精选哲学书籍阅读顺序(57句)
哲学书籍阅读顺序
1、6两句：特指天文、航天、制造、地质等科学。
2、假设借助这种划分来说读哲学书，好像有点特殊性。通常我们认为的基本的，第一个层次的能力，就哲学书的阅读经验来看，就已经比较困难了。因为哲学书通常比较难以读懂，这是在日常当中就可见的。其原因在于，通常的哲学著作都具有抽象性，体系性，论证性等特征。抽象性源于哲学探讨问题的原则性，即哲学大多探讨基础性问题，由于基础问题的“基本性”，所以其具有“大”、“空”等特点，比如形而上学，大多只能做形式上的描述而不能做具体刻画。记得我最初读哲学著作时，就一直有个疑问：为什么作者不可以举一个例子呢？其实很多哲学原理是很可以举出例子的，但遗憾的是哲学著作当中的例子少之又少。现在想来也可以理解了，因为任何对原则性的阐发一旦举出实例，都有被缩小或固化的可能，从而造成读者的理解变得局限。甚至于从根本上将原则性问题搞成了具体问题，并且在思维定式上一去不复返，造成后续理解的巨大偏差，即总以为作者说的是具体问题，而全然顾不上对原则性视野的维持。
3、人们在读一本好书的时候会打磕睡，并不是他们不想努力，而是因为他们不知道要如何努力。你挂念着想读的好书太多了。(如果不是挂念着，也算不上是你觉得的好书。)
4、在主题阅读中，你关心的主题才是基本的重点，而不是你阅读的书。你的目标是找出书中与你的主题极为相关的章节。
5、如图，画面中央左手拿信封、右手举国旗的大胡子大叔，就是Q版的马克思。(哲学书籍阅读顺序)。
6、可能性和现实性： 对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。
7、8两句：特指石油、天然气以及与之相关的科学。
8、日本媒体《朝日新闻》也评价道："这本书既不像词典那般厚重，又不像图解那样随意。无论是上课、工作、谈判还是约会，都能派上用场！"
9、很长时间中(至今依然)，我们眼中的书籍世界只有一堆伟大的“一书作家”。
10、12两句：描述《三国演义》与哲学思想的关系。
11、一种比较常见的，是纯粹的失败、崩毁、瓦解、惨不忍睹。失败的原因琳琳琅琅，可能牵涉到自身的用功程度、牵涉到自身书写被市场名利的不当诱引、牵涉到丧失了勇气让自己像笼子里的白老鼠般不断自我重复云云。至于另一种失败则是我们真正要谈的。
12、阅读历史的两个要点是：第对你感兴趣的事件或时期，尽可能阅读一种以上的历史书。第阅读历史时，不只要关心在过去某个时间、地点真正发生了什么事，还要读懂在任何时空之中，尤其是现在，人们为什么会有如此这般行动的原因。
13、今天的分享就到这里了，希望这些读书笔记能带给你一些收获，祝开卷有益。
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15、这本书很薄，希望同学们用“慢”的是心境阅读。书中由九个问题构成，各自成章没有先后顺序，同学们在阅读时可以先挑选自己最感兴趣的话题阅读，深刻感悟每一个小故事背后的哲学道理和生活力量。“慢”不仅是读书的方法，更是一种人生态度和人生觉悟，需要用智慧与耐心去体悟。
16、我们并非真的都那么忙，真的长时段的，一辈子一直那么忙，我们只是有太多的必需品，得投注大量时间去取得去保护。
17、谁能想到，说出“世界本质是不合理且盲目的意志”的叔本华，在生气时会对着爱犬怒吼道：“你还是人吗！”
18、主题阅读所追求的这种特质，可以用这句话来作总结：“辩证的客观。”
19、真正的书写同时是人最精纯、最聚焦的持续思考过程，是最追根究底的逼问，是书写者和自己不能解的心事一而再再而三的讨价还价。
20、很多人说读书是逆人性的，读书不能像刷短视频那样获得即时的感官的满足感，其实不然，快乐是有等级的。一旦你跨过了习惯养成的门槛就能获得的更高级别的心流快感，这正是幸福人生的关键。读书，是门槛最低的幸福。
21、但实际上，哲学有趣又有用。爱因斯坦就曾说过：“哲学可以被认为是全部科学之母。”
22、在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了。
23、我们也许可以说，看最好的书，是阅读者最美好的享受，然而，读一本没那么好的书，你的确会少点享受，甚至有咬到沙子的不舒服之感。
24、甚至，我们还可能已察觉到，有某某东西就已经在那里了，就伸手可及了，只是它一直躲开你而已。
25、整个世界既然都是“我”，因我而得到意义，都理所当然归我使用，要如何对待它甚至糟蹋它毁坏它，不过是“我”的自在行动的一部分而已，这其中经常呈现的残酷乃至于掠夺，基本上是“前道德”的。
26、18两句：描述《红楼梦》与哲学思想的关系。
27、相反的，受教或是能学习是一种极为主动的美德。一个人如果不能自动自发地运用独立的判断力，他根本就不可能学习到任何东西。或许他可以受训练，却不能受教。因此，最能学习的读者，也就是最能批评的读者。
28、失败之处、失败的作品通常会留下更多线索，尤其是珍贵而且不容轻易察见的思考过程和书写判断。
29、例如，休斯顿•斯图尔特•张伯伦的《十九世纪的基础》并不是一部经典的政治哲学著作。上面提到的亚里士多德、霍布斯、洛克、卢梭和马克思的著作，无论好坏，都是经典。张伯伦的书只不过是为他自己的反犹太主义提供一个智力基础的延伸尝试。
30、它让我们的思想更加活跃，滋养出“有趣的灵魂”；它也是我们在信息时代保持独立思考，逃离“乌合之众”的精神守卫。
31、一旦你的眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继续增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。
32、体系性源于哲学自身的自洽自足，即成型的哲学著作大多是一套“自圆其说”的话语系统，这种闭合式的首尾衔接导致了哲学的自成体系。“体系性”并不等于庞大和无所不包，而是哲学本身就是说理的东西，说理就得说“圆”，这种内在的说理要求就使得它具有某种自成一体的特征。这种特征对阅读造成的困难在于，读者不能随意跳过某些章节甚至字句，否则就容易恍惚，读不懂。而一般的书籍，由于前后的关联性及体系性的欠缺，就可以在任何一个节点进入并随意摘取某些部分进行阅读，最后也大致理解全本的意思。这就好比看电影与连续剧的区别，即便很多电影有续集，它们也相对独立，直接看其中的某一部也大致不会影响故事的理解。
33、哲学家彼此意见往往不合这一点，不应该是你的困扰。这有两个原因。
34、你可以自己做这样的训练：将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。
35、本书揭示了哲学中的问题如何与当下日常生活紧密相关，阐述了我们自身必须面对的问题：我认为理所当然的“我”到底是谁?对我来说活在世上意味着什么?我在什么意义上是自由的?死的想法是如何影响我的生活的?……本书并不打算一劳永逸地回答所有这些问题，而是希望以一种越来越丰富、越来越有意义的方式继续将它们提出，同时也尝试性地做出一些回答，以帮助我们理性地与这些问题共同生活。
36、关于这个问题，可以做一个拓展，问：书应该怎么读？于是就可以分出两个层次：第一是读会；第二是会读。就第一个层次而言，乃是读书的基本要求，即通常所说的“读懂”。读懂的最直接要求和表现是基本理解作者的意思。这是读任何书都需要达到的基本要求，即读会了。会读呢？在第一个层次上更进一步，即不仅读懂了，而且掌握了技巧，这一技巧不仅可以推广到之后的阅读经验当中，而且甚至可能在阅读的基础上生发出自己的理解和创造。凡是在单纯理解书籍的意思之外，且具有一定推广性的能力都可以说成是会读。读会书的人与会读书的人自然是不一样的。
37、而困惑则是动的、意图前行的，它是思维被困住因此也被叫唤出潜力的拉锯酣战，是不止不进的时刻。
38、不管怎么说，我一直无法找到汉弗莱关于列宁所说这句话的真正来源。
39、哲学课可以是最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，就看谁来上这门课了。在哲学课上，首要目标是点燃对智慧的爱，引导学生思考世界和人生的重大问题。要达到这个目标，哲学教师自己就必须是一个有着活泼心智的爱智者。傅佩荣先生就是这样一位教师，他开设的这门《哲学与人生》课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”。
40、这也是一本小说体哲学入门书，与《苏菲的世界》不同的是，《苏》是从哲学史的角度展开的，而《织梦人》是从一个个单独而又互相联系的哲学问题角度进行展开。在这本书里，与14岁男孩伊恩一起，进行一系列奇特的游历。你会了解150多位哲学家的观点——从苏格拉底、孔子到诺曼•乔姆斯基。
41、如果你把一本哲学书读懂了—意思是也读懂了其他讨论相同主题的书—你就可以有评论的立场了。
42、阅读彼此相关的书籍，依照写作的时间顺序来读，对你了解最后写的作品有很大帮助。这就是外在辅助阅读的基本常识与规则。
43、哲学的责任，就是不让人类犯方法性的错误而避免科学艺术步入研究和创造之歧途。
44、如果读者想要理解政治哲学，我不认为仅仅是关于这个主题的经典书籍的清单(政治、利维坦、政府论、社会契约、共产党宣言等)是不够的。
45、第如果这些不同的意见一直存在，可能就指出一个没有解决，或不能解决的大问题。知道真正的奥秘所在是件好事。第哲学家意见合不合其实并不重要，你的责任只是要厘清自己的思路。
46、所以，文学创作者只有通过对哲学的不断学习而树立文学创作的世界观、只有通过不断的文学创作去反映哲学的思想观，才能借助德国浪漫主义诗人诺瓦利斯在1771年与1801年之间点亮的火炬，穿过罗素向导于“科学与神学”地域的晨雾，走过柏拉图用“惊奇”为材料搭建的女神之虹，爬过黑格尔用“绝对追求”精神做资助的阿尔卑斯山脉，渡过思维与存在、抽象与具体、物质与意识、可知论与不可知论、唯物主义与唯心主义、一元论与二元论、(朴素唯物主义 )+ (形而上学唯物主义) + (辩证唯物主义)与(主观唯心主义)+(客观唯心主义)漩涡搅和而成的马里亚纳海沟，满怀乡愁的心结与精神还乡的激情，登上用感情植绿文字的思想彼岸，完成一次灵魂叶落归根的文化之旅。
47、“不说人话”的专业词汇，晦涩的长篇大论，记不住名字的哲学家……仿佛哲学生来就是为了难为我们。
48、在阳光明媚的春天，哲学不会手执皮鞭吆喝黄牛而帮文学耕地、不会一锄头刨一个坑而帮文学撒种、不会一步一大喘一抹一把汗而帮文学锄草……
49、尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。
50、首先阅读的五本书是：柏拉图《申辩篇/克里同篇》、洛克《政府论·下篇》、卢梭《社会契约论》、康德《道德形而上学原理》、密尔《论自由》，这五本书都非常薄，而且文笔都不错，比较有可读性，如果这五本都看不下去么，别的也就算了。
51、苏格拉底、叔本华、马克思……2600多年间最聪明的这些人，都在这本书里变成了生动可亲的卡通人物，再也没有距离感。
52、王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。
53、挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。如果这些篇章在开头或结尾有摘要说明(很多会有)，就要仔细地阅读这些说明。在结尾几页将自己认为既新又重要的观点重新整理一遍
54、我写这篇文章的时候，就像一个曾经相信只要我能拿到所有经典著作，我就能正确地理解这个世界的人。
55、引用一下政治哲学的小型饮水机的名言，是的，部长：
56、(诠释学资讯)汇集诠释学领域的会议、刊物讯息，书讯等
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