精选白居易的诗歌主张(33句)
白居易的诗歌主张
1、一行人从遗爱草堂出发，历经东林寺和西林寺，抵达化城寺。
2、810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫。
3、白居易他们解释了来因，是刚才的一曲琵琶打动了两颗依依惜别的心，这才循声而来。
4、但仅仅过了两年，因与朝廷政见不合，白居易又自请离京。
5、公元811年，白居易的母亲去世了，白居易辞官回乡守孝。这看似无关政治的一件事，却成了他日后仕途坎坷的转折点。
6、这话语里的戏谑成分，白居易听得明明白白，但他没有说话，只是规矩地站在一旁。
7、当接到赦还京师的诏命时，他已深深迷上了这里。在还京途中，他写下多篇回忆忠州的诗，“时时大开口，自笑忆忠州”，称赞忠州“巫峡中心郡，巴城四面春”，即使置身喧嚣繁华的京师，也是“每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林”(《西省对花忆忠州》)。先后共写了104首咏叹忠州的诗词。
8、顾大人捧着白居易的诗稿，漫不经心地翻开了第一页。
9、在唐朝，新中进士者均要到大雁塔下题名，而白居易，是那一拨题名者中最为年轻的一个。
10、当然，他留给杭州最大的财富，是那道白堤。直至今天，这道白堤上仍旧游人如织。
11、818年春，白居易从江西九江启程溯长江而上，穿三峡到达忠州，发现这个江边小城连条能跑马车的平路都没有。当晚写就的《初到忠州赠李六》怨叹：“更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。”本是刺史的白居易可乘用五马朱轮的专车，但忠州尽是崎岖陡峭的石磴路，只能所以他只能“虚受朱轮五马恩”了。
12、为还原这段园艺岁月，白公祠内建起了一片木莲林，上百株木莲林立小路两旁，行走其间，还能看到刻在石壁上的《木莲树图诗并序》等诗文。(白居易的诗歌主张)。
13、宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。(《乐府诗集》)，明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。唐代现实主义诗人白居易白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
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15、白居易青年意气想要作为时，摆在他面前的总是坎坷；而到了晚年，官运却又不请自来了。
16、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，……未有声入而不应，情交而不感者。
17、大和三年春，时年五十八岁的白居易深感年老体衰、宦途多险，决心引退，遂以太子宾客的身份，半隐半仕于东都洛阳(今属河南洛阳)。
18、公元803年，三十二岁的白居易正式踏入了朝廷，走进了政治。
19、这时，太阳已偏西了，商量后决定当晚不下山，留宿在不远的大林寺内。
20、当他听说皇帝也是一位“文艺青年”，因为喜爱他的诗而提拔他时，白居易想到了那个“高山流水”的故事。
21、“芳菲尽”说明“人间”已经不美好，这里的“人间”所指何方，大家都懂的。
22、白居易诗歌理论的核心是强调创作要有为而作,不为艺术而艺术。他说过：“总而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。”(《新乐府序》)他对诗歌的抒情本质是有深刻认识的，说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”不过强调的重点是“义”，有强烈的现实功利性。他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，提出了“为时”、“为事”而作的观点，所谓“为时”、“为事”就是主张用同情的笔触来抒写反映下层劳动者生活的苦难，揭示时政的弊端。
23、白居易天赋过人，六七个月大时，尚未能言，却已将乳母指着读给他听的“之”“无”二字牢记于心，此后旁人要他指认，他竟能明辨无误。
24、足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
25、贞元十九年(803)，白居易结识了“身名同日授，心事一言知”、“谊同金石，爱等弟兄”的莫逆之交——元稹。此后二人共同开创了一个诗风平易流畅的诗歌流派，将以二人姓氏命名的“元白诗派”永远地镌刻在了中国古典文学的史册之上。
26、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句显示出白居易“为时为事而作”的创作原则。即诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。
27、这一次沉重的打击，不仅是白居易政治生涯又一个重要的转折点，更使他的理想迅速而彻底地从“志在兼济”转为了“独善其身”。诗歌作品也鲜有从前那种现实感强烈的讽喻诗，多为抒发个人情感、闲静恬淡的闲适诗和感伤诗。
28、白居易，字乐天，号香山居士，祖籍太原，后移居下邽，生于河南新郑县。出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。
29、通俗性：语言平白浅切，生动自然，朗朗上口，很少使用典故和古奥的词语。
30、在《与元九书》中，他明确说：“故仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”
31、哪怕是若干年之后，每当人们提到这首诗时，都会有两个声音在争论，一个声音说：“看，唐玄宗和杨贵妃的爱情凄婉又唯美。”另一个声音说：“看，红颜祸水，祸国殃民。”这种争论直至今天也没有一个结果。
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