精选孔子论语(89句)
孔子论语
1、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
2、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
3、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》
4、这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。
5、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》(孔子论语)。
6、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
7、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
9、孔子十七岁时母亲去世，二十岁时取亓官氏为妻，翌年生子孔鲤。他年轻时做过公务员，在大夫季氏家族担任委吏(管理仓库)与乘田(管理牲畜)，皆有优良表现。后来他精通礼仪，长期以助丧(承办丧事)为业。他最与众不同的，是从十五岁开始立志求学，学会了当时只有贵族子弟才有机会接触的礼与乐，以及传统的经典与技艺。(孔子论语)。
10、孔子说：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
11、又，荀子云：学不可以已。吾人处世唯进德修学一事不可丝须懈怠，如佛门所谓“常惺惺者”,然学亦有法，不然徒增“犹不及泉”之叹。所谓事半而功倍之法者，谓师友间切磋琢磨也，《学记》谓“安其学而亲其师，亲其友而信其道”师者、道者何也？圣人也。吾夫子生于衰周之世，当诗亡之时，奋起而发黄钟大吕之音，倡先王仁义之道，若无夫子则当时岌岌然危矣！朱子尝引唐人句曰：天不生仲尼，万古如长夜。岂虚言哉？若夫先师一生全幅精神之展现者，则在《论语》，故王船山又谓：《论语》是圣人彻上彻下语。吾人于今世以《论语》中圣人语默动静为鹄的，加之以师友提撕劝勉，则学之事毕矣。然世人多视传统为封建糟粕，其则不然。世间学问繁多，《论语》能够穷尽世间万物之真理，其所行之者，无不是一些日常之事。正如道在迩，而求诸远，事在易，而求诸难。君子之不违仁也，造次必于是，颠沛必于是。纵观古今文化，能流传至今者，中国文化也。中国文化为何？为真性常道之道也。三千大千世界可废，此道不废也。夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚，吾愿与诸同仁共进此道。
12、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
13、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)
14、客人问：“一年到底有几季啊？”学长心想这种问题还用问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对、不对，一年只有三季。”唉，您搞错了，“四季！”“三季”！最后两个人争执不下，就决定打赌，如果是四季，客人向学生磕三个头，如果是三季，学生向客人磕三个头，孔子的学生心想自己赢定了，于是准备带客人去见老师，孔子正巧这时从屋里走出来，学生上前问道：“老师一年有几季啊？孔子看了一眼客人说：”一年有三季。“这个学生快吓晕了，可是他不敢马上问老师。客人马上说：”磕头磕头！”学生没办法，只好乖乖地磕了三个响头。
15、人人都希望富贵，但如果是通过做违背道义的事情而得来的富贵，那对于君子来说，就跟浮云一样，没有什么意义了。
16、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
17、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
18、 《诗经》：最早是由汉代的毛亨传下来的，但是具体的作者并不知晓，这本书记载了周朝的305首诗歌，分为风，雅，颂三个部分，风大多是黄河民歌，雅则基本上都是贵族所著，颂则是祭祀专用的歌词，所以这本书很可能是多人共同完成。
19、鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
20、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
21、由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。
22、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
23、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
24、当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
25、孔子说：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
26、鲁哀公十一年(公元前484年)，齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。六十八岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国十四年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出；做事的时候，会中庸而行之；死的时候，会对自己薄葬。
27、孔子说：已经做过的事情不用提了，已经完成的事情不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
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30、按照弗洛伊德的理论，“超我”和“本我”永远是对立的。一个人既不要泯灭天性，又要修炼自己，两者搭配，刚好是文质彬彬。否则表面衣冠楚楚，文雅有礼，内心冷漠虚伪，文采与质朴本性不相符。免不了面部表情太多，显得巧言令色。
31、我国在东周春秋时代末期，天子失德、礼坏乐崩、天下大乱，许多学者奔走呼号，提出改革社会与民心的方法，希望人间重新获得秩序与安宁。这是诸子百家争鸣的盛况，其中以孔子所倡导的儒家对后世产生最大的影响。
32、鲁哀公三年(公元前492年)，孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。
33、孔子主张的较低政治目标是小康社会。小康社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”。由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
34、三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
35、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
36、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
37、(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
38、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
39、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
40、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
41、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
42、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。
43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
44、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
45、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
46、有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。
47、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
48、因为在书中，除孔子外，只有这两人被尊称为“子”，并且书中记录两人的言论也比较多。
49、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
50、“论语”一词的“论”字有两种读法，一读为“纶”，为“编辑”之意；一读为“讨论”的“论”。由于“语”字即有“讨论”之意，所以以第一种读音较为可取，意指：把孔子与弟子及时人的对话讨论，加上孔子个人的言行资料“编辑”为一本书。这是代表孔子思想的主要著作。
51、唐代的柳宗元则进一步认为《论语》为曾子及其弟子所编，因为书中对曾参无一处不称“子”，而且记载他的言行和孔子其他弟子比较起来为最多。
52、他认为，学生只要各有专长，就可以从政做官，为国家做事。子路果决、子贡通达、冉有能干，但还只是“具臣”，拥有专业能力。孔子希望他们以“大臣”为目标，就是“以道事君，不可则止”。如果像冉有那样，只知为季氏服务，以税收增加其财富而忘了照顾百姓的初衷，孔子就会生气，要同学们对冉有“鸣鼓而攻之”。
53、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
54、父母在世的时候，尽量不要出远门，不要长期在外，以免让父母挂念、担心。如果有不得已的事情非要出去，那就事先把家里安顿好，并且告诉父母自己要去哪里，去干什么，什么时候回来，把这些都交代清楚再走。
55、魅力不是貌美，而是由内心所发出的美德，仪态大方，不卖弄，不尚修饰，谈吐娓娓动听，且举止活泼而有朝气。
56、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
57、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
58、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
59、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
60、一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
61、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
62、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
63、是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
64、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
65、 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
66、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
67、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。
68、孔子告诉弟子：无论是在家还是在外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎，讲究诚信；同时还要广泛地关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些之后如果还有精力，那就可以读书学习来使自己得到提高。
69、饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
70、孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
71、这句话还是讲君子和小人之辨，“和而不同”正是孔子思想体系中的重要组成部分：
72、因此，《论语》成书应该在公元前400年前后。
73、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)
74、鲁定公十三年(公元前497年)，孔子五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
75、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
76、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
77、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。孔子论语名句知之为知之，不知为不知，是知也。
78、后来读庄子的话，才明白“夏虫不可以语冰”庄子《秋水》。你跟夏天的虫讲什么冰？那是你糊涂，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果问孔子，孔子一定说本来是这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？这绝对不是投机取巧，而是随机应变，也是一种哲学。
79、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
80、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
81、关心孔子，则必连带关心及于《论语》之一书。
82、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
83、有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。
84、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
85、而关于《论语》的成书时间，目前只能推测出一个大致的时间。
86、古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。
87、孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。
88、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
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