精选道教的唯美句子(52句)
道教的唯美句子
1、(别来老大苦修道，炼得离心成死灰。)诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。
2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
3、 为了寻你，我错过了许许许多多的良辰美景，错过了闲看花开花落的心情，可我不后悔，因为你是我今生最美的遇见，寻得你，我就拥有了全世界的花开颜色。你的到来，为我拂去了浪迹天涯的孤独，我漂泊的灵魂再也不用辗转流连于亭台楼榭之间，湄湄云水之上。
4、海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。
5、 许多相关谚语既是历史形成的某些宗教习俗或口头传说的艺术概括，在长期文化传承中，又演变成众口传诵、言简意深的谚语，深深烙印在人们心里。比如“一人得道，鸡犬升天”，原本是关于得道者服丹而飞升成仙并惠及鸡犬的传说故事，后世人们借此编成一则谚语，嘲讽官场中的裙带关系，至今仍被人们口头使用，闪射讽刺光芒。还有“土地不开口，老虎不咬人”；“土地不开口，毛狗子不咬鸡”；“千里神明，要问当坊土地”等。这几则谚语，都和民间对土地神的信仰有关。土地神本是地方小神，却掌管着当地人畜命运，传说山野间猛兽觅食，也须土地来管辖，所以在谚语中便把它作为得罪不起的形象流传。
6、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。(道教的唯美句子)。
7、物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
10、释义：意思就是说，天长地久也有完结的时候，但是这恨意切是无限延续。
11、《宿仙都观阴王二君修道处》年代：唐作者：薛莹十载别仙峰，峰前千古踪。
12、真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。
13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14、面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要化成一座山，一道岭。
15、 夜深人静，对影难眠，远方的你，是否知道我在想你？窗外，明月如霜，洒满西楼，淡淡思念淡淡愁。我不知道，我怎会如此的想你，怎会如此地在意你，明知道没有结果，明知道是一种错，却还是放纵自己，一错再错。
16、释义：知道双方没有缘分，不能轻易介入，更不敢与杨华、燕子(代表时间)相争。
17、劳逸结合，忙里偷闲，这才顺应自然规律，这叫天道；事必躬亲有所作为却积劳成疾的，这叫人道。
18、《坐忘论》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则尘慧，动则成昏。”“智慧”，是从静中的灵光一现而得。所以道教教义中有“明心见性”的实践原则，以清静心地为初地法门，主张十二时中，念念清静，不被各种虚幻世情蒙昧真源，常处如虚空，逍遥自在。《晋真人语录》说：“只要无心，无念，不着一切物，澄澄湛湛，内外无事，乃是见性。”所谓无心、无念、不着，乃心不染着外境之义，清静还仅是修性的第一步，尚须进一步将清静心地的念头也加以泯灭，达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算功夫精进。元尹志平说：“物欲净尽，一性空虚，此禅家谓之空寂，吾教谓之清静，此犹未也。至寂无所寂之地，则近矣”。善于养心的人，悲哀或快乐都不能改换他心灵的平静，面对繁杂难解之事，处之泰然，是道德完美的表现。是以《道德经》说“重为轻根，静为躁君”，重能制约轻，静能主宰躁，为人轻浮，就失去根本，被人鄙视，难以为尊；做事急躁，就丧失了主动，难以成事。
19、11)人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。——文子《文子》
20、这些佳句更是描写出鹤乃胎化之仙禽，鹤的行踪若梦若幻，鹤常与神者形影相随，鹤的出入环境都是仙境。
21、一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴。
22、 如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的午夜，一腔思绪赋予瑶琴，那凄美的清音，奏出的是心酸，音律缭绕处回荡的是想念。
23、山水路遥人不到，茅君消息近知无。鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。
24、(译文)让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
25、桃花流水然去，别有天地非人间。”(22)“碧山”是李白向往的，因为在那里，李白获得的是一种闲适、逍遥。
26、在道教视野中，“清明”不仅仅是一种时令、节气，或节俗或礼仪，而更乃是一种天、人和谐一体的理想生存境界。有道书释曰：“夫道，乃天也，清且明，不欲见污辱也”，即当世界处于“清且明”的状态时，则呈现出万物生全、谐和安宁的局面。更且，“清明”于道教中亦为一种内在的理想人格要求。《老子想尔注》言，“清静能睹众微，内自清明，不欲于俗”，即当人处于“清明”状态时，则可以真切感受到自我生命与大自然之间的融合为而精神自我也被擢升到一个无限广域的境界。古代的“清明节”表现的正是这样一种精神主题。
27、今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。因看崔公入药镜，令人心地转分明。
28、这句话是说：我们要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。
29、 慧缘伯浅论当代人文精神的空虚和传统文化必将复兴引领世界走向辉煌的明天！
30、▲名：句中第三两个“名”是名词,它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词,意思是“称呼、命名”.
31、常人则不然。《周易·系辞下传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
32、茅山，坐落于现今江苏省西南的丹阳境内，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。
33、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
34、雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
35、历代诸多著名的文人，诗人与画家创作了许多以鹤为题的作品。常见鹤与祥云、朝阳、青山、翠柏、宫殿、道士等同时出现，苦心造境的意图就是“仙气弥足”。唐朝诗人描写丹顶鹤的句子尤其繁多，如薛能在《答贾支使寄鹤》中写道：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥”。
36、释义：女子嫁入侯门，作他人妇，便与曾经爱慕的少年郎成为路人，二人此生再无瓜葛。
37、生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无穷无尽的知识，只能弄得自己疲惫不堪。
38、养生：桩功+武当山八段锦+九宫养生。信卉老师主讲
39、如《寻雍尊师隐居》写道：“群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。
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41、为讨石肝逢蜃海，因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
42、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
43、当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了……
44、虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。
45、——近代张爱玲的《倾城之恋》译文：明知世间一切终是镜花水月，强求无用。但当心爱的人现在面前，却依旧痴迷，依旧执着。
46、《上元日道室焚修寄袭美》年代：唐作者：陆龟蒙三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，侍晨交佩响阑珊。
47、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，名声再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。
48、因此，“三巡会”可以说是道教对古代中国民间清明悼亡的一种仪式整合形态。在此影响下，后世许多地方的民间清明祭祀的仪式活动亦多与“三巡会”相伴而行，融为一体。如，河北《万全县志》(民国二十三年铅印本)载，“(清明)是日，城镇城隍为本年之初次出巡，各家皆祭扫祖茔，添土于各冢”。《甘肃新通志》(宣统元年刻本)载，“清明节前，通行拜墓礼，为春祭。舁城隍神于厉坛，郡县官设馔致祭，士民共礼之。”
49、《踏莎行·道修真》年代：元作者：王哲道修真，人会叹。中说得终无断。
50、天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧青松。
51、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
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