火星文转在线换器【个性精选79个】

一、火星文转换简体在线转换

1、别低头，王冠会掉；别流泪，坏人会笑。

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5、  汉字“圈”的重新赋义代表一批汉字在图像时代参与到网络社交媒体的“类文字”造字运动当中。网络传播与视觉主导的文化共同创造了符号涌现的“文化原子汤”，提供了网民自由创想空间—这是一个人人可能成为仓领的时代。近年一种被称为“火星文”的网络语言在中国大陆流行开来。“火星文”是对在网络语境下生成的语言符号的戏称，它混合了简体中文、繁体中文、生僻字、韩文、日文、英文及各种表情符号、图像符号，还不时夹杂方言等构成的符号综合体。网络上甚至提供了“火星文”转换器。例如，输人如下语句，可以通过在线火星文转换器生成一些只有年轻人乐意阅读的奇怪混合文字:

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9、汉字符号系统演化史此后的重大波动多与“声音”有关系。古代中国汉字没有字母型的注音系统，上古音(先秦两汉)的声训通过汉字同音、双声、叠韵、音转相近来记录汉字的发音。相传唐末守温和尚根据当时汉语声母的实际创制了“三十六字母”。至此，汉字形成了“形、音、意”的三元结构结合体，与皮尔斯符号类型的“像似、指示、规约”有某种不严格的对应关系。比如，“形”的要素以图像性主导，而“意”着重汉字的指示对象，“音”这个要素偏向规约主导(除了少部分象声词之外)。这种三元结构符号具有很强的稳定性。这使得汉字能连接不同口音的方言，也能传承不同时代的文化，而且具有跨时空的传播能力。加拿大学者伊尼斯的“媒介偏倚论”将媒介分为空间和时间两种。其中，声音是一种空间偏向的不稳定传输介质，因而表音文字在历时性过程中趋向不稳定。巴别塔寓言正是字母世界这种分离性的写照。而汉字书写介质的稳定性让这些不同口音之间具有交流的基础。因此，无论是朝代更迭还是空间距离，汉字主导的文明始终具有强大的向心力。在中国历史上，鲜卑、蒙古、满等少数民族曾经人主中原，却不得不学习汉字，以融人汉字主导的文化系统。

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12、文本工具包含5个模块：文本转语音、语音转文字、简体繁体转换、文字转拼音、火星文翻译器

13、我有强迫症，看不惯我的赞是单数

14、从数字上看似乎离我们并不遥远

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17、往期精彩推荐

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20、火星文字体在线生成真的超好玩哦~

二、火星文转在线换器

1、使用理据与再符号化:读图时代的汉字衍义

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5、Hello，小可爱们，

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7、@猫撞：拉直板，纹身贴，微机课，保剑锋。

8、更多情况下，汉字理据性所引发的设计创意并不意味着完全图像化。因为图像常常被理解为“未经符号化处置的自然对象”。如果将对象物直接置于画面而不加额外说明，观者就无法知道表达的是“实在之物”还是“文字指示符号”。因此，设计者往往是通过某种兼有“文字”与“图像”特征的画面来表达这种“图文间性”。这种“图文间性”有两种典型的形式—“图文拼贴式”和“类文字式”。

9、あ⒈.别ィ氐頭，玍冠繪掉；别橊涙，壞λ繪笑。

10、输入文字内容后，我们点击转换按键;

11、还要去找火星文转换器。

12、据说能看懂这篇内容的都有一定的年纪了！

13、下面就和小翼一起

14、就像杀马特一样从生活中消失了，但杀马特非主流还是承包了一代人的青春。

15、在有的地方马裤是大腿很松，但是膝盖部分突然很窄的裤子。

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17、转换前：爱情就像两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。

18、汉字造字法的代表性观点是“六书”和“三书”。汉字最基础也最原始的造字方法是象形(pictographs)。“象形者，画成其物，随体洁油，日月是也”。象形的造字方法接近皮尔斯对像似符号的界定。皮尔斯认为像似符号代替对象的特征是“因为与之相似”。例如“月”字像一弯明月的形状。不过，现实中的符号象形远比径渭分明的“符号三分法”更复杂。同时，需要指出，我们所指的最早汉字—从甲骨文开始已经不是纯然的图像符号。因此，尽管象形是汉字造字的基础方法，但并不都是皮尔斯所说的那种纯粹的“形象像似”。汉字的像似包含了大量的抽象图表像似的简化。此外，哪怕最基本的象形汉字，同时也必须是规约性的。例如许多表示动物的名词多为象形字。但“龙”是人们想象的神兽，并无实物可对证。汉字“龙”是根据人们想象的“形象”创制。这个形象得到普遍化的使用，显然是一种社会规约行为。因此，汉字符号的理据性与规约性并行不悖。

19、火星文输入法V4版本，增加了由用户自由控制火星文出现频率的百分比，并提供标准版、超级火星版、随机版三种火星等级。

20、在2016中国网络语言的六大特点中，颜文字被列为其中之一。虽然现在对颜文字使用的热情已消退，使用的人大幅减少，但仍时不时会被人回忆起来。

三、火星文转换器在线转换器

1、不知大家的网盘里

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16、看起来挺个性的对吧,这些火星文特殊符呈是一个整体的文字,也没有说哪个字好看哪个字不好看,为了解决火星文的问题,小编制作了一个在线的简体转火星文在线工具,如果我们想让自已的名字更加个性化,可以使用这个工具非常方便实现哦.,操作界面如下

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18、值得一提的是首页与工具使用界面都没有广告，这点还挺让人意外。在工具的使用方面，目前这些工具都是免费的，但有些项目被标上了“限时免费”四个字，不排除后续收费的可能。

19、另一种策略是“类文字式”，是指设计师对文字进行有保留地图像化处理，既有一定图像化效果，又有较为明显的文字特征。其设计特点在于，图像与文字的有机融合。这种情形，孟华称之为“类文字”或“亚文字”，并将其界定为“介于图像和文字之间的视觉符号，它们具有一般文字的语言指涉功能，但又保持了图像性而没有完全成为语言的替代品”。最具代表性的是设计师靳棣强的招贴作品。他的风格特征是将汉字的视觉性与水墨画诗意地融合在一起。用水墨画来表达汉字意指对象的形态，并保留汉字结构的识别性特征，形成浑然一体的新特征。其最终目标并不是回归汉字的原始形态，而是唤起人们对汉字的一种意境和视觉美感。因此，设计师运用艺术化的视觉对象—中国水墨画—作为图像性要素参与画面设计之中。他的招贴设计，唤起汉字原初理据性的同时，赋予画面传统文化意境之美。由此，图与词的冲突得到了最大程度的消解，整个视觉画面在一个更大尺度的格式塔中达成了和谐之美。

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四、火星文转换器简体字

1、九宫格切图，切图后：

2、现代艺术对汉字这种“形、音、意”符号结构平衡性的打破进行了大胆的实验。值得一提的是著名艺术家徐冰的两组作品:一件是《天书》，另一件是《地书》。1987到1991年间，徐冰以汉字笔画为构成“原料”自创四千多个字，而这些字没有一个是可释读的。它们抽掉了汉字的指示性，也抽掉了汉字意义的规约性—因为无人能懂，留下的仅仅是汉字的“视觉性”。这种抽离再次印证，汉字作为一个“形、音、意”的有机系统，无法被拆解开来。2012年，徐冰再次以“字”为题材，创作了一部几乎人人都能读懂的表情包(emoji)视觉符号叙述作品《地书》。地书是由日常使用的图标写成小说。正如艺术家在书中自述，“这本《地书》跨越语言，人人能懂，它平等的对待每一个人”。这走向另一极端的作品抽去了汉字的“形”，保留了人们日常生活中的符号规约—“意”。这些抛弃了汉字“方块字”形状特征的符码虽然能作简单表意，却失去了汉字的文化功能，因而只能是艺术家的一次实验品。

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4、现在翻看以前的照片十分惊讶自己当年的审美，都是什么乱七八糟的。

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6、这种病掏空了你的钱包，导致家里有一堆闲置物品，然后你还在纳闷：钱都去哪了？

7、因此，唐兰又提出“三书”—“象形、象意、形声”。“形、声、意”三个方面构成了汉字的所有符号理据来源，这三个方面引申的造字法足以解释一切中国文字。其中，“象形”和“象意”都是表明造字与对象之间的“像似”关系，而“形声”即是在前两种造字方法的基础上增加一个表音的组合部分。例如:江、河。

8、进入转换界面，我们能看到上下两个输入框，上方为输入内容，下方为转换内容;

9、功能太多了，下来后大家可以去亲自尝试，在此，就不做演示了。

10、文本转语音，该功能是"限时免费"，字数似乎有限制；亲，可以少量多次，进行文字转语言，再将转好的语音文件，进行拼接。

11、数字媒介文化与汉字图像性的融合

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14、╰+愛情就像兩個拉橡皮筋的人，受傷的總是不愿放手的那個。メo

15、语言被视为人类文明的基础符号体系。长时间以来，西方语音中心以拉丁字母为基础来解释语言符号系统。西方学者将表音语言体系理所当然地视为文明的标志，而将汉字视为落后、原始的符号形态。尽管语音中心已经成为过去式，但这种符号达尔文主义的逻挥并未被彻底反思。就纯粹的符号形式特征而言，汉字符号较字母文字更接近于西方符号学家对理想符号的构想。基于对汉字演化的历史事实及在当前新媒介语境下展现的适应性，尝试提出一种多元的符号文化生态观念，并从历史维度和现实维度回应了过于简化的线性符号达尔文主义。

16、火星文是一种未经时间检验的小众群体语言，属于青年亚文化现象。其中，视觉性不仅是“火星文”文字的重要法则，也是网络时代的符号涌现动力机制。从文化特质来看，它既吻合了青年人对视觉的直观需求，又因自身的古老渊源而提供了一种独特、另类气质的距离感。某种意义上说，汉字的符号特质与当代中国的青少年视觉文化具有内在契合。在英语成为世界性交流工具的同时，汉字在青少年中仍然保持着某种特殊的文化价值。

17、@熊猫G3：鼠标上的球

18、那个不谙世事的年纪

19、吐槽也成为了刚需

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