精选论语十二章原文及翻译注释(93句)
论语十二章原文及翻译注释
1、(翻译)孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2、《论语》以孔子为中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。另外，围绕孔子这一中心，《论语》还刻画了一些孔门弟子的形象。比如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，给人留下深刻印象。孔子简介孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。(论语十二章原文及翻译注释)。
3、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
4、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
5、(翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
6、(赏析)本章讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。
7、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”(论语十二章原文及翻译注释)。
8、 (原文)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
9、孔子称赞泰伯的道德，高到了极处。他曾经以天下三度让给季历，人民不知道如何称颂他的至德。泰伯与仲雍托辞要到南方时，古公，季历，心里都明白，他们父子兄弟均以国事为重，彼此在心照不宣中完成让国大事。我们读这一章书，当学太王的眼力、泰伯、仲雍让国的道德。最难得的是泰伯，让得那样和平，而且处置得合情合理，所以孔子称许他至德。
10、试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”
11、 (翻译)曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
12、本章从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。孟子说，鸡叫就起来，孜孜不倦行善的，是舜一类人；鸡叫就起来，孜孜不倦求利的，是跖一类人。要知道舜和跖的区别，没有别的，就在利和善之间。
13、试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。”
14、(译文) 孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”
15、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”
16、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
17、关于个人成长，孔子强调了外部环境的重要影响。在他看来，一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关。因此，他就居住的环境的选择问题提出了自己的观点。正所谓环境改变人，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操。
18、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
19、①［子夏(前507-？)］即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
20、 (翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
21、(注释)①十有(yu)五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。③惑：迷惑，疑惑。④天命：指不能为人力所支配的事情。⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。⑥逾(yú)：越过，超过。⑦矩(jú)：规矩，规范。
22、(语译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
23、(翻译)子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”
24、⑧［传(chuán)］传授，指老师传授的知识。
25、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
26、之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
27、这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照，对后世产生了深远的影响。(拓展)子曰：“雍也可使南面①。”
28、 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
29、(注释)①焉：于此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，优点。
30、孔子说：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
31、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”----本章为《论语》：雍也篇
33、(翻译)孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
34、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
35、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。
36、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
37、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
38、解释：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
39、 (原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
40、(翻译)曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
41、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
42、试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”
43、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”
44、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
45、译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣，贤德啊，颜回！”
46、①［之］代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。
47、(翻译)曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
48、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
49、白居易一生创作了大量反映封建女性生活、命运和痛苦的诗作，这首闺怨诗是表现闺中少妇思念征夫的。此诗前两句写深秋孤寂之景，后两句写缱绻绵长的思念之情。其写情，是通过对事物的细致感受来表现的。
50、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
51、 “有”通"又”，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。
52、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
53、孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
54、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
55、(语译)孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
56、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
57、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”
58、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”论语12章注释子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
59、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
60、 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
61、(译)孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
62、(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
63、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
64、孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
65、 (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
66、3子曰：“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道导之以德，齐之以礼，有耻且格。”
67、18子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
68、(翻译)孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
69、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
70、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
71、孔子说：“多么贤德啊，颜回!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回!”
72、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
73、(翻译)孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的.富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
74、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”
75、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
76、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
77、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
78、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
79、注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉
80、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
81、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
82、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
83、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》
84、 (原文)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
85、(翻译)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”(解读)
86、人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
87、手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
88、切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
89、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。《论语·为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
90、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
91、试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”
92、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
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