精选鬼谷子七十二术完整版(78句)
鬼谷子七十二术完整版
1、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
2、鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”(鬼谷子七十二术完整版)。
3、明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。第二十八计：带兵带心
4、所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。
5、贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。第三十八计霸者之资(鬼谷子七十二术完整版)。
6、鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
7、人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。第六十七计 利害相关鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
8、《鬼谷子》阴符经，其内在的价值远远超过人们的想像，但其原理深奥，知者寥寥。真的非常可惜。《鬼谷子》的阴符经，是入世修炼法的无上经典，是创造事物、成就功业的规律的总结和应用。其思路跟《黄帝阴符经》一脉相承，《黄帝阴符经》侧重心法，而《鬼谷子》的阴符经，却多了实际修持的方法和应用。阴符经应用了天道演化规律，来指导地道万事万物的形成，既有原理，也有应用，是一部不可多得的经典。
9、鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。”
10、为何上一秒久还全线标红的股市，下一秒就成了一片绿色光？
11、不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。第四十三计 反有所得鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”
12、想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
13、人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。
14、一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
15、聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他第四十九计录功遗过鬼谷子曰：是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也
16、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
17、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。
18、世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
19、以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
20、一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。第五十九计 强而避之鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
21、鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”
22、贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
23、鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
24、人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。第六十七计利害相关鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
25、一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
26、 或者由于 这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。
27、鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。第六计 一言兴邦
28、有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。第六十四计 欲将取之鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
29、贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。第五十二计退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
30、一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。第三十一计万金间敌
31、众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
32、鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
33、世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
34、说话是门技术活，在正确的时间说正确的话，有的放矢，不说无谓之言。苏秦、张仪凭借三寸不烂之舌，纵横列国，施展自己的抱负。也有人口无遮拦，祸从口出，甚至因此身败名裂。
35、鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
36、世上万物，既对立又同一。第五十六计：以隐为显
37、如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。如何培养志向呢?首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。
38、一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。第五十九计 强而避之
39、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》
40、让他受苦，磨炼他，看看他有没有意志能够坚持。因此，修学提升自己不是一件容易的事，要能够吃苦才行。如果吃不了苦，就不能真正提升自己。
41、 那些主持军队而日益压倒敌人的统帅，坚持不懈地与敌军对抗，却不去争城夺地，不消耗人力物力，坚持不懈地与敌军对抗，却不去争城夺地，不消耗人力物力，因此老百姓不知道为何邦国臣服，不知道什么是恐惧。显此，普天下都称这种“谋之于阴、成之于阳”的军事策略为“神明”。
42、鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”
43、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
44、明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。第二十八计带兵带心鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
45、鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。第十八计 纳叛招降
46、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。第二十九计：一石二鸟
47、一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。第二十二计：飞钳破敌
48、鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝(pin)以静为下。”
49、时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。第三十七计 不战为勇鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
50、鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”
51、时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
52、对年少的人，要观察他是否恭敬、好学，能否对兄弟爱护谦让。
53、有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。
54、鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
55、鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
56、鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
57、一个计谋能够收到多种效果为佳。第三十计：四两千斤
58、 因此，谋划策略，最困难的就是是周(周到)、密(秘密)；进行游说，最困难的就是让对方全部听从自己的；主办事情，最困难的就是一定成功。这三个难题只有成为圣人才胜任。所以说谋必须周到、秘密；游说要首先选择与自己可以相通的对象，所以说：“或许要找个勾结起来没有间隙的人去说服”。
59、鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
60、所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。第三十三计谋泄无功
61、志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
62、说到五行，大家首先肯定会想起五行相生相克，比如：木火土金水。五行理论集大成者叫邹衍，是阴阳家的代表人物。还有传说五行学说就是邹衍创造的。
63、一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
64、鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
65、(译文) 所谓持枢，是指春季的耕种、夏季的生长、秋季的收割、冬季的储藏，乃是天时的正常运行。决不可企图改变和违背这些规律，违背者即使暂时成功最后也要失败。 所以为人君者，也应有天枢，负责生聚、教养、收成、储藏等重任。在社会生活中，尤其不可改变和抗拒这些规律。如果违背基本规律，虽然暂时兴盛起来，最后还要衰落。这是天道，也是人君治国的基本纲领。 中经 中经
66、无论得什么癌症，一定要保持大便通畅！中医倪海厦对癌症的观点
67、贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。第三十八计霸者之资鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
68、环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。第四十七计 千金买马
69、下午三四点犯困，多是膀胱经阳气衰弱，气血不足！
70、鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
71、请他喝酒，借此观察他的态度。平时守口如瓶的人，黄汤下肚就完全变了样，不但满口牢骚，还会猛说别人的坏话，这样的人就可判定他是一个经常怀有不满，甚至嫉妒心强烈，有害人之心的人。
72、要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。第六十八计制造敌人
73、一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
74、战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜。
75、圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。第六十一计 间接观察
76、相反，如果以自己清廉的节操辛苦获利，则利虽小，也是可以久享的。
77、一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多第八计计中诡计鬼谷子曰：凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制
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