精选关于友谊的故事文言文(77句)

关于友谊的故事文言文

1、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。--(清)蒲松龄

2、--l林肯海内存知己，天涯若比邻。--王勃多年前，英国《泰晤士报》出了一个题目。

3、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。唐；李商隐〈无题〉多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。

4、《渡荆门送别》(唐)李白渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流.月下飞天镜，云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.《送友人》(唐)李白青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.浮云游子意，落日故人情.挥手自兹去，萧萧班马鸣.友谊的名言友谊是人生最大的快乐.--(英)休谟友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌.--(日)池田大作友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的.--罗兰没有彼此的敬重，友谊是不可能有的.--(苏)马卡连柯人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养.--(苏)奥斯特洛夫斯基友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态.--(美)亨利、詹姆斯若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存.--(法)拉布吕耶尔最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样.--(英)科尔顿幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要.--(古罗马)塞涅卡如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧.--(英)培根人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理.--(德)马克思真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵.--(英)培根在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了.--(黎)纪伯伦既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则.--(古罗马)西塞罗柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰.--(法)罗曼、罗兰以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买.--(英)莎士比亚长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交.--(古罗马)西塞罗友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷.--(法)拉罗什夫科虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你.--(英)培根。

5、管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

6、夕阳西下，两个娇小的身影完成了一个隆重而又神圣的承诺……(关于友谊的故事文言文)。

7、王祜知子必贵，手植三槐;窦钧五子齐荣，人称五桂。鉏麑触槐，不忍贼民之主;越王尝蓼，必欲复吴之仇。修母画荻以教子，谁不称贤;廉颇负荆以请罪，善能悔过。弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君;秦商鞅欲行令，使徙木以立信。

8、通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。

9、使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋(的教导)。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。(大雁)援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。矣：了。弗：不如。

10、杵臼之交：指不嫌对方贫贱而结交的朋友。《后汉书•吴佑传》：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客墉，为佑赁舂。与语大惊，遂共定交于杵臼之间。”

11、其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”

12、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。

13、(译文)有的人相处到老还是陌生的，有的人停车交谈便一见如故。比喻感情的厚薄不以时间长短来衡量。

14、　　相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 (近代。梁启超。《台湾竹枝词》)

15、离别的日子，一直阴雨绵绵。你要走了，去外地上高中。你强忍激动的心情来到教室，可还是禁不住流下了一滴泪。雨仍哗哗的下，水花在地面上乱舞。我也流泪了，久久不止。我们抱在了一起，不想分开。

16、植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称。谷类也有很多种，所以称作“百谷”。

17、友谊是美酒，年份越久越醇香浓厚；友谊是焰火，在高处绽放才愈是美丽；友谊是珍珠，越经岁月磨砺越灿烂辉煌。友谊是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；友谊是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。

18、指幼年就相识的朋友。总角：古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期，幼年。总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 

19、他弹奏一曲，发现商弦凄切，感到子期未来的原因，不是父丧，就是母亡。于是询问着找到了子期家，见一老者，是子期的父亲。

20、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

21、朱淑真〈山查子〉相见争如不见，有情还似无情。司马光〈西江月〉天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

22、他的五个儿子开始争夺王位，相互攻杀。齐桓公的尸体在床上躺了六十七天，蛆虫遍体也无人过问。

23、　　结交在相知，骨肉何必亲。 (乐府民歌>)

24、唐；李商隐〈无题〉明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。吕洞宾《梧桐影》多情只有春庭月，犹为离人照落花。

25、从此，我们成了形影不离的朋友，学习上互帮互助，互相进取，在班上成绩也名列前茅，不久我们成了老师们关注的焦点。我很感谢他，是他开导了我，让我找回希望，让我知道下一步应该怎么走，我从来没这么肯定过自己，因为我找回了自我。

26、《细读小古文》是由博学少年推出的语文名师讲堂系列课程之一。每课十分钟左右，周日(隔周)十点推出。

27、臣闻朋d之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相d引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。

28、《送灵澈上人》；苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。

29、　　等到赶到那里，恰巧匈奴大军将要攻打郡城。

30、小学时，我内向、怕事，孤僻。因此我常常默默地独自一个人来来往往，对任何事情都不关心，更别说和别人玩或参加什么活动。

31、小作家文苑是《半岛都市报》半岛小作家和《十月少年文学》共同主办的中小学生的优秀文学平台，长期征集中小学生优秀作品，推荐优秀稿件在《半岛都市报》、《十月少年文学》、《作文报》、《语文报》、《儿童文学》、《校园内外》、《桃花源》、《中国家庭报家长学校》等报刊发表。

32、有《高常侍集》。管仲和鲍叔牙是春秋时期的一对好朋友，史称“管鲍之交”，说他们有“通财之义”。

33、高山流水  来自于典故《伯牙鼓琴》人物:伯牙，钟子期浮云游子意，落日故人情。  来自于 李白的《送友人》

34、　　樽前拟把归期说，未语春容先惨咽。 (宋。欧阳修。《玉楼春》)

35、苦与乐相互矛盾，又相互联系。比如乐吧，纸醉金迷是一种乐，功成业就也是一种乐，前者低级庸俗，后者为人们所追求。我们所需要的苦与乐是积极向上的苦中作乐，苦中得乐，苦中享乐。苦与乐，二者相依在一起，是对立的统可以相互转化。苦是乐的源头，乐是苦的归结。“不经风霜苦，难得腊梅香，”成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人“头悬梁，锥刺股，”苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。有人见苦就畏惧，这就是缺乏正确的“苦乐观”。古代志士仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的苦乐观是把自己的苦和乐与天下人联系起来，这是很了不起的，这比只为个人乐奔忙而不愿为他人去吃苦的人，不知要高尚多少倍。共产主义战士他们为祖国人民，为人类的幸福而艰苦奋斗置个人苦乐于度外，这更是崇高的“苦乐观”。原因就在于他们确立了共产主义的理想的世界观。奥斯特洛夫斯基说过：“我活着的每一天都意味着和巨大的痛苦作斗争。”但当他取得创作的辉煌成就后，他无比欣喜地总结道：“再没有比战胜种种痛苦更使人感到幸福和快乐的了。”“钢铁”战士刘琦，活雷锋张海迪，他们克服了残疾之苦，战胜了病魔的意志和毅力，在常人无法理解，在痛苦中作拼搏中取得惊人成就，不就充分证明了树立革命苦乐观的重要吗？作为青年学生，我们不能为个人乐而去吃苦奋斗，克服今天学习中的许多困难，着眼点还是要学好功课，掌握本领，日后为祖国为人民全心全意服务。这就要求我们要有共产主义远大理想，使自己在漫长的人生道路上正确处理好苦与乐的关系。苦，先于人民；乐，后于人民，青年朋友们，让我们以苦为乐，甘吃大苦，力争为全民族的富强，康乐，幸福而奉献吧！

36、一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也、矣、乎、耶、邪”。

37、听清了吧，在文中有一个字——语，在这里要读“yù”，是“告诉”的意思。

38、伯牙弹《高山流水》时，心中想到高山，钟子期便陶醉在其中，赞叹道：“听得此曲，犹如巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。”伯牙心中想到流水，子期听后，便高兴地说道：“真是妙极了，这琴声宛如奔腾不息的江河从我面前流过。”

39、术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”

40、方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

41、(释义)：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊。"嘤其鸣矣，求其友声"。这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。

42、其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

43、　　今夕何夕，见此良人。 (《诗经·唐风·绸缪》)

44、益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》

45、『译文』从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。陆绩怀桔『原文』陆绩六岁时，于九江见袁术。

46、友人称呼荀巨伯为“子”。“子”，原来就是“你”呀。

47、--拉封丹如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。--法顶士为知己者死。

48、　　由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄(天鹅)什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

49、　　历史上，除了《世说新语》中有这么一则荀巨伯的资料，别无他证。不过，从荀巨伯故事的编排位置看，时间应当发生在东汉桓灵时期。

50、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

51、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。朋友的文言怎么说中国古代人对于“朋友”的解释是：“同门(同一个老师)曰朋，同志曰友。”并且对朋友之间不同的友谊关系都有特殊的称谓。

52、商代太戊修行德政，作祸的祥桑便自己枯死。寇准仁德深厚，插下的枯竹又长出嫩芽。西王母的蟠桃，每三千年开一次花，三千年结一次果，故而人们借用桃子来祝寿;上古有大椿树八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人们借它来比喻自己的父亲长寿。

53、人生乐在相知心。--(宋)王安石     于患难风豪杰。--(清)魏禧

54、余知兄怀鸿鹄之志，亦藏项王之心。等乘风破浪之雄胆，亦日月星汉之大怀。胸藏五车之学识，腹万卷之精粹。亦倚从钟毓之地，而接万玉之瓦。

55、汉范式，字巨卿，山阳金乡人也。一名泛。与汝南张劭为友，劭字元伯，二人并游太学。后告归乡里，式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶？”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期果到。升堂拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾甚笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子徵曰：“吾与君章，尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳；山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕乘缨，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？”式恍然觉悟，悲叹泣下，便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。即至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯，岂有望耶？”遂停柩。移时，乃见素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必范巨卿也。”既至，叩丧言曰：“行矣元伯，死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，为修坟檥，然后乃去。

56、　　于是，荀巨伯坚持不肯离开，要与朋友共存在。朋友很感动。

57、最后再来看“遂班军而还”，这里的“还”，要读“huán”，是“返回”的意思。

58、　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 (唐。元稹。《离思五首·其四》)

59、莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。

60、(原文)鲁人执竿鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。

61、　　一寸相思千万绪。人间没个安排处。 (宋。李冠。《蝶恋花》)

62、(译文) 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”钟子期死后，伯牙摔了琴，终其一生不再弹琴，认为世间没有值得他为其弹琴的人。并非只有弹琴是这个道理，贤者也是如此，即使有贤能的人，却没有人来善待他，贤能的人何必向人尽忠呢！马不是自己成为千里马，而是等到伯乐出现才可以。   

63、我是陈老师，欢迎收听《细读小古文》栏目。本期我们要读的小古文是——《荀巨伯远看友人疾》。

64、后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。〔作者简介)高适(700?-765)，唐代诗人。

65、--桑弗真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。---亚里士多德友谊是没有翅膀的爱情——拜伦独学而无友，则孤陋而寡闻。

66、　　只愿君心似我心，定不负相思意。 (宋。李之仪。《卜算子》)

67、自从他在我班出现时，我就用心留意他，个子高，长得瘦，蛮俊俏的，而且气质挺不错。

68、那个欢乐的夏，你与我一同去游泳。只听扑通一声，两朵水花在水中绽开。没错，你与我一块跳入水中。你说你要和我比游泳，我毫不犹豫地答应了。于是一声令下，我们就像两只离弦的箭，从水的这一边向那一边冲去。没有观众，没有掌声，只有我们那两颗争强好胜的心。由于我天生的水性好，你还是输了我一筹。我安慰你说：“没关系，你比我学习稍好些，我比你游泳好些，这不就正好打平了吗？”你也不计较，和我继续开心的玩。那天，我们打水球，打水仗，玩的不亦乐乎。

69、曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。民国；梁启超〈台湾竹枝词〉几次细思量，情愿相思苦。

70、"(原文)滥竽充数齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。

71、最初弹的是霖雨之曲，鼎场尺渡侔盗踌醛穿互然后又模拟崩山之音。每奏一曲，钟子期总能彻底领悟他的志趣。

72、弥子瑕依仗卫灵公之宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃;秦国的商鞅为推行变法，让人搬木头而给赏金，以建立威信。

73、管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾⑾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖⑿，知我不遭⒀时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽⒁死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为***，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多⒂管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。

74、苾刍这种植物背阴向阳，比喻僧人一心向佛有德行;木槿的花早晨开放晚上凋谢，比喻荣华富贵不会长久。

75、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)

76、如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。--(英)培根

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