精选梁启超简介资料(68句)
梁启超简介资料
1、★他在全校运动会上得过跳高第一名，是学校有名的足球健将，单双杠和爬绳的技巧也是呱呱叫。
2、天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。 (梁启超简介资料)。
3、梁思礼，五子，火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。(梁启超简介资料)。
4、梁启超，近代著名思想家、学者、作家、政治活动家。与康有为一起主导了戊戌变法，名满天下；其文字不论内容属于政论还是文化教育，均脍炙人口，万人传颂。在很多学术领域均有开创之功，并创获甚丰。其对于传统文化特别是修身之学浸润很深，后期致力于提倡以传统的修身之学充实国民教育。
5、因此，他觉得天下万事万物都有趣味，一年到头都不肯歇息。
6、辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。
7、变法失败出逃，梁启超先逃日本，再到檀香山，在这里，梁启超收获了自己的爱情。当时，任过他翻译的小学教师何蕙珍刚刚20岁，模样俊俏，学识渊博，中、英、粤语皆精通，在翻译的过程中，何蕙珍渐渐爱上了梁启超，当时有人在报纸上发表文章对梁启超不满，何蕙珍竟写匿名文章支持梁启超，让梁启超十分感动。
8、李蕙仙比梁启超大4岁，出身官宦之家，家学深厚，吟诗作对、琴棋书画，无所不精，俨然一智慧端庄的大家闺秀。两年后，二人结为夫妻。婚后，李蕙仙从北京大都市嫁到岭南新会梁启超家，她不但没有怨言，反而勤劳贤惠，特别是后来梁启超推行变法维新，清廷通缉，李蕙仙遭遇家庭变故，却始终理解丈夫，支持丈夫，夫唱妇随，侍奉公婆，抚养孩子，极尽妇德，成为了贤妻良母的典范，让梁启超非常感动，他对她，当然是爱的。李蕙仙与梁启超生育了三个子女，分别是诗词研究专家梁思顺、著名建筑学家梁思成、著名图书馆学家梁思庄。
9、1891年，梁启超、陈千秋等人请康有为在广州长兴学里万木草堂讲学。康有为强调“逆乎常纬”，独辟新路。其讲学内容和教学方法，都与传统规矩不同。
10、那就是，我们以家长的身份爱孩子，但在成为家长之前，我们首先自己要立得住，要找到自己的安身立命所在。
11、从一个母亲的角度，小青也不赞成自己儿子长大后从政。
12、我们绝大部分普通人，都很难达到梁启超的高度，但作为家长，有一点是共通的。
13、当时国内时局动荡，给留学归来的年轻人带来困扰。这一点，在梁思成归国前，梁启超就先给他做好思想铺垫。
14、接着提出了“谁是第谁是第二？”这样难以回答的问题。梁启超才思敏捷，略加思索即对出下联：“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后。”张之洞吟读再不禁叹息说：“此书生真乃天下奇才也！”
15、本书以梁启超的生平经历为纵轴，以梁启超与康有为、袁世凯、孙中山等人的交往横向铺展开来，以点带面、以人带史，重新评估了梁启超及其思想的历史价值与当代意义；并以宽广的视野和宏大的格局，以梁启超为中心展示了晚清民国大变局中一代知识分子的痛苦、彷徨及艰难求索的历程。
16、清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。
17、(中)讲述清中期乾嘉考证学，此期“汉学思想正达于最高潮，学术界全部几乎都被他占领。但汉学派中也可以分出两个支派：一曰吴派，二曰皖派。吴派以惠定宇(栋)为中心，以信古为标帜，我们叫他做‘纯汉学’；皖派以戴东原(震)为中心，以求是为标帜，我们叫他做‘考证学’。此外尚有扬州一派领袖人物是焦里堂(循)、汪容甫(中)；他们研究的范围，比较的广博；有浙东一派，领袖人物是全谢山(祖望)，章实斋(学诚)，他们最大的贡献在史学”。
18、科目三：《荀子》。选修。有一定难度，推荐教材为王先谦《荀子集解》。
19、继此，他又撰写了一系列论著，构建其资产阶级的新史学理论体系，如《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》等，集中反映了梁启超的史学观及其突出贡献，并产生了广泛而深远的影响。
20、“纵令归国后一时未能得相当职业，也不必失望沮丧。失望沮丧，是我们生命上最可怖之敌，我们须终生不许他侵入。”
21、梁启超及其子女所处的时代，时局动荡，各种思潮涌动，内乱外忧不断。
22、梁启超字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
23、读书莫要于笔记，朱子谓当如老吏断狱一字不放过，学者凡读书，必每句深求其故，以自出议论为主，久之触发自多，见地自进，始能贯串群书，自成条理。经学、子学尤要，无笔记则必不经心，不经心则虽读犹不读而已。
24、再如此书在内容上堪称广博，这是成就；但在一些方面又不够精深，这又是局限。面对广博的学术领域，梁启超并不否认他自己的不足，书中屡称自己是“门外汉”(如关于历算、《水经注》等)，难免“粗浅的推测”或“粗浅之说”，颇有自知之明。此外，此书材料非常丰富，但在引用上又有不少疏误，朱维铮校注多有指明。
25、光绪二十五年(1899年)底，梁启超应康有为之请，赴美国檀香山办理保皇会事宜。一日，檀香山一位加入保皇派的侨商设家宴招待梁启超，引来了一段刻骨铭心的感情纠葛。
26、彭树欣，江西财经大学人文学院教授，长期致力于梁启超思想及儒学研究，出版有专著《古代人生哲学在晚清民国的生存状况——以梁启超为中心》，整理评注《梁启超修身三书》《我们今天怎样做父亲：梁启超谈家庭教育》。
27、(下)讲述清末、民初三四十年间，包括洋务活动、戊戌变法和辛亥革命时期的新学。
28、★他是清华学生运动的领袖之在“五四”运动中是‘爱国十人团’和‘义勇军’中的中坚分子。
29、梁思成，长子，著名建筑学家，1948年当选为中央研究院首届院士；其妻为林徽因。
30、以上几件，都是举其最重要者。其实文献学所包含的范围还有许多，就是上所讲的几件，剖析下去，每件都有无数的细目。我们做这类文献学问，要悬着三个标准以求到达：
31、梁启超自己也拿出实际行动，讲课讲学，办报写稿，以各种正途大幅开源，增加家庭经济收入，宽慰妻子在经济上的焦虑，向子女以身示范。
32、梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。
33、戊戌变法失败后，梁启超一家逃亡日本，由于李蕙仙体弱多病，家务大都由王桂荃负责，不仅如此，聪明的王桂荃还学会了日语，家庭中的对外接待联络，大都是王桂荃出面，不久，梁启超与她产生了爱情，在梁启超一番努力，通过李蕙仙的兄弟从中做工作，最后征得李蕙仙同意，纳王桂荃为妾。
34、于是梁启超又开始积极在清华学堂为梁思成谋教职，即便那时清华还没有设立建筑专业。
35、梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。
36、但梁思成一心想做中国建筑史研究，对此反应平平。
37、梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁先生。
38、★当时深受其影响的“新新青年”有：梁漱溟、钱穆、贺麟、唐君毅、周恩来、梁实秋、徐志摩、张荫麟、周传儒、吴其昌、陆侃如、刘节……
39、梁思成到美国学习建筑学，曾一度困惑于所学是否有用的问题。
40、这样的见解，让梁思成很快安定下来，沉下心治学，从而练就了扎实的建筑学基本功。
41、用这种方式，他向长女梁思顺推荐了周希哲，向长子梁思成推荐了林徽因。
42、梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。
43、梁启超是广东新会人，出生于本地乡绅家庭，既非名门，家底亦不是特别丰厚，好在梁启超从小聪慧，才学精进。1889年，年仅17岁的梁启超参加广东乡试，考了全省第八名，中了举人，主考官李端棻慧眼识才，看中了年轻才俊梁启超，便主动伸出橄榄枝，将自己的堂妹李蕙仙许配给梁启超。
44、有一年梁启超到广州拜见两广总督张之洞。梁启超锐意改良，对张之洞寄予极大的期望。张之洞拿着投刺(拜贴)，见落款为“愚弟梁启超顿首”，大不高兴，于是出联刁难：“披一品衣，抱九仙骨，狂生无礼称愚弟。”这上联高傲无礼，且拒人于千里之外。梁启超则气度不凡，坦然对出下联，请来人回送张之洞。联文是：“行千里路，读万卷书，侠士有志傲王侯。”对答不卑不亢，有理有据，文字高雅硬朗，气势慑人。张之洞一看，马上出衙迎接，大有相见恨晚之意。
45、但是也还存在一些局限，而且往往是成就与局限并存于同一成果上，需要仔细分析，恰切评价。例如关于清学起因的探讨，他能比较客观地考虑到各个方面，在解答“为什么古典考证学独盛”之问题时说：“明季道学反动，学风自然要由蹈空而变为核实一由主观的推想而变为客观的考察。客观的考察有两条路：自然界现象方面，社会文献方面。文献包括范围很广，为什么专向古典部分发展，其他多付阙如呢？问到这里，又须拿政治现象来说明。”(《清代学术变迁与政治的影响(中)》)这里虽然谈到历史原因，最终还是归结到造成人人自危的高压政策。他还触及到古典考证学兴盛的社会、经济原因，说：“凡在社会秩序安宁、物力丰盛的时候，学问都从分析整理一路发展，乾嘉间考证学所以特别流行，也不外这种原则罢了。”(同上)但总是把主要原因归结到政治、文化上高压与怀柔的两手政策。实际上以古典考证学为主的清代学术，发展的主要原因在于古文献学内部考据传统的推动，其次也直接与在明代衰亡之后学界对空疏心学的检讨与批判有关。以文字狱为代表的高压政策和稽古右文的怀柔政策，当然也有影响，不容忽视，但作为外因，始终未占据主要地位。
46、梁思成夫妇归国后，还需要赡养林徽因母亲，梁启超也充分考虑到儿子的生活压力，建议儿子到东北大学后可组织公司，从小规模办起，徐图扩充。
47、对待这个问题，梁启超的角度和视野比一般父亲广阔得多，他鼓励儿子不营营役役于一时，而应当以历史的角度来看待自己的事业。
48、但梁启超只在总长的客厅裏招待何蕙珍，她只好怏怏而返。李惠仙病逝后，何蕙珍也从檀岛赶来，但梁启超仍然婉辞。梁启超的这一做法，对何蕙珍来说似乎有点薄情，以至何蕙珍的表姐夫、《京报》编辑梁秋水也责备梁启超“连一顿饭也不留她吃”。
49、何蕙珍还向梁启超表白说：“先生他日维新成功，莫忘我，但有创办女学堂之事，以一电召我，我必来，我之心惟有先生！”得到何蕙珍的爱慕，梁启超先拒后爱，竟至不能自已。为了能纳何蕙珍为妾，梁启超以真挚之心、恳切之言，写信给发妻李蕙仙，请她支持，他在信中说：“余归寓后，愈益思念蕙珍，由敬重之心，生出爱恋之念来，几于不能自持，明行待人家闺秀，不应起如是念头，然不能自制也。酒阑人散，终夕不能成寐，心头小鹿，忽上忽落。自顾生平二十八年，未有如此可笑之事者。今已五更矣，起提笔详记其事，以告我所爱之蕙仙，不知蕙仙闻此将笑我乎？抑恼我乎？”
50、★70后梁启超越过80后“新青年”，对90后、00后“新新青年”说：无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚。
51、社会状态学。我国幅员广漠，种族复杂。数千年前之初民的社会组织，与现代号称最进步的组织，同时并存。试到各省区的穷乡僻壤，更进一步入到苗子、番子居住的地方，再拿二十四史里头“蛮夷传”所记的风俗来参证，我们可以看见现代社会学者许多想象的事项，或者证实，或者要加修正。总而言之，几千年间一部竖的进化史，在一块横的地平上可以同时看出，除了我们中国以外恐怕没有第二个国了。我们若从这方面精密研究，真是最有趣味的事。
52、 回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
53、接过何小姐的手稿，梁启超吃了一惊，他多日的疑惑顿时冰释。这期间，他陆续写了24首情诗，以记述对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情，其中有一首这样写道：“颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎；识荆说项寻常事，第一知己总让卿。”
54、1920年代，梁启超倾注全部热情的三十场讲演：关于教育的出路，和青年的自救。这些问题依然是我们现在关注的焦点，梁启超的声音跨越了一百年，如今听来格外温暖、振聋发聩。
55、★林徽因父亲去世，梁启超立即写信劝慰，大道理小道理讲了个遍，从感情到生活都考虑到了。
56、幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
57、《政治学原理》教材上咋说来着？小青把教材上的话翻译一下——政治就是利益分配。
58、与其做官，不如开剃头店。与其在部里拍马，不如在水果摊子上唱歌。
59、梁启超总结、吸收前人的经验，而又作了别开生面的创新。在《中国近三百年学术史·清代学者整理旧学之总成绩·学术史之编著及其他》中，他对学术史之作，作了历史的考察，认为“旧史中之《儒林传》、《艺文志)，颇言各代学术渊源流别，实学术史之雏形”，“及黄梨洲《明儒学案》六十二卷出，始有真正之学史，盖读之而明学全部得一缩影焉”；他还对有关清代学术之作，作了特别考察和评论，说：“叙清代学术者有江子屏(藩)之《国朝汉学师承记》八卷、《国朝宋学渊源记》三卷；有唐海镜(鉴)之《国朝学案小识》十五卷。子屏将汉学、宋学门户显然区分，论者或病其隘执。……二书中汉学编较佳，宋学编则漏略殊甚，盖非其所喜也。……子屏主观的成见太深，其言汉学，大抵右元和惠氏一派，言宋学则喜杂禅宗。观《师承记》所附《经师经义目录》及《渊源录》之附记，可见出。好持主观之人，实不宜作史，特其创始之功不可没耳。唐海镜搜罗较薄，而主观抑更重。其书立‘传道’、‘翼道’、‘守道’三案，第其高下；又别设‘经学’、‘心学’两案，示排斥之意。盖纯属讲章家‘争道统’的见解，不足以语于史才明矣。”总结历史是为了学习经验，汲取教训，超越前人。在同书第五讲中谈到《明儒学案》时说：“著学术史有四个必要的条件：第叙一个时代的学术，须把那时代重要各学派全数网罗，不可以爱憎为去取；第叙某家学说，须将其特点提出来，令读者有很明晰的观念；第要忠实传写各家真相，勿以主观上下其手；第要把各人的时代和他一生经历大概叙述，看出那人的全人格。梨洲的《明僭学案》，总算具备这四个条件。”梁启超的《中国近三百年学术史》正是自觉努力这样做的，而且他的观点比古人更为先进和高明。
60、以上属于纵论，又可分为两部分：前四讲以时期论，第五至第十二讲以学派及人物论。
61、顺便夹带点私货，尤其是不做官这点，小青非常认同。
62、辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡4导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
63、如鲁迅，如徐志摩头婚，这些同时期的人物，都还是媒妁之言、父母之命。
64、当革命派和改良派的论战展开之后，梁启超又改变旧说，转而提倡实行“开明专制”，试图与“革命”理论相对抗。 使梁启超难堪的是，正当他还在口干舌焦地鼓吹开明专制，反对实行宪制的时候，清廷却正式宣布要“预备仿行宪政”了。
65、“上海有一位大藏画家庞莱臣，其家有唐(六朝)画十余轴，宋元画近千轴，明清名作不计其数。
66、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
67、第二求博。我们要明白一件事物的真相，不能靠单文孤证便下武断。所以，要将同类或有关系的事情网罗起来，贯串比较，愈多愈妙。比方做生物学的人，采集各种标本，愈多愈妙。我们可以用统计的精神作大量观察。我们可以先立出若干种“假定”，然后不断的搜罗资料，来测验这“假定”是否正确。若能善用这些法门，真如韩昌黎说的“牛溲马勃，败鼓之皮，兼收并蓄，待用无遗”。许多前人认为无用的资料，我们都可以把它废物利用了。但求博也有两个条件。荀子说：“好一则博。”又说：“以浅持博。”我们要做博的工夫，只能择一两件专门之业为自己性情最近者做去，从极狭的范围内生出极博来。否则，件件要博，便连一件也博不成。这便是“好一则博”的道理。又，满屋散钱，穿不起来，虽多也是无用。资料越发丰富，则驾驭资料越发繁难，总须先求得个“一以贯之”的线索，才不至“博而寡要”，这便是“以浅持博”的道理。
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