精选李鸿章名言(57句)
李鸿章名言
1、以身作则。在员工面前，管理者一定不能搞特殊化，我们甚至要比下属做的更严格，这样才可能让他们心服口服。孔子就说过:政者，正也。己不正，何以正人？如果不能以身作则，就会让员工生出抵触轻视心理。(李鸿章名言)。
2、庙堂内外议论，人心皆难画无真能主持之权，即断无通力合作之日。
3、辜鸿铭后来在1924年，在日本还做过一场颇具争议的演讲，在这场演讲中，他说了两句话，一句是：
4、兄长被罢、父亲病故，一连串的打击让年仅32岁的翁同龢铭记在心。他将这股怨气记在了曾国藩和李鸿章的账上。十年之后，曾国藩病故，弟子李鸿章自然成为翁同龢的嫉恨对象。
5、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
6、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。(李鸿章名言)。
7、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
8、李鸿章家训很多，其中比较经典的语录有以下这些：
9、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
10、水低成海，海纳百川，真正有大格局的人，从不骄傲自满，固步自封。
11、柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
12、——陈子昂《登幽州台歌》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操。关于民族信心的文章弘扬民族精神树立中国人形象人在什么时候都必须高尚，高尚是人类有别于动物的标志，高尚是高尚者的墓志铭，我们所有学习并世代传颂的人物都是高尚的人，而高尚中之最高尚的品德乃是以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。
13、——顾炎武大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？——刘邦《大风歌》好风凭借力，助我上青云。——曹雪芹前不见古人，后不见来者。
14、“言多必失”，“祸从口出”。多言之人，口若悬河，表现欲强，而往往口上没个把门的。凡事爱议论，凡人，喜欢评价。这样在无意之中，就可能蹦出一句两句别人不喜欢听的话，甚至反感恼怒的话。当然就讨人嫌了，得罪人了。还有，你说的无意，听到人有心，你的话就可能成了惹是生非。再大胆无忌一点，非议妄议，那就离祸事不远了。
15、定好规矩。国有国法，家有家规。做为管理者第一步就是要让员工知道哪些是可以做的，哪些是不允许做的事。这是我们对下属行为的判断标准，一定要制定好规矩并让下属知道。
16、曾国藩攻破南京后威镇天下，功高盖主，同时，在这种情况下，也是他举湘军起事，自立为王的最佳时机。否则兔死狗烹，朝廷对曾国藩轻则将罢免其军权，重则亦可能暗下毒手。因而这个时候也是曾国藩对称帝一事感到最犹豫最彷徨的时候，此时王闿运再度向他提出此事，他没有像以往那样怒不可扼，严词拒绝，而是陷入了深深的思考，而沉思的结果就是他写下那句著名的诗句：倚天照海花无数，流水山高心自知。"倚天照海花无数，高山流水心自知！"出自于曾国藩的辩言。说的是一种人生境界，体现了他这种坚守人臣的行为和心理是和他作为儒学大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影响分不开的，所以越是战功彪炳，他越是克己修身。
17、唯有懂得修心，才能让自己配得上自己的名位。
18、定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥。笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?
19、 谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。
20、点评：这是一首临终的诗，这首诗中依旧表达了自己对国家的担忧。
21、加大科技攻关力度，使我国的事业越来越多的使用自主知识产权。
22、所以说国家的强大体现在每一个人的身上，每一个领导干部，每一个共产党员，每一个公民，都应该牢固树立热爱祖国的观念，坚持祖国利益高于一切，自觉把个人的前途命运同祖国的前途命运紧密地联系在一起，把对祖国的热爱化作建设中国特色社会主义伟大事业的无穷力量。尤其我们是在改革开放的今日，每一个走出去的中国人，都代表着在外国面前的中国形象，而不出国的人在来华的外国人面前也代表着国家的形象，更需要树立以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻的观念。
23、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
24、接着李鸿章在带领下，来到了一间电梯之中，当时李鸿章是还十分纳闷地问：“这房间也太小了吧？恐怕连一条椅子也放不下。”
25、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
26、从来御侮之道，必战而后能守，能守而后能和，无论用刚用柔，要当预修武备，确有可以自立之基，然以战则胜，以守则固，以和则久。
27、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
28、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
29、凭着这种持久的约束和激励,他不断地修炼自我，完善自己的品德，后来终于成为德高望重的一代名臣。徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，即使是在个人独处时，也能自觉地严于律己，谨慎对待自己的一言一行。
30、古人经济学问，都在萧闲寂寞中练习出来。积之既久，一旦事权到手，随事举而措之，有一二桩大节目事办得妥当，便足名世。
31、具体可以参考唐浩明的长篇小说《曾国藩》。这里很全：曾国藩的名言“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。
32、其实在《走向共和》中，辜鸿铭也是一个怪人，说话阴阳怪气，刁酸刻薄。比如李鸿章组织的海防捐，就是他跑过去砸场子的，说得还振振有词：
33、如果，这时候有一位中国人来到美国看到了电梯，他会有着什么感想呢？李鸿章73岁的时候，也就是1896年的时候，他就曾来到了美国，见识到了工业化后的纽约，接着便是见到了那所谓的电梯。
34、人生遭遇本有一定，但当尽其在我，以待事会之来。
35、这封公开信，引来了朝中“清流”对李鸿章的口诛笔伐。在李鸿章看来，《申报》这种报道，无疑属于“只讲部分的真实”。
36、李鸿章，北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖。
37、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
38、曾几何时无复当初颜色?苍松翠柏，视似平常，而百年不谢也。
39、“天下熙熙攘攘，皆为利耳。我无利于人，谁肯助我?
40、这篇报道，刊登在1896年9月3日的《纽约时报》上。
41、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
42、 劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。
43、主流媒体要做好宣传，尤其是加大农村受众的宣传。
44、授人以鱼不如授人以渔--语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”
45、比如，1875年左宗棠西征，《申报》颇多新闻讯息得自道听途说，并不准确，以致左宗棠在给友人吴桐云的私函中愤然写道：
46、出自老子，子不如父，留之何用.子强于父，留之何用。意思是，儿子不如父亲不思进取那财产留给他有什么用，儿子强于父亲成功进取那钱留给他有什么用。
47、虽然他算是半个洋人，其母亲是白人，他也是出生在国外，但他坚信中国文化是最伟大的文化，甚至能拯救整个世界。
48、 法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。
49、享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相； 祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。
50、少年时代的徐溥性格沉稳，举止老成，他在私塾读书时，从来都不苟言笑。一次塾师发现他常从口袋中掏出一个小本本看，以为是小孩子的玩物,等走近才发现，原来是他自己手抄的一本儒家经典语录，由此对他十分赞赏。
51、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。——苏格拉底
52、于是，有了傍山而筑，有了华堂琼楼，有了绿茵如画的百亩荷塘，有了世人景仰的乡间侯第。
53、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
54、——吕坤有志不在年高，无志空活百岁。——清石玉昆晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
55、“中国办有报纸，但遗憾的是中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们在讲真话的时候十分吝啬，他们只讲部分的真实。而且他们的报纸也没有你们报纸这么大的发行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸就失去了新闻本身的高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式。”
56、当年的美国记者，今天的中文知识界，几乎一致认为李鸿章这番话，是在针砭清廷——他批评“清国报纸不讲真话”，实际上是在批评清国体制不让清国报纸讲真话。
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