精选反对战争提倡和平的诗句(56句)
反对战争提倡和平的诗句
1、 王诗具有特殊的魅力，其主要原因是它具有质朴无华的实质。它描绘的图景是那样的和谐优美，让人感到真实。诗如其人。他的思想、个性、精神气质在诗里得到了充分的流露。他的思想与血液在质朴的风格中流淌，对张扬他的个性与人品，有着积极的意义。
2、(2)时间长、规模大(人员参与多)、次数多.
3、常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方。这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
4、——卡耐基●一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克●一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。
5、●斯宾诺沙的名言“和平不是没有战争，而是一种从精神的力量中产生出来的德性。”
6、飞翔 霉臭 模型 橱窗 奚落 挨家挨户 攒钱 小心翼翼 肺炎 寒战
7、主要他把最后一点粮食带给家中待哺的羔羊。有关于和平的诗歌和平之唤
8、一方面极言国家之崇高；另一方面又以消极的态度看待个体之于国家的独立存在。易氏的论述之强断，很难说符合杜甫的历史真实，却照映着在民族抗战中重塑国家意识的时代主题，也与重庆政府中央集权的施政需要相契合，这也正是“今论”题中应有之义。
9、《夜莺之歌》写的是苏联卫国战争时期，一个被游击队员称作“夜莺”的孩子，把一股德寇引进游击队的埋伏圈，使游击队全歼德寇的故事，表现了前苏联儿童的机智勇敢和热爱祖国的思想品质。
10、意义：我国从此走上改革开放、建设有中国特色社会主义的正确道路。
11、朝气蓬勃 一无所知 独一无二 勇往直前 饱经沧桑 默默无闻
12、在探索社会主义建设道路的过程中，中国取得了一系列重大成就。下面属于这一时期的是
13、陈黎，本名陈膺文，1954年生，台湾花莲人，台湾师大英语系毕业。中学、大学教师三十余年，一年一度在花莲举行的“太平洋诗歌节”策划人。著有诗集、散文集、音乐评介集等二十余种。译有《万物静默如谜：辛波斯卡诗选》，聂鲁达《二十首情诗和一首绝望的歌》《疑问集》，《精灵：普拉斯诗集》等逾二十种。曾获国家文艺奖，时报文学奖叙事诗首奖、新诗首奖，联合报文学奖新诗首奖，台湾文学奖新诗金典奖，梁实秋文学奖翻译奖等。2005年与周梦蝶、洛夫、余光中、商禽、痖弦、郑愁予、白萩、杨牧、夏宇同获选“台湾当代十大诗人”。2012年获邀代表台湾参加伦敦奥林匹克诗歌节。2014年受邀参加美国爱荷华大学国际写作计划。2015年受邀参加雅典世界诗歌节，新加坡作家节以及香港国际诗歌之夜。2016年受邀参加法国“诗人之春”。
14、你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解战争的艺术。
15、(4)郑和船队成功远航、新航路成功开辟的原因是什么？
16、图像诗之外，陈黎还试验了一些“声音诗”，或者是融合两者的诗作。其中一首《阿房宫》，是一座注音符号ㄚ(音“阿”)形的大厦，全诗每字都含ㄚ(阿)这个音，以声音建筑诗。他还尝试以“视觉押韵”，写过一首《达达》，充满“辶”部的字，借“字形”节制、调制诗的韵律，追求一种“视觉的音乐性”。
17、软鼓囊囊 嘟嘟囔囔 高官厚禄 浩然正气 铮铮铁骨 横眉怒扫
18、译文：乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
19、《北方有佳人》这首古诗后来还跟美国的奥巴马总统产生了关系。开个玩笑,据说这里有个故事,讲的是奥巴马在竞选第二任总统的时候,他要找美国前总统克林顿帮他讲演。克林顿不肯,他说我绯闻缠身。在美国的一个中国留学生就把这首诗寄给了克林顿。克林顿一看,2000年前的中国皇帝都这样爱美,为了美人连皇冠都可以不要,这一点绯闻算什么。于是他最终答应给奥巴马演讲,可见,诗虽小,但作用很大,并超越了国域。
20、(郊庙歌辞·太清宫乐章·煌煌)煌煌道宫，肃肃太清。礼光尊祖，乐备充庭。罄竭诚至，希夷降灵。云凝翠盖，风焰红旌。众真以从，九奏初迎。永惟休佑，是锡和平
21、岿然不动 天阙 阿谀奉承 耿直廉洁 不屈不挠 铮铮铁骨 砚台 乾坤
22、结合战时国统区的现实政治背景来看，易君左此番引申，一方面极言杜甫之革命精神，试图以此取代儒教之于老杜的地位，将之纳入国民党所主导的革命话语体系；另一方面，直从老杜拥护唐王室的态度中提炼出对“中央集权制”的拥护以扩张国民党的认同基础，则无疑服务于战时国民党统治的现实需要，契合于彼时重庆国府的文宣导向。
23、愉快的协调一致和最神圣的和平，确实能培养美德，促进友谊的发展.---斯宾基世界和平是今天最宝贵的财富.----卡里略和平安定时代，哲理安定人心.---科林斯从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》)在和平主义的温床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之间它们就可以突然茁长起来。
24、民间诗歌常常紧扣时代主题，反映现实生活。下列诗句中，反映一五计划成就的是
25、一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！
26、林祁，北京大学文学博士，中国作家协会会员，日本华文笔会副会长。来往于中日之间，为中国华侨大学教授，厦门理工学院及厦门大学、暨南大学兼职教授。
27、４、转折之战：1916年的凡尔登战役。战役双方共七十多万人的伤亡，被称为“凡尔登绞肉机”。
28、局限性：没有改变资本主义制度，不能从根本上消除经济危机 。
29、意义：在国际社会上产生了广泛而深远的影响。
30、(3)我国开放14个沿海开放城市；满洲里；全方位、多层次、宽领域。
31、庄子：名周，战国时期哲学家、道家学派的创始人之一。《东施效颦》选自《庄子》一书。
32、中国佛教的护国报恩的爱国实践还表现为，在国家民族遇到外来的侵略时，大义凛然，积极抵御外来敌人的入侵。如宋代临济宗僧人大慧宗杲(1089～1163)是一个著名的例子，他大力提倡“忠君护国”思想，反对朝中权臣秦烩妥协投降。大慧宗杲是宋代临济宗杨岐派僧人，参学于圆悟克勤，得法后克勤令他分座说法，名振京师。靖康元年(1126)，丞相吕舜徒奏赐紫衣，并得“佛日大师”之赐号。绍兴七年(1137)，应丞相张浚之请，住持径山能仁寺，诸方缁素云集，宗风大振。绍兴十一年，侍郎张九成至能仁寺跟随宗杲学习禅法。张九成是朝中的主战派，当时秦桧大权在握，准备与金人议和，因为宗杲论议朝政，被秦桧剥夺僧籍，流放到衡州(今湖南衡阳)，后又贬迁至梅州(今广东梅州)。宗杲虽然历尽坎坷，但其爱国之心始终没有改变，他曾说：“予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。”
33、“诗…，是美与秩序构成的自身具足，充满魔力的迷人世界。陈黎诗歌的特色正是这种语言与形式上的魔力。”
34、①可以增强同国外的经济技术的交流与合作，学习国外先进的科学技术和管理经验，有利于人才的培养，有利于中国社会主义现代化建设更快、更好地发展。
35、但问题是，在抗战胜利、国内主要矛盾转移的历史背景下，杜呈祥的杜甫阐释仍然坚持从“国家民族”的立场出发，通过重申老杜对待藩镇的基本态度来向延安施压，借老杜以爱国精神为底色服务于“中兴”理想的“忠君”姿态来提点国民对统治者，特别是对领袖的拥护，就实际效果而言，无疑是在指认国民党在政治版图上的中心地位，从而为其独裁统治张目。
36、——易卜生●人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰●人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
37、——牛顿●我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
38、人类所做的最大勇气，是拒绝战争的勇气。——哈立尔
39、出自宋代辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
40、在黄芝岗看来，解读诗人诗作“不当用经生的刻画来做诗的断案，以为诗人每句都包含着了不起的天经地义”，不能单凭杜诗中零星几句牢骚就断定杜甫以儒为耻，实际上，儒家思想仍是统摄老杜意识的主轴。(21)针对彼时研究为强调老杜人格之持重耿介，刻意淡化其求仕心切的处理，黄芝岗以为“似不必为贤者讳”，其求仕的目的在于施展儒术。关于“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，无疑与儒家精神相契合，虽常遭“腐词”“大言”之讥，但也足见儒者杜甫的真率。至于时人为塑造“国族的杜甫”突出其国族观念之重，进而将忠君理解为爱国之表征，黄氏则认为致君泽民固然是合乎国族大义的政治追求，但实质仍是臣子回报君主恩遇的方式。而杜甫以“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之句喻指君臣关系，表明在他看来，臣子对于君主的效忠与爱戴乃是出自超乎拥护之上的天性。黄氏认为杜甫对君主虽有爱国爱民之希冀，但派生于封建时代的“夙夜匪懈，以事一人”的私人效忠关系仍主导着儒者杜甫。
41、 王阳明对古代为人民呐喊的诗人十分崇敬，在王诗中都能找到踪迹：屈原的忧愤、陶渊明的浑朴、王维的玲珑、李白的飘逸、杜甫的沉郁、陆游的感概，都深深融入了王阳明的心灵。他集众家之长，开拓了诗歌创作新路，并给诗注入了人性的灵魂。总之，人性像一道阳光把王诗照得分外耀眼。
42、在翻译的过程中，对他个人创作影响最大的，是他至少翻译了其三册诗集的聂鲁达。以其描述矿场灾变的《最后的王木七》为例：“创作这首诗的前一年，我翻译了聂鲁达的《马祖匹祖高地》，诗中那种死亡与再生、压迫与升起，以及诗人应该为受苦者说话的意念深植于我心中。聂鲁达在此诗中仿佛念祷文般堆叠了72个名词片语，启发我在诗中大胆并置了36个‘去除了动词的名相’。”
43、她的父亲虽然出国留洋多年，但思想深处，还是保持很多中国的“传统美德”。不管从哪个意义上来讲，父亲都是一位中国传统上的“好人”。她以前也一直遵从父亲的世界观，决心做一个安分守己的“好人”。“可是自从遇到一个人后，我的世界观再一次不知不觉地走入了另外一个世界。我发现，世界上还有与父亲完全不同的另外一类人。”而且居然让这个“不安分守己的人”，闯入了她的世界，并最终成为自己的丈夫。
44、第一次世界大战(大战结束100周年)——运用层次
45、白话译文：戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲内人。
46、松柏风度—梅竹情操 竹开霜启翠—梅动雪前春
47、背景：1958年，党中央提出“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。
48、《他和我的东瀛物语》主要讲的是元山俊美的故事。这个日本农民的儿子,被迫当了“鬼子兵”，在中国战场扮演了双重角色:既是中国人民的加害者,又是日本军国主义的受害者。这本书以他为主线,讲述了日本兵作为“加害者,又是受害者”的内心痛苦和挣扎。日本战败后,他们在中国缴枪投降,然后被遣送回日本。此后,元山在日本积极从事反战运动，坚决反对日本修改教科书，反对参拜靖国神社,反对否认南京大屠杀。为了向中国人民表示忏悔和歉意,元山在2000年带了200株日本樱花,栽种到当年湖南的激战地。他的一生正如他为自己写下的墓志铭：“道たづね、道とたたかい、道に生く。”(探索道路、开辟道路、为道而生)
49、《小英雄雨来》选自管桦的同名中篇小说，有改动。课文记叙了抗日战争时期，晋察冀抗日根据地的儿童雨来掩护交通员李大叔，和日本鬼子勇敢斗争的故事，歌颂了抗日根据地儿童热爱祖国、勇敢机智地和敌人斗争的优秀品质。
50、影响：沉重打击了资本主义世界，又引发政治危机，使资本主义国家内部政局动荡，国家之间矛盾进一步激化，加剧了世界局势的紧张；经济危机中，受害最深的是人民群众，大量工人失业，工资水平大幅下降。广大劳动人民饥寒交迫，流离失所。
51、地点：上海民生现代美术馆二楼多媒体室(世博大道1929号，从塘子泾路口入)
52、(1)详见周兴陆《“非战”论与现代杜诗学》，《文艺研究》2018年第12期。
53、 龙场谪居时期，是王阳明诗歌走向成熟的时期，更是他“骨气”的充分展示时期。在受贬谪后期，他用诗歌记录下了他的生活、劳动、感情与矛盾的心理。他把诗的创作作为不可少的精神食粮，他写道：“谪居莫道贫清骨，犹有新诗了旧逋。”意思是说，谪居龙场这个贫穷的地方，莫要说身体会消瘦如骨，只要有新写的诗来还了旧债，我也心满意足了。王阳明的思维方式变了，“清骨”语意双关，既含有洁身自好，刚强不屈之意，也暗示创作风格上的质朴与无华。他又是个写诗的高手。他到龙场来，不到三年，就写了100多首诗，除了劳动、讲学外，平均五天要写一首新诗，且都是精品。他以诗写景抒情，以诗言志，以诗呐喊，以诗怀旧，以诗会友。这都是“清骨”作了他的精神支柱。
54、从李小婵的叙事中，我们看到女作家从父亲认同到夫君认同、从安分守己到革新助人的认同变化。女作家在《三代东瀛物语》的第五章毫不讳言地谈及她生命故事中的这个重要变化------
55、应该说，翦伯赞的《杜甫研究》所塑造的“人民的杜甫”形象色彩甚为鲜明。但问题是，在国统区进行此番阐发，必然为翦伯赞的相关工作招致更多反对的声音与更为严格的审查，据作者事后回忆，文章发表前便被审查官删去大量内容，以致前后文意不通，正式发表的版本中，便有“下被略八百字”等标记；就内容而言，是文确乎存在着由“撰者对杜诗未能详细阅读和慎重使用”所导致“记载多讹”的问题，这也给趋近国民党阵营的知识分子开展学术论争兼政治反驳留下了一定空间。
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