精选笛卡尔的名言(38句)

笛卡尔的名言

1、　　恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔

2、将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。

3、读一本好书如果是跟名人谈话，那么读一句好的名言，那更是与名人内心深处在促膝长谈。今天又重读了笛卡尔的一些经典名言，整理了10条比较经典的，分享给大家。

4、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

5、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；

6、某考生高考佳作《人生也是一张答卷》结尾——在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多彩，但真要交出一份满意的答案，远非想象中那么简单。你会如何作答呢？

7、经常有粉丝在后台留言，问我要不要去大城市，要不要去外面看看。

8、RenatusCartesius(瑞那图斯·卡提修斯)

9、也只有时刻保持谦卑的心态，对知识海洋有一颗敬畏之心，才能一直读得进其他书。很多人有了一些证书，名牌大学标签后，就过于高傲，这书看不进去，那书看不进去，觉得自己已经很有智慧了，这样的人，往往是最愚蠢的。(笛卡尔的名言)。

10、用简洁或富有哲理的语句归纳总结，揭示中心，点明意义；或议论收束，突出主旨。这些作文的结尾都用非常简洁或者是深含哲理意味的语言来点明题旨，突出文章的中心，增强了论证力度，也增加了论证结构的完整性。

11、要想进步的人，就要善于去倾听不好听的话，因为不好听的话，往往就是最真的话，那些很反对我们意见的话，那绝对是思考后才会说出来的，是值得我们去思量的。

12、在卷二中，笛卡儿用这种新方法解决帕普斯问题时，在平面上以一条直线为基线，为它规定一个起点，又选定与之相交的另一条直线，它们分别相当于x轴、原点、y轴，构成一个斜坐标系。那么该平面上任一点的位置都可以用(x,y)惟一地确定。帕普斯问题就化成了一个含两个未知数的二次不定方程。笛卡儿指出，方程的次数与坐标系的选择无关，因此可以根据方程的次数将曲线分类。

13、笛卡尔不仅提出了解析几何学的主要思想方法，还指明了其发展方向。在他的著作《几何》中，笛卡尔将逻辑，几何，代数方法结合起来，通过讨论作图问题，勾勒出解析几何的新方法，从此，数和形就走到了一起，数轴是数和形的第一次接触。并向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。笛卡尔引入了坐标系以及线段的运算概念。他创新地将几何图形‘转译’代数方程式，从而将几何问题以代数方法求解，这就是今日的“解析几何”或称“座标几何”。

14、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

15、佛教派别中有净土宗者，即专门提此“信”字，劝导行人发愿往生西方极乐世界。实在因为西方极乐世界从不曾见过(包括梦里)，亦只有佛经中的一些文字的描绘。所以，要人们在此生命临近结束时尚能发愿往生到西方极乐世界，除了一个“信”字，相信佛所说真实不虚，其他即没有任何理由可言。所以，信仰之存在，即与未亲见，且承认自己为无知者有关。

16、西方现代哲学界有一个著名的命题称“生还者原理”，是从二战战斗机飞行员调查中得来的，所有叙述者都只是生还者而已，至于被击落者即为保持静默者。这个原理告述我们，我们现在做的这些所谓抽样调查，原则上都是在遵从“生还者原理”的。

17、笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是唯一确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之黑格尔称他为“近代哲学之父”。

18、《走不倦的人生》结尾——繁忙的人生中，快乐不少，痛苦不多。心态平了，道路自然平。虽然《潇洒走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨潇洒走一回呢？

19、说起哲学入门，我能想到的最好的书就是《苏菲的世界》，用故事和悬念吸引你一点点的进入哲学的世界。

20、掌门优秀学员|“最终结果表明，我们选择掌门1对1是正确的！”

21、笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

22、《风赋》中这句话的意思，其实是指人类心理中，若某些捕风捉影者，或谣言等，在传播过程，自然会有变异或放大的之作用。而一些微末之心理变化，会逐渐被异化和放大，最后导致不堪的后果。

23、　　真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

24、《不可靠，不可不靠》结尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我们应避免的只是对它们的滥用和误用”。笛卡尔也告诉我们在认知事物时，应谨慎地基于理智，辅以情感，努力使感情的亲疏远近在认知事物的过程中发挥正面的作用。

25、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳;生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。

26、纯粹之信，诚信，即人类品格中最为可宝贵者！

27、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

28、越是这样发展快速，人人都在忙碌赚钱的年代，越是需要挤出时间来恶补一下自己的智慧，越是成功的人，越是大老板，他们越是懂得知识的可贵，书的价值。

29、故佛教所说“开悟”，大多数佛教行人只能假智慧力(般若智慧)比量推知所获得。而真正之开悟是要在气分上、境界上，都要达到一定的证量的。那种像六祖惠能听到《金刚经》一句“应无所住而生其心”即开悟的，数千年来也没有几位的。古人称，一闻即悟，乘悟俱消。《楞严经》讲“理属顿悟，事属渐修”，理上之悟，对于修行人来说犹如抽刀断水。刀切水断，应该不虚。刀抽水流，还是如故。

30、佛教不言上帝或主，直指本质性问题，即言这个“我怎么安立？”，或怎么安我这个心。如《金剛经》说“云何应住？云何降伏其心？”。

31、　　只有服从理性，咱们才能成人。—— 笛卡尔

32、斯蒂芬·高克罗格的笛卡尔传记中写到，“他作为一个天主教徒有着很深的宗教信仰，并一直保持到他死的那一天，并带着坚定的，热情的探索真理的渴望。”在笛卡尔死于瑞典后，克里斯蒂娜女王放弃了她的王位转信罗马天主教(瑞典法律要求统治者是新教教徒)。她一直联系的仅有的天主教徒就是笛卡尔，他曾是她的个人家庭教师。

33、笛卡尔坚决否认他与德国蔷薇十字会之间的关系，他所留下的相关文件中却有许多巧合，他不承认可能是因为当时的教会。

34、末世多一辈江湖狂禅之人，读诸如《指月录》等禅宗公案，或见到古德所言“青青翠竹，无非法身”，或如晦堂禅师以《论语》中一句“无隐乎尔”指点黄山谷“木樨花香”，即自以为开悟，此种肤薄浅识者即为佛教末世普遍之衰象也。

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36、结尾点题，文题照应，形成结构上的对称美，给人以清晰深刻的印象，紧扣题目，点明论点，收束有力。

37、时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。——夸美纽斯〖33字〗

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