精选荀子的名言名句有哪些(78句)

荀子的名言名句有哪些

1、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

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3、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

4、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

5、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

6、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子·非相》——荀子经典语录

7、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

8、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

9、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

10、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

11、生活中，总有一些人喜欢抱怨，要么是抱怨别人的不是，要么是抱怨老天的不公。他从来也不会反省自己，从来也没觉得自己不对，从来也没觉察到别人也烦他。这种人，说白了，就是胸无大志、穷途末路之人。

12、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

13、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

14、再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。

15、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，最终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

16、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

17、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言

18、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。(荀子)

19、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

20、 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。——《荀子·大略》。

21、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

22、5不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

23、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

24、不诱于誉，不恐于诽----《荀子·非十二子》

25、(原文)：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉。”(译文)：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。

26、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

28、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子《劝学》

29、9)君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。——荀子

30、出自先秦《荀子·哀公》。鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

31、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

32、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

33、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

35、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

36、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

37、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

38、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

39、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是"半瓶子醋"终将一事无成。

40、人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。

41、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

42、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

43、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

44、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

45、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。----《荀子．正论》

46、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

47、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

48、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

49、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。

50、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

51、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

52、人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。

53、民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。

54、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子《劝学》

55、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

56、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

57、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。—— 荀子

58、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

59、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

60、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。

61、《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育特约咨询顾问相京先生解读

62、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

63、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

64、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

65、20)学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子：《劝学》荀子经典语录人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

66、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

67、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。

68、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

69、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

70、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子

71、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

72、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》——荀子经典语录

73、从前瓠巴弹瑟时，在水里游动的鱼也浮上水面来倾听；伯牙弹琴时，正在吃草料的供天子使用的马也停食而抬起头来欣赏。这句话是说真正美妙的声音、真正良好的东西总会被听见、被发现的；重要的是做好自己，而不必去埋怨别人不理解自己。

74、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

75、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

76、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录

77、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

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