精选孔子的故事名称(83句)
孔子的故事名称
1、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”(孔子的故事名称)。
2、有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”(孔子的故事名称)。
3、今人真的难以想象，在那个年的孔子带着弟子们周游列国时，有没有吃住行游购娱等一系列的旅行活动安排。不过，据史料记载，孔子在周游列国的过程中生活条件确实是很艰苦的，甚至达到了弹尽粮绝、不得不依靠向别人借粮度日的境地。
4、他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。
5、《孔子曰》出书啦！漫画连载《孔子曰》首发于《青年文摘·彩版》杂志，吸引和影响了上百万读者，以超过500幅青春漫画，将圣人请下神坛，让国学更加亲民。
6、这句话充满了杀气。没有任何证据显示孔子事先知道水边有虎，也没有任何证据显示孔子有弄死子路的动机，但对子路来说，这些都不重要，因为他已经失去了理智。子路甚至拿起石盘——石头做的餐具，很可能就是他取水的工具——要击杀孔子。
7、《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”
8、“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。
9、孔子一连弹了十几天，曲子背会了，指法也熟了，节奏掌握了，还是津津有味地弹。当师襄子听到孔子再弹这个旋律的时候，心弦被拨动了。这时，师襄子跟孔子说：“你弹的这支曲子已行啦，换别的吧！”
10、这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
11、其次，抛去怪力乱神的外壳，这个故事其实是非常科学的，尤其是关于鱼肉及功效的描述，与现代养殖捕捞业与营养学理论完全相符。
12、后人为了纪念这一故事，将黄员外第一次追上孔子的地方叫做追岗，第二次追到孔子时的地方叫做“十邑“，后演变为今天的十室村。
13、更难能可贵的是，这么伟大的人物，并不让人觉得遥不可及。伟大之余，孔子还是一个极其热爱生活、感情非常浓郁、富于幽默感的人。一个无比热爱肉食的人，却在听到好听的音乐之后，竟因为发自内心的陶醉而三月不知肉味。除了艺术，悲伤的情绪也会影响他的食欲：得知爱徒被杀，面对餐桌上美味的肉酱，他第一次感到吃不下去。
14、正如印度传教者将印度民间故事指派到佛教师祖释迦牟尼身上一样，中国民间也有自己的偏好：他们索性将故事摊派到儒家大宗师孔子身上。
15、“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲?”
16、孔子之所以取得这么高的成就，成为我们今天都尊崇的一个人，肯定也是付出了常人不能受的苦，常人不能作出的努力了的，毕竟在那个时期要得到人们的认可可不是一件容易的事情，那个时候百家争鸣，竞争是及其的激烈的，而孔子的儒家思想能让大家接受，那不用说都知道多么不容易，只有真正的有内涵有实力才会被大家认可，大家才会去学习儒家思想，才会服孔子。
17、这个故事的精妙之处在于，你几乎无法反驳：历史记载，老子出函谷关，进入西域，不知所踪。几百年之后，一门崭新的宗教从西域传入中土。
18、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊?无聊!"
19、《三字经》中有这样一句话：“昔仲尼，师项橐。”“仲尼”大家都知道是孔子。这“项橐”何许人也?笔者查阅有关资料，这项橐是燕国一少年。有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔圣人很有学问，特来求教。”孔子笑说：“请讲――。”
20、我们都知道，孔子是我国最早的教育家，他开创了我国历史上平民教育的先河，提倡“有教无类”，即不分阶层和家庭出身，所有人都有受教育的权利。所以，后世尊称孔子为教师这一职业的“祖师爷”。
21、 曾晳说："那您为什么要冷冷一笑呢？"
22、孔子站起来，恭恭敬敬地对老师说：“先生，我掌握的还是太浅，我虽然记住了这支曲子的音符，也掌握了一些技巧，但还没有领悟到它所表达的意境，更没有掌握这首旋律的志(志就是主题思想)，作者要表达的想法。”师襄子摇着头走了，孔子独自又弹起来。
23、有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
24、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
25、将论语情景化，编成一个个和学生学习、生活相关的小故事，再配上漫画，提高趣味的同时，让孩子对论语产生兴趣
26、一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。
27、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。
28、金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底;一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳;一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足三天以采风。
29、《说文》：“信，诚也。”“信”的字形从人，从言，许慎认为“信”是典型的会意字，“人言为信”，因此用人说的话表示诚信之义。
30、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”
31、夜半、平旦、黄昏，这一组名称都和光线变化有关。“夜半”是夜深人静最漆黑的时刻，“平旦”则是太阳升起前露出光晕的时刻，“黄昏”太阳落下月亮升起的时刻，这时天空被染得昏黄。
32、《史记·索隐》：《家语》云“梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求婚于颜氏，颜氏有三女，小女徵在”，据此，婚过六十四矣。(孔子)生三岁而梁纥死。
33、接下来几天，孔子细心揣摩每一个音符，体会乐曲的节奏、韵律、意境。通过铿锵有力的节奏，他仿佛觉得有人在训练千军万马准备上阵厮杀；听着宏阔的余音，他似乎看到一位个子高高、黑髯彤脸的君王在向天下布施仁道。他的眼前一亮：这不就是失传多年的《文王操》吗？他跑出琴房，向师襄子说出自己的猜想。师襄子一想，马上肯定：这曲子一定是《文王操》。
34、 曾皙说："暮春时节，穿着新的春衣。我和五六个成年人，六七个孩童，到沂河里洗净自己的心灵，在舞雩台上让温暖的春风吹干身子，最后快快乐乐地唱着歌走回家。"
35、 "公西华，你怎么样？"
36、战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.
37、君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”
38、经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥
39、孔子的名字肯定不是叫孔子，他本名是叫孔丘，是战国时期的鲁国人，他的思想影响到很多的人，学识非常的渊博，他创立了儒家，门下有名的弟子非常的多，什么七十二贤人，颜回、子路这些人那都是历史上的名人，大家肯定也听过，而且孔子当时四处讲学，学生是非常多的，据说是有三千多人呢，可见孔子的学识多么的广，如果不广不渊博那也不会有人跟着他去学习，去追随他的。
40、金文中的“孔”象婴儿正在吮吸母亲的乳房。婴儿能吸到乳汁，是因为乳房有孔，所以用这个字形表示孔洞之义。
41、据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。孔子的著名故事：渡河落水山间晒一时风欺竹，
42、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。
43、最有趣的是，这个故事的叙事核心，“蚁穿九曲明珠”这个梗除了在本故事出现外，在不同时代不同作者创作的角色各异的故事和传说里，还会反复出现。
44、那么，作为后世诸多故事的鼻祖，魏晋时期“孔子与九曲珠”的故事是原创的吗？
45、有本书叫《冲波传》，被李剑锋老师直接定性为“一部关于孔子及其弟子故事的志怪小说”。(《冲波传》:一部关于孔子及其弟子故事的志怪小说李剑锋鲁东大学学报.哲学社会科学版.2010-09)《冲波传》大约成书于魏晋时期，书名“冲波”二字究竟何意，学术界还没有定论，不过这不重要。重要的是，这部书的作者简直不要太坏：在这部充斥着“怪力乱神”的书里，“不语怪力乱神”的孔子及其心爱的学生恰恰是绝对主角。可以想见，在这些杜撰的故事里，孔夫子再也不是我们印象中那个正统的孔夫子了。
46、年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。
47、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
48、农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”
49、我们现在是二十四小时制，古人则用十二时辰来记录时间。
50、回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”
51、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
52、“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢?我想不通!”
53、也许是出于报复心理，子路动手前再次发问，不过这次的问题不再是杀虎，而是杀人。面对这个能够打死老虎的暴怒中的徒弟，孔子该如何化解生命中最大的一次危机？还是用歧视链。
54、“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?”
55、他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
56、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 《论语》
57、子路在一旁听了孔子的这番教导，深受启示。后来，当他救了一位落水者时，别人要送他一头牛来答谢，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地说：“今后愿救人于危难之中的鲁国人，会很多了。”
58、孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”
59、事后，有村人告诉黄员外借粮的人是孔子的弟子后，后悔不已的黄员外连忙去追赶孔子等人，想把他们追回来好生款待一番再给他们一些路上吃的用的。追了几里地后，黄员外确实把孔子等人追上并说明了来意。但孔子是谁啊，找你借粮食你不给，知道我是孔子了你又追着我要借粮食给我，你是冲着我的名气而愿意借粮食给我的，并不是真心实意地帮助人的人。所以，孔子拒绝了黄员外的好意，带着弟子们继续前行。
60、孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”
61、甲骨文中的“土”是土块的形状，小篆字形规整为两横一竖。《说文》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中物出形也。”许慎的意思是说有生命的万物都从土地孕育而来，“土”上面的一横是地面，下面的一横是地下，中间的一竖表示植物从地下钻出地面。
62、当然孔子能取得这样的成就可不是那么容易的，他的付出那可是常人无法想象的，在孔子很小的时候，他读书学习就异常的刻苦，在他三岁的时候，他的母亲就亲自教他认字了，想必大家这个年龄还在跟妈妈撒娇要妈妈抱抱吧，连幼儿园都没有上，而孔子就已经被他的母亲要求学习了，学了一年之后，孔子都已经认识一百多个字了，四岁的孩子认识一百多了字，那可是相当的不容易的，毕竟小孩的记性可没那么好，而孔子却能记住并且认识一百多个字，那自然是付出了很多的努力和精力的，这一点大家应该可以理解吧。
63、子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”
64、不久，子路被任命为蒲城的官长。为了防备水灾，官府调集民工，春修各处沟渠。子路见大家工作劳苦，带的饭菜也不充足，就用自己的部分薪水，接济每人，一份饭菜，一份汤水。孔子闻说此事，连忙派子贡去掀了那些饭菜，毁了那些做饮食的器具。子路发现了，非常气愤。他气哼哼地跑到孔子那里叫道：
65、要讲孔子的名字，先得从他的老爸——猛男叔梁纥说起。
66、 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问孔子："你对他们三个人讲的话怎么评价？"
67、唐朝猛将李存孝十几岁打虎除害，他打虎的神奇故事在民间广为传颂，甚至被民间艺人加工成剪纸艺术。其中，最常见的剪纸造型是：李存孝一只手揪住虎耳，另一只手高高扬起，作猛击虎头状。也就是说，在孔夫子设计的这个打虎歧视链里，李存孝属于中端。
68、一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。
69、子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处?”
70、 孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
71、《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之?且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’”
72、这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。
73、孔子也无法判断谁是谁非，两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢?”
74、“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地说。
75、知道了孔子名字的由来，那你知道孔子的儿子叫什么吗？
76、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
77、“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
78、冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。
79、《孔子曰》用清新的画面、青春的形象、丰富有趣的故事，展现了孔子和弟子们的人生经历。人物故事、历史典籍、文字溯源和青春漫画几大要素，在书中完美融合。获《人民日报》评价：“有深度的大众国学，有趣味的青春国学，有担当的时代国学。”
80、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
81、据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”
82、孔的特点是通，通达是一种美好的品德，因此孔有嘉美的意思。孔子的六世祖叫孔父嘉，嘉是名，孔父是字。古人的名与字意思往往有关联，“孔”与“嘉”就是个很好的例子。
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