黎圣母院》

12、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。

13、西方学界盲人摸象，国人的毛病也不少。2016年，安德森大作在上海出版，冠名《绝对主义国家的谱系》。

14、如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望--如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。

15、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。(雨果名言法语原句)。

16、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。

17、在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更弘大的景象，那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象，那就是人的内心世界。——雨果《悲惨世界》

18、阿伦特：极权起源   《开放社会》狂热标榜自由主义，其反共立场，引起汉娜·阿伦特(HannahArendt)的反感。汉娜是海德格尔的女弟子，也是情人。二战中她作为犹太难民，流亡纽约哥大，接连推出《极权主义起源》《人类境况》《论革命》，由此激发一场政治理论大战。

19、(2)汉娜指古希腊城邦的市民，生活在2种秩序中：其一为私人领域，或家长主宰；其二为公共领域，即平等交往。纳粹德国推崇主宰与服从，于是形成了极权统治。

20、康熙剿灭葛尔丹，雍正乾隆多次发兵西域。每一场大战后，都会安抚地方，派兵驻守，并在新疆回部，推行伯克制。鉴于上述业绩，高翔《康雍乾三帝统治思想研究》，称其治国方略，登峰造极，“具有集大成之势”。

21、主奴辩证法  老黑接着忽悠。主人拥有自为意识，奴隶只有依附意识。主人胜利后，无偿占有奴隶劳动，奴隶则被罚作苦役。在此，我们面临又一次逆变：

22、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。——雨果

23、恩格斯跟随玛丽，来到曼彻斯特：垃圾堆、大杂院、臭烘烘的死水洼。35万工人衣不遮体，每天吃掺假或变质的食物。纺织厂里纤维飞舞，女工普遍患上了矽肺病。机械厂的男工们，个个脸色苍白，身形瘦削，举止粗鄙不堪。

24、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。

25、封建代表型  古希腊人喜爱歌剧、斗兽、奥林匹克。欧洲君主热衷于国王加冕、宫廷舞会。二者差别是：中世纪民众只能旁观、不能参与。小哈称之为“封建代表型”。

26、鉴于上述畸变，葛兰西发现：“世界大战没有削弱、反而加强了资产阶级霸权”。于是他援引马克思的完整社会(IntegriertStaat)说，将国家定义修订为：“国家=政治社会+市民社会。换言之，国家是披上了甲胄的霸权”。

27、(2)马克思又称，国家与市民社会相互规定，形成抽象同一。就是说，资本国家表面上吹嘘民主，骨子里剥削依旧。其悖论在于：“人是国家的真正原则，但他不是自由人。所以这是不自由的民主制，是完成了的异化”。

28、干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！

29、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。——雨果

30、严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照到行人身上，却能使人渐渐热起来，自动把外衣脱掉。——维克多·雨果《巴黎圣母院》

31、赵按：马克思的革命主张，也在其中呱呱坠地。

32、保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。

33、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。——雨果

34、“我希望由此次展览唤起大家阅读雨果的热情，因为雨果的创作实在是非常激动人心。对我而言，触动最大的雨果作品是《笑面人》。在读这本书的时候，几乎每一页我都要划出两三句话来，因为每一页都有许多精彩的句子。他的写作风格一直深深打动着我，期待通过观看这次的展览，大家能有同样的感受，重新拿起书来读雨果。”

35、1968年新左派造反，生生逼死了阿多诺。哈贝马斯因祸得福，成了法兰克福学派的末代掌门。他承认，自己与资本主义同床异梦，陷入一场“失败的婚姻”。

36、天窗一经打开，利玛窦、汤若望等人，竞相搜罗中国典籍，译成拉丁文，并在欧洲出版。这一波东学西渐，参差不齐，但对于文艺复兴，却是火上浇油：原来十字军东征、百年战争、黑死病肆虐，沉重打击了天主教权威。而文艺复兴火种，是经阿拉伯人转手的希腊古籍：其中水货不少。

37、赵按：黑格尔辩证法，看上去精致严谨，却是极端唯心论，也是欧洲中心论的发端。马恩推出唯物辩证法，其中关键，是否定绝对精神，坚信只有奴隶抗争，才能创造历史。

38、马克思批判黑格尔   在马克思看来，老黑鼓吹资产阶级的绝对精神，那只是异化了的假象。真正的能动主体，是善于模仿和反思、敢于战斗的无产阶级。

39、(2)农奴耕种领主土地，也是领主的财产。农奴不像奴隶那样任人杀戮，却要依附领主，任其驱使。而领主占有土地，豢养管家和兵丁。马克思称没有农奴，就没有封建生产关系。

40、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼

41、1937年，葛兰西死在米兰监狱。坐牢10年，他写下32本笔记。这批珍贵手稿，被偷运至莫斯科。1959年苏联出版3卷本《葛兰西选集》，意共也推出《狱中札记选》。由于陶里亚蒂的私心取舍，札记有缺失。此处只说2条。

42、赵按：1848年前后，巴黎小酒馆出没一批密谋家，他们引起马克思的关注。葛兰西确认：法国大革命的酝酿方式，是由民众集会，逐步走向了秘密结社、现代政d。

43、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果

44、似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。

45、赵按：贺麟1919年入清华学堂，1926年赴哈佛读哲学，又去德国柏林大学，专攻德国古典哲学。回国后，他执教清华，后转中科院哲学所，出任西哲室主任。

46、人并不是只有一个圆心的圆圈;它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点，思想是另一个点。——雨果

47、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。

48、就是说，若没有民族国家，欧洲仍是模糊概念。有了民族国家，欧洲轮廓才清晰起来。大麻烦是欧洲分裂，令人茫然。欧洲还能恢复大一统么？民族冲突，统一无望。

49、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？——雨果

50、人生下来不是为了抱着铰链，而是为了展开双翼，不要再有爬行的人类。我要孵幼虫化成蝴蝶，我要孵蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。

51、(2)何谓封建制？即小宗分出，各自立国。周王的疆土，从此掌握在亲属手中。诸侯再分封，便有大夫与士。

52、赵按：对比中国：所谓家国天下，基础在家，在于氏族或群体，而不在孤独的个人、抽象的法人。

53、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。

54、与欧洲相反，中国社会结构，经由西周封建、汉唐豪族、魏晋门阀，逐步走向宋代平民社会。钱穆笑称：“若要讲平等，中国人最平等；若要讲自由，中国人也最自由”。

55、钱穆指宋代科举，公平竞争。平民入朝为官，组成官僚集团。这便加速社会流动，统治重心下移。所以他确认：唐宋之后的中国政府，“既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府”。

56、赵按：老黑刻意掩盖本质：即资本国家利用政经同构，榨取剩余劳动。马克思指法国大革命警示世人：它将市民解放出来，却未改变经济基础。出路只能是社会主义。

57、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。

58、人类发展，前景开阔  马克思晚年，不再提封建二字，反而称亚细亚为“实行非资本主义生产、并以农业为主的国家”。在他眼里，东方国家的“非封建历史进程”,一旦遭遇革命，则有可能拓宽人类的发展前景。

59、一个女人来到你跟前，一面走，一面放光，从那时起，你便完了，你便爱了。你只有一条路好走，集中全部力量去想她，以迫使她也来想你。雨果经典语录理想是具有冒险性的。

60、梁任公问：“何谓仁？ 仁从二人，通你我，推及他人”。所以儒家坚决否认：人是可以离群索居、独立于家国之外的。他还说：“孔孟留下宝贵家业，虽历百世而不变”。

61、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是"妈妈"——纪伯伦

62、世间没有一种无娄罗的权力，也没有一种无臣仆的尊荣——雨果

63、从哲学到经济学   1840年代，马克思处于哲学阶段。他在《德意志意识形态》中，提出历史5阶段说，即人类历经亚细亚、奴隶制、封建制、资本主义，最终实现共产主义。这一构想，受到黑格尔“历史进步说”的影响。

64、谢林说，“笛卡尔带来一种完全符合其民族精神的革命方式：他打破他同古典哲学的一切联系，抹去人们在科学上所做的一切，着手从零开始，重建这一科学。”

65、18世纪德国中下层，产生一批与黑格尔类似的伟大精神。董特是法国左派，精通历史唯物论，所以他揶揄道：“精神成了生活来源。他们爱精神，就像农民爱耕牛，财主爱金子，王子爱家徽。他们靠着精神，也能名利双收。”

66、基督教：意识形态化  公元4世纪起，北方蛮族南下，大批日耳曼人定居高卢。查理大帝死后，他们分裂为德意志、法兰西、意大利。所以黑格尔牛气冲天，号称“教会中心之完成，在于日耳曼各民族之中”！

67、几乎是不约而同，中国有了孔子，印度生出佛陀，犹太人信奉弥赛亚，希腊哲人也开始夸夸其谈。哈佛教授史华慈，随之发表《中国古代的超越》，要旨如下。

68、©CharlesHugo/MaisonsdeVictorHugo/Roger-Viollet

69、此情此境，令葛兰西与导师文思相通，于是他挥笔大书：“应当探讨另一问题，它事关国家生活的双重前途。在理论上，它可归结为马基雅维里半人半马怪物的两重性，即人性与兽性两阶段，归结为力量与协议、领导与霸权”。

70、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

71、文艺复兴：从希腊到中国   自13世纪起，《马可波罗游记》回流欧洲，传播中国神话。漫漫长夜里，欧洲人引颈东望，发现一个文明起源、财富宝库：它的名字叫中国。

72、(1)中国不存在欧洲封建。那么，为何自称半封建？

73、老黑故弄玄虚说：“历史有一个决定性的东方，即亚细亚。那个物质的太阳，从东方升起，在西方沉没。那个自觉的太阳，也从东方升起，却在西方撒下了光明。”

74、大背景是：新石器时期的中原，横跨黄河长江流域，自成天下。而中国的辽阔天下，交通便利，土地宜耕，人口密集，容易形成以血缘为纽带的超大型政体。譬如炎帝与黄帝部落，彼此通婚。祝融八姓，互为兄弟。

75、许绰云《西周史》，进一步展开此题：周人小国寡民，面对广阔天下，须得精心设计一套统治机制，以便利用封建宗法，以藩屏周，拱卫大一统。其中3大关节如下。

76、1802年，雨果生于法国贝桑松，上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校就学，兄弟均成为学生领袖。雨果在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。1845年，法王路易·菲利普绶予雨果上议院议员职位，自此专心从政。1848年法国二月革命爆发，法王路易被逊位。雨果于此时期四出奔走鼓吹革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。三年后，拿破仑三世称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。此后20年间各处漂泊，此时期完成小说《悲惨世界》。1870年法国恢复共和政体(法兰西第三共和国)，雨果亦结束流亡生涯，回到法国。1885年，雨果辞世，于潘德拉举行国葬。

77、(2)亚细亚形态下，部落的土地与财产，归集体拥有。

78、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

79、雨果是语言大师，名言金句频出。此次明珠美术馆将举办的雨果展，文学性与视觉艺术呈现并重，是立体直观的，也希望是有深度有内涵的，这一点首先在海报上就有所突出。大家能看到画面上占据大面积的手写体法语，皆是雨果名言节选，其中嵌入雨果的绘画、罗丹为雨果所作青铜雕塑、雨果戏剧中超级巨星莎拉·伯恩哈特曾佩戴的皇冠等造型各异的重量级展品，正是文学与视觉艺术的当代创新组合。

80、如此看来，安德森拨乱反正，厘清并维护了马克思的基本立场。同时，他也给我们出了2道难题。

81、每一个人的成功之路或许都不尽相同，但我相信，成功都需要每一位想成功的人去努力、去奋斗，而每一条成功之路，都是充满坎坷的，只有那些坚信自己目标，不断努力、不断奋斗的人，才能取得最终的成功。但有一点我始终坚信，那就是，当你能把自己感动得哭了的时候，你就成功了!

82、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。

83、这方面，中国也有大腕么？2011年我驾车出发前，浏览了丁文江、任乃强、黄文弼、陈宗器等人事迹，又搜罗其绝版书、老照片。忙乎一圈，终于认定：中国大规模社会调查的先驱，实为一位哈佛学长，陈翰笙。

84、伏老尤其敬仰孔子提倡的仁义道德，认为它是中国立于不败的根本。蒙古人和满人，作为征服者，都被孔子所征服。伏老改写元杂剧《赵氏孤儿》：剧中的成吉思汗，折服于汉人的高尚情操，终于翻然改悔，放下屠刀。

85、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。

86、©MaisonsdeVictorHugo/Roger-Viollet

87、大型企业看文化，中型企业看行业，小型企业看老板。

88、莱布尼茨参战  争论的焦点，其一是语言之争，即汉语中有没有一个上帝，契合基督教？其二为礼仪之争，即中国的祭祖祭孔习俗，是否违背基督教义？

89、雨果一生有两件大事：巴黎和大海。他人生中的重要时段曾一度远离喧嚣的巴黎，直面海洋的自然本色。《黑沉沉的海洋》是他最早写大海的名篇，《莎士比亚论》里有大段对大海的精彩描写，《海上劳工》则是最直接的成果体现。雨果很早就曾在给挚友路易·布朗热的信中写道：“海真是一个伟大的事物……我们对海总是抱有某种好感。大海在我们心中激起诗的波涛，在山崖上漫步时我感觉好像下面就是一片大海，好像天空下面是一片海一样。”

90、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜·

91、“我在这张硬纸的反面信笔涂鸦，画出我的命运，在波涛汹涌的大海上经受风吹浪打的一条小船，被打得晕头转向，飓风、巨浪一一袭来，但还冒出一点点被风驱散的烟，人们称之为光荣，而这正是他的力量。”

92、一个仆人，只是低贱的经过挑选的泥土做成的瓦罐。——雨果《吕意·布拉斯》

93、马克思钻研此书，指其包藏黑格尔思想的神秘内核。董特也将此书，视作毕生破解的谜团。最终他发现，这是一部“独特而神奇”的精神历险记：它讲述一个自我意识，如何从天真无邪，到哲学认知，再到绝对理念。

94、语言在人的心里，从思想到良心，又从良心回到思想是一种烂漫无比的神秘。——雨果《悲惨世界》

95、世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。

96、办企业有如修塔，如果只想往上砌砖，而忘记打牢基础，总有一天塔会倒塌。一味地增加员工扩充门面，而不改善编制，好景是维持不了多久的。

97、贺麟说得更直白：“介绍黑格尔，但不批判，进而上升到马克思唯物主义，不好。就读者来说，读不懂黑格尔不好，读得懂而不能批判，作了黑格尔唯心论的俘虏，也不好。这就是我深切感到的介绍黑格尔哲学的矛盾”。

98、老陈总结：以上3种因素合起来，产生强大效应，推动基督教的普及。至12世纪，阿奎纳斯发展经院哲学。其《神学大全》“在理性与神学之间，找到一种真理的和谐”。从此往后，欧洲人就等于基督徒，反之亦然。

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