精选庄子的名言及赏析(33句)

庄子的名言及赏析

1、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》(庄子的名言及赏析)。

2、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

3、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

4、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。(庄子的名言及赏析)。

5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。----《庖丁解牛》

7、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》

8、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

9、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

10、赏析：这话原意不是让诸位珍惜少年时光好好学习。愿意是青楼女子期盼情郎早点花钱把她赎出去。“你要喜欢我，就赶紧的。我青春年少没有几年，别光说不练，把握机会。”

11、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》

12、(解)从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

13、对爱的过于沉迷，会全身心的投入，会迷失自我。

14、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

16、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

18、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

19、做人事，听天命。但行好事，莫问前程。古罗马十大名言我来，我见，我征服。—凯撒大帝

20、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

21、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

22、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

23、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

24、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

25、赏析：船，不是船只，而是“衣襟”的意思。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

26、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

27、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

28、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

29、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

30、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》

31、旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期----《逍遥游》

32、君子以仁存心． 以礼存心。敬人者，人恒敬之。

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