精选尼采为什么会精神崩溃(61句)
尼采为什么会精神崩溃
1、我之前辅导过一位女士，虽然她已结婚生子，但依然属于“骆驼”阶段，辅导结束时她跟我说：“一直以来，我都随波逐流的活着，大学毕业了就找工作，谈恋爱了就结婚，结婚了就生孩子。直到现在，我才意识到我不能再这么随大流的活着，我要去过我想过的生活。”
2、1883年2月13日瓦格纳去世。“死讯让尼采实实在在地躺在了病床上”，波希曼描述：“他既伤感又高兴。”一方面，他心中燃烧起无限的与瓦格纳决裂以来所感到的个体情感上的失落；另一方面，他心底也生出一股从瓦格纳处得到解放的快感，对尼采来说是他通向真正自我的决定性步伐。尼采在《瓦格纳事件》与《尼采反瓦格纳》中将晚期的瓦格纳称为“变老的瓦格纳”，他针对这个“变老的瓦格纳”创作了决定性的哲学诗篇《查拉图斯特如是说》，因为是虚构的诗篇，瓦格纳的姓名并未被提到，尼采后来在《瞧，这个人》当中把瓦格纳的死解读为一个标志性的事件，将其与《查拉图斯特拉》的第一篇联系起来：“在这部书的第一部的结尾在一个神圣的时刻完成的，就是瓦格纳在威尼斯的去世中完成的，”他把瓦格纳的去世视为旧文化的终结，从中新文化就如凤凰涅槃一样从死灰诞生，更高级的人诞生，瓦格纳的死映射着诸神的死亡，在这其中尼采的超人学说得以诞生。可以说，《查拉图斯特拉》是尼采的反《帕西法尔》(曾被他赞誉的瓦格纳作品)。
3、"当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。——尼采《反基督》"
4、哲学家弗洛姆在《逃避自由》这本书中说：“给我自由吗?千万不要给我自由！因为随着自由而来的是要负责任啊！我一有自由之后就自己做选择，选择之后就做我自己，但是我做不起啊!”
5、“上帝死了”是尼采最为疯狂的名言之这句话出自《查拉图斯特拉如是说》。尼采在《瞧！这个人》里写道：“在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表我自己。我以这部著作给予人类以前所未有的极其伟大的赠礼。”在他看来查拉图斯特拉的语言是平静的，它不像狂热分子那样去说教，去要求别人必须信仰他自己。
6、尼采在一个路边摊上，买到了一本落满尘土的旧书，这本书就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。对于别人来说，这是废纸一叠，然而尼采看到了一粒灯火、黑暗中的灯火。叔本华让人们知道这个世界有光明存在，尼采更要让这个世界沐浴在光明之中。
7、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。——尼采
8、哲学意义上的虚无主义认为世界，特别是人类的存在没有任何意义，客观上的虚无主义就是绝对客观，它是站在整个世界的高度看待人类本身，认为现实中不存在无穷大，存在的东西一定会灭亡，人类也不例外。
9、"要真正体验生命,你必须站在生命之上。——尼采"(尼采为什么会精神崩溃)。
10、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
11、吃完饭后，查拉图斯特就把死者放在一棵空树里，埋葬了他。第二天，当查拉图斯特拉从睡眠中醒来时，“他看见了一个新的真理”。他这才发现，信徒是不可靠的，他需要的其实不是信徒，而是志同道合、能够与自己共同创造新价值的同伴。查拉图斯特拉何必向乌合之众布道呢？他更应该倾述的对象难道不是同伴吗？“看看形形色色信仰的信徒吧！他们最恨谁呢？最恨那个打碎他们的价值招牌的人，那个破坏者，那个罪犯：——但那就是创造者。”
12、此事成为19世纪末的一段公案，被添加了诸多臆想和色彩传播着。上周六(20日)晚，由同济大学欧洲思想文化研究院和德文图书馆主办的的讲座上，海德堡大学荣休教授、巴伐利亚科学艺术学院院士、前院长波西曼教授还原了这段学术公案的真相。因为公案的主角是音乐家、文学家瓦格纳，哲学家尼采，讲座吸引了各类拥趸。学术主持是尼采和海德格尔专家、同济大学欧洲思想文化研究院院长孙周兴教授，他幽默地总结道：波西曼教授“似乎修复”了100多年前瓦格纳和尼采的关系。
13、尼采的哲学在当时被称为“行动哲学”，什么叫行动哲学”呢?就是指的是要把人的欲望和要求最大限度的发挥出来，人们想什么不再是空想，而是想了就去做。尼采的哲学思想相当的具有傲气，并且蔑视一切，所以他的思想很受后现代哲学的赏识。
14、1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。
15、1882年4月，尼采到罗马旅行。朋友把一个富有魅力的俄国少女莎乐美介绍给他。尼采深深坠入情网，两人结伴到卢塞恩旅行。但是，羞怯的性格使他不敢向莎乐美吐露衷曲，于是他恳请朋友雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也爱上了莎乐美。莎乐美对这两位追求者的求爱都没有允诺。仅仅5个月，尼采生涯中的这段幸福小插曲就终结了。
16、尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
17、浑水创始人：我们正经历随时可能爆炸的火药桶经济
18、她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”然后写了几句诗寄给那个女子：“如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水；如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。”尼采后来真的疯了，他在大街上抱住一匹马，哭叫：“我的受苦受难的兄弟呀！“
19、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。——尼采
20、现代社会崇拜的另一个偶像是艺术明星，如同现在所说的“追星族”。尼采说他们犹如苍蝇，而所谓明星、伟大人物不过是一堆臭肉，“市场上充满一本正经的丑角”。演员因为媚俗而有名声和才气。“他跟大众一样，他有灵活的感觉，像变化无常的天气一样的性情”。这一章表达了尼采对瓦格纳从崇拜到激烈抨击的转变。在大学任教时的尼采从瓦格纳音乐获得写作“悲剧从音乐精神诞生”的灵感。成为瓦格纳的崇拜者，进入了以瓦格纳为中心的小圈子，经常住在瓦格纳家。他《不合时宜的沉思》第四篇是对瓦格纳的祝福和赞美，瓦格纳当时在拜雷特大剧院落成，这个大剧院是要办一个戏曲节，专门演瓦格纳歌剧，尼采把瓦格纳看做新的亚历山大，亚历山大造成了希腊化，把希腊文化传到世界，歌颂瓦格纳是革新者，下凡的神一样。表现出从黑暗中走向兄弟姐妹之间，一种新的联合。
21、在书里，尼采将这条巨龙描绘成一个金光闪闪的有麟动物，每片鳞甲上都闪烁着金光灿灿的“你应该”，但这条巨龙正是骆驼本质的化身。
22、▪尼采(FriedrichWilhelmNietzsche)
23、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。
24、这本书中上百个细节是看不懂的，而这些恰恰提供了照亮我的查拉图斯特拉的光线。这本书是不可理解的，因为它的基础是我与任何人(不管是活着还是死去的)，都没有分享的体验，是我承受的我的孤独感的观念，从我幼年开始不断成长起来的经历的不可描述的的“激灵”，这让我知道为什么我至今还没有死。它在我的意识中变形，伟大在其中，如果如果有朽的人有过任何伟大的任务。
25、我们今天对这本书的介绍仅限于第一部的《序言》，作为入门的开始。
26、他认为痛苦具有积极的意义，因为痛苦使得人们更有智慧及力量，“只有巨大的痛苦……强迫我们哲学家下降到我们终极的深渊。我怀疑那样的痛苦能使我们‘更好’，但我相信它能使我们更加深刻”。
27、50句惊艳世人的电影台词：请原谅我戳痛了你所有记忆
28、1888年冬，火焰般的尼采已化作“超人”，“同伟大的使命打交道，除了游戏，我不知道任何别的方式。”他时常像他笔下的查拉图斯特拉一样，跳起印度尘世之神湿婆之舞。有一次，女房东听到教授在屋子里唱歌，她透过锁孔往里看，发现尼采正光着身子在跳舞。
29、波恩神学院第一学期放假，向家人坦诚不再信仰基督教，令他们大为震惊，妹妹回忆以前是“小牧师”，这段自述解开了谜团。
30、每一次，我们超越的都是自己，不是别人。从骆驼到狮子的超越也是如此。当骆驼成功战胜巨龙的时候，就会进入到狮子的精神阶段，也就是“我要”的阶段。
31、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。
32、后来，随着我人生经历越来越多，思考越来越深，我觉得也许已经找到了我的答案。
33、这只是尼采反对瓦格纳的一个表层原因，当时德国基督教信仰如此普遍，何至于如此深恶痛绝呢！以后三部分都有专章谈瓦格纳，“疯狂前夜”写了两本反对瓦格纳的书，1888年圣诞节时还在编写《尼采反瓦格纳》，次年1月3号就发疯了。尼采对瓦格纳爱恨情仇如何成为一个心结？本章暗示受到瓦格纳的陷害，被迫离开：“对你怀有暗害之心报答你的恩惠”“你的无言高傲总是不合他们的口味”，“你要当心小人”；“我的朋友，逃到你的孤独中去”。最近发现的新资料可以解释。
34、骆驼阶段是“我应该”，这时肯定传统；狮子阶段是“我要”，这时怀疑一切、破坏一切，会反抗和斗争；最后的婴儿阶段，又是一个全新的开始。
35、“上帝死了”是尼采最为疯狂的名言之这句话出自《查拉图斯特拉如是说》。尼采在《瞧！这个人》里写道：“在我的著作中，我的《查拉图斯特拉如是说》代表我自己。我以这部著作给予人类以前所未有的极其伟大的赠礼。”在他看来查拉图斯特拉的语言是平静的，它不像狂热分子那样去说教，去要求别人必须信仰他自己。
36、本书全面细致地描绘了尼采的一生，突出其各个阶段的心理发展和代表作品，令读者深层次地理解这位“狂人”，体会到这个时代的先行者是 如此的伟大和勇敢。 忠于史实，文风细腻，故事好看
37、1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
38、尼采说：孩子是纯洁，是遗忘，是一个新的开始，一个游戏，一个自转的车轮，一个肇始的运动，一个神圣的肯定。
39、德意志精神：既是现代性相遇的起点又是分别的岔口
40、余明锋：从叔本华的悲观主义，到尼采狄奥尼索斯式的快乐，中间的过渡期就是瓦格纳。尼采的《悲剧的诞生》，原名叫《悲剧从音乐精神中诞生》。音乐精神早期在尼采的理解下是沉醉的快乐，他认为这正是瓦格纳的歌剧可以带来的。他们俩实际上是在瓦格纳创作《帕西法尔》后决裂的，尼采发现《帕西法尔》仍然在讲宗教救赎，瓦格纳本质上并没有走出叔本华的悲观主义。虽然表面上看瓦格纳和尼采都在讲悲剧，但瓦格纳歌剧中呈现出的悲剧性是对生命的否定，而尼采主张的悲剧精神是昂扬的生命力，尼采也因此批判瓦格纳为颓废者。在肯定生命还是否定生命这个分析框架下，可以更好地理解艺术家自我献祭式的牺牲。
41、心理学的精神分析学派认为，婴儿是活在原始合一中的，自己与世界完全合而为一。但大多数人的一生实际都处在内心与头脑冲突、自我与外界冲突等种种冲突里，永远都达不到婴儿那种“合一”的状态。
42、对于普通人的一生来说，生活是多么的阴森而可怕，“而且还总是无意义的：一个丑角就可能成为人生的厄运。”因此，尼采认为人存在的意义在于过渡到“超人”，他想要给人们灌输的也是这个真理。只要你敢于走向过渡到“超人”绳索，即使丢了性命也没有什么损失的。
43、这些话好像是在发泄私愤，尼采从来没有回击过默伦多夫的批评，在《悲剧的诞生》第二版承认对狄奥尼索斯的学术研究有待继续讨论。但问题不在学术争论的是非曲折。尼采认为，他和默伦多夫代表的整个学术界的分歧是“哲学劳动者”和“一般而言的科学人和哲学家”的区别：程式化的“精细的自负”与求真理的权力意志之间的对立。
44、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
45、余明锋：尼采的写作本身既是哲学，也是文学，甚至是音乐，但哲学、文学、音乐的研究方式却是有分别的。尼采对世纪末的文学家、艺术家来说就像是空气，即使他们不一定能在哲学层面理解尼采的精神内核，尼采的精神却是他们创作的原料，比如著名音乐家理查德·施特劳斯曾为《查拉图斯特拉如是说》谱过曲，但对哲学研究者来说，他的曲子并没有参透这本书的精神内核。对艺术家来说，他们重视的是精神氛围。从学理层面上看，他们不如哲学家们理解得深入，可艺术家更接近尼采的精神气质。
46、李双志：尼采一直在寻找治愈良方。他一开始从瓦格纳的音乐中看到了治愈性，但后期却批判瓦格纳为颓废艺术家，完全否定了瓦格纳音乐救赎的可能性。这一方面和他们俩的私人恩怨有关，另一方面也因为现代性审美本就包含自我否定的特征。
47、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采《快乐的知识》
48、在发疯前，他的身体基本上像一个残疾人一般破败，他的视力基本上丧失了，神经和消化系统方面存在严重问题，失眠、内部器官痉挛，经常吃入食物马上就会呕吐出来，身上好的地方不多。
49、在意大利的卡尔洛•阿尔贝托广场，他看到一个马夫在抽打他的马匹。尼采哭叫着扑了上去，抱住马脖子大叫：“我受苦受难的兄弟啊！”他彻底崩溃了..几天后，他的朋友欧文贝克接走了他，将他送进了巴塞尔的精神病院。“我看到尼采蹲在沙发的一个角落读书，”欧文贝克说，“这个在语言表达上无可比拟的大师，如今只能以最滑稽的舞蹈与蹦跳，来表达他的兴高采烈了。”1890年5月，母亲把他接到瑙姆堡的家中照料。1897年4月，母亲去世，尼采迁居到妹妹家中居住。
50、可惜的是群众仍然理解不了查拉图斯特拉的哲学，“他们弄不懂我，我的嘴巴对不上他们的耳朵。”查拉图斯特拉又转过来告诫群众不要成为“末人”。当人类再也无法过渡到更高阶段时，“末人”的时代就要到来。“末人”使大地变小了，他们的信条是“我们发明了幸福”。
51、巨人的聚散：“与最敬爱的人对立了六年，这是多么艰难”
52、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。
53、有人说，尼采疯了是因为他的思想理论体系有问题。
54、于是，查拉图斯特拉变得悲伤起来，他终于知道在乌合之众中寻找信徒是徒劳之举，或许圣徒说的是对的吗？他应该离开同类吗？
55、尼采自称为“欧洲最彻底的虚无主义者”。认为所谓价值、观念、真理都仅仅是人为的解释，世界本身并没有形而上的真理及终极的价值或意义。尼采以“上帝已死”作为虚无主义来临的象征，这也成为后来许多存在主义哲学家的哲学起点。
56、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
57、尼采所说的这段话，我反复读了几遍，在心里揣摩着感悟着，终于得出了这是一种致远超脱超越的升华，这是期待着人要飞出地球，进入星空，融入宇宙的情怀和伟大思想。
58、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。——尼采
59、这一章可以读作尼采对他嫖妓事实的自辩状。据尼采一个朋友在《尼采生平》中说，尼采有一次被人错误地指进了科隆一家妓院，有人说，尼采弹了一下钢琴就走了，有人说过夜嫖妓，还有人说此后多次嫖妓，得了梅毒，有人说尼采生病和最后疯狂都是梅毒所致。从“贞洁”来看，尼采承认嫖妓是事实。“贞洁”的意思是面对妓女，无需保持童男子的贞洁。如果硬要守贞洁，“贞洁成为走向地狱之路，也就是走向灵魂的泥途和淫欲之路”“有不少人，要赶走他们心中的魔鬼，而他们自己却走进猪群里去”。意思是，不能放纵肉欲，只能用手淫或性变态等更坏的方式来发泄，尼采恰恰不是瓦格纳恶意猜测的这种人。尼采认为嫖妓虽然是“肮脏的事”，但不是最坏的事”。只要精神纯洁，“我们向这位客人提供好心的住宿，现在它跟我们住在一起——它想住多久，就住多久!”
60、 很愿意来谈一下尼釆的虚无主义，我们很早就听说过虚无主义，但它究竟是什么？理解它有什么意义？了解和探讨虚无主义对我们有哪些帮助？
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